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作者

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藏汉佛典对勘释读之四——《佛说阿弥陀经》
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西藏研究 1990年 第4期 64-70页
作者： 王尧
一、解说《佛说阿弥陀经》汉本收入《大正藏》№366,367号;藏文本题为;梵文本作:Sukhāvat: -Uyūha-sūtra; Amitāyur-Uyūha Sūtra。以上三种文本均见重于当世。汉文本亦称“小无量寿经”,简称“小经”。与《无量寿经》、《观无量... 详细信息
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《方言藻》与《助字辨略》对勘述论——古代语言学著作的文献学研究之二
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语文研究 2015年 第3期 17-27页
作者： 华学诚 张敏 北京语言大学人文学院 北京100083
后世论者大多都肯定《方言藻》对唐诗宋词中方言口语词研究的贡献,张永言则指称其为"剽袭"《助字辨略》之作。文章将《方言藻》与《助字辨略》逐条对勘后,发现两者文字相同、相近、相似者占十之八九。文章认为,所谓"暗合"是指各自独立... 详细信息
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藏汉佛典对勘释读之三《大乘无量寿宗要经》
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西藏研究 1990年 第2期 101-106页
作者： 王尧
一) 佛经起自古印度,经中亚,通过丝绸之路东传,是持久的,几乎达到千余年的文化辐射、传播而融合的运动。多少贤人哲士为之贡献毕生之精力,不避万顷流沙,何惧雪岭天险,长途跋涉,历尽辛苦,成为人类历史上可歌可泣的篇章。对于求经、取经... 详细信息
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文本对勘与历史建构:藏传佛教于西域和中原传播历史研究导论
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文史 2013年 第4期 43-91页
作者： 沈衛榮
藏传佛教（密教）於西域和中原传播历史的研究开始於蒙元时期藏传佛教史的研究。元朝的蒙古统治者信仰藏传佛教，特别是热衷於藏传密教修行，这是广为人知的故事。
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藏汉佛典对勘释读之一《般若波罗密多心经》
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西藏研究 1989年 第3期 50-58页
作者： 王尧
目前,国内和国际上对藏传佛教的研究方兴未艾。我刊也曾登载过有关宗教的众多文章,从西藏的寺院、僧团、教派、人物、宗教活动等各个角度进行了探讨,但鲜见对宗教教义、佛学经典的剖析。今天,我们把王尧先生新作《藏汉佛典五种对勘》介... 详细信息
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《中华大藏经·丹珠尔》对勘工作述要
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中国藏学 2000年 第1期 64-92页
作者： 中国藏学研究中心 中国藏学研究中心大藏经对勘局
1986年6月,中国藏学研究中心在北京成立,1987年5月于成都成立其分支机构大藏经对勘局,展开了版本搜集、对勘、编辑、出版等工作。搜集、对勘、出版《中华大藏经》藏文甘珠尔、丹珠尔被列入全国哲学社会科学“七·五”规划的国家重点科... 详细信息
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《从牯岭到东京》的发表及钱杏态度的变化——《〈幻灭〉(书评)》、《〈动摇〉(评论)》和《茅盾与现实》对勘
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中国现代文学研究丛刊 2005年 第6期 1-28页
作者： 赵■ 北大中文系 100871
在茅盾研究中,《从牯岭到东京》一直被视为作者回应创造社和太阳社对《幻灭》、《动摇》的“批判”或“责难”,并被动表达其对“革命文学”的意见的文本。然而,本文的研究表明,在《从牯岭到东京》发表前,并不存在对其作品的批评被一直... 详细信息
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藏文《大藏经》对勘出版工作概况
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中国藏学 2000年 第1期 93-99页
作者： 周华 中国藏学研究中心大藏经对勘局
一、藏文《大藏经》概述 藏文《大藏经》分《甘珠尔》和《丹珠尔》两大部分。 “甘珠尔”,藏语意为“佛语部译文”,包括显、密经律。主要是佛教的原始经典。按拉萨版《甘珠尔》编排内容,大致分为律部、般若、华严、宝积、经部、续部和... 详细信息
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文化自觉何以可能:后殖民批评思路和文化涵化视角的对勘
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文艺争鸣 2013年 第7期 20-23页
作者： 陈雪虎 北京师范大学文学院
从中外文化的关系角度研究中国现代文论和文化,目前出现了不少有穿透力的思路,已不是停留在简单译介的起点上。其中有一种思路,力图彰显西来文化的冲击及其诸种效应,比如在比较文学领域早有基础的影响研究,以及近年来比较盛行的后殖民... 详细信息
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“S,N是”句型在梵、汉本《撰集百缘经》中的对勘
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中国语文 2009年 第6期 568-571页
作者： 陈秀兰 西南科技大学文学院 绵阳621010
《撰集百缘经》是三国时期居住吴国的月支人支谦翻译的，有十卷，讲述100个故事。其中，有62个故事、64处使用了“是”后置的“S，N是”句子90个，如：“欲知彼时作贼人者，今天子父是”（卷五，4／229b）。“欲知彼时老耄比丘，今此耶... 详细信息
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