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马克思主义艺术生产理论与审美自律论的悖论

社会科学战线 2020年第5期 181-188,282页

作者：阎嘉四川大学文学与新闻学院四川成都610064

马克思主义的艺术生产理论是基于马克思主义的世界史观和从政治经济学角度对资本主义社会和资产阶级展开批判的视野。该理论触及了资本主义社会的艺术生产被社会化商品生产和资本逻辑所绑架的实质。由于艺术生产被纳入社会化商品生产和... 详细信息

马克思主义的艺术生产理论是基于马克思主义的世界史观和从政治经济学角度对资本主义社会和资产阶级展开批判的视野。该理论触及了资本主义社会的艺术生产被社会化商品生产和资本逻辑所绑架的实质。由于艺术生产被纳入社会化商品生产和资本的逻辑链条,致使现代西方资本主义社会艺术生产论域内的审美自律论和艺术自主论,从其诞生之日起就潜藏着深刻的内在悖论,由此决定了审美自律和艺术自主的主张在根本上就是一种无法实现的理论神话。

关键词：艺术生产世界史观社会转型资本主义审美自律

赫连勃勃:在儒家美学中植入审美自律性的可能与路径

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孔学堂 2021年第3期 40-52+152-163页

作者：刘旭光 Zhu Yuan 上海大学文学院 the School of Foreign Languages at Renmin University of China

本文是把审美自律性植入儒家美学的一次尝试。中国古代的儒家美学以审美道德主义为主,但暗含审美自律的预设。古人对暴君赫连勃勃的审美与道德的双重评价的暧昧态度,显示出审美愉悦相对于道德情感的可能的独立性。近代中国知识分子从理... 详细信息

本文是把审美自律性植入儒家美学的一次尝试。中国古代的儒家美学以审美道德主义为主,但暗含审美自律的预设。古人对暴君赫连勃勃的审美与道德的双重评价的暧昧态度,显示出审美愉悦相对于道德情感的可能的独立性。近代中国知识分子从理论上认识到审美自律论,却在审美实践中不接受审美自律性,而本文欲以"舞雩之乐"与"清风明月之境"为植入点,将审美自律论植入儒家美学中。这一植入的目的在于,通过审美自律论的植入,可以使审美和艺术在中国文化中获得独立和尊严,从而走出审美道德主义和艺术功利主义的传统。

关键词：赫连勃勃儒家美学审美自律

试论20世纪审美话语路径下审美自律的范式变革

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艺术评论 2023年第6期 138-149页

作者：陶瑜芹章桉湖南科技大学人文学院

中国美学思潮历经不同审美文化时代,具有不同主流范式的审美话语谱系。审美自律的概念内涵从单一的感觉经验层面走向具有独特审美价值的本体场域。学科分化、知识独立是“启蒙”式审美自律形成的力量源泉,主体性的确认和归位成为“启蒙... 详细信息

中国美学思潮历经不同审美文化时代,具有不同主流范式的审美话语谱系。审美自律的概念内涵从单一的感觉经验层面走向具有独特审美价值的本体场域。学科分化、知识独立是“启蒙”式审美自律形成的力量源泉,主体性的确认和归位成为“启蒙”式的经验写照,“对话”式的审美自律逐步显现。精英文化的退场与大众文化、消费文化占据审美文化主流的态势显著,审美自律呈现“反思”范式。审美自律与审美意识形态的相互延展为激发其理论生机提出一个新的解决方案,让审美自律与伦理价值同步实现对社会功能和美学功能的释放。

关键词：审美自律审美话语审美意识形态范式

从审美自律到“美的释放”:1980年代“美学热”的理论建构及历史反思

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中南大学学报（社会科学版） 2018年第3期24卷 152-161页

作者：裴萱河南大学文学院河南开封475001

20世纪80年代中国"美学热"是审美自律持续深化和美学知识场域逐步建构的历史事件,是美学自身不断破除"他律"的规训而逐步走向"自律"的文化现象。"美学热"可以划分为三个阶段,分别是人道主义的美学反思、主体性美学话语的场域自律以及诗... 详细信息

20世纪80年代中国"美学热"是审美自律持续深化和美学知识场域逐步建构的历史事件,是美学自身不断破除"他律"的规训而逐步走向"自律"的文化现象。"美学热"可以划分为三个阶段,分别是人道主义的美学反思、主体性美学话语的场域自律以及诗性伦理的审美主义。该进程凸显了清晰的审美自律线索,表征出审美主体以感性"自由王国"对抗知识"他律化"的策略。"美学热"以"纯文学""纯审美"等抵抗诗学的形式呈现个体面向历史的审美自由。这都给文学、艺术以及其他相关学科提供了美学阐释层面的合法性立场以及审美伦理的意义表达。与此同时,"美学热"也带来审美价值论、阐释论和接受论等方面的诸多问题。面对"美学热"的未完成性场景和审美自律论的局限,审美文化成为在新世纪延续审美救世话语和关注主体生存的崭新学科,也在更为多元化的学科场景中重新以"间性"视野延续"美学热"的审美激情与人学启蒙。

关键词：审美自律 “美学热” 现代性启蒙审美文化

略论审美自律的经验结构——符号学与现象视角

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文化研究 2022年第4期 177-190页

作者：董明来四川大学文学与新闻学院

本文从符号学与现象学的综合视角出发，讨论审美自律这一在当代美学中备受质疑的观念。审美自律并不是一个脱离于实践的特殊社会领域，而是一种主体的特殊意识行为。此类行为的第一个特征，是悬置对于事物甚至是整个世界的执态；而所谓... 详细信息

本文从符号学与现象学的综合视角出发，讨论审美自律这一在当代美学中备受质疑的观念。审美自律并不是一个脱离于实践的特殊社会领域，而是一种主体的特殊意识行为。此类行为的第一个特征，是悬置对于事物甚至是整个世界的执态；而所谓的利害，实际上必须基于对世界和对象的实在判定。自律的审美行为的第二个特征，则是关注事物的形式。通过回到亚里士多德的“形式”概念，笔者试图阐明为何自律的审美经验需要关注对象的形式。

关键词：审美自律符号学现象学文化

从“审美自律”到“文化启蒙”:存在主义与中国现代文论建构的知识谱系

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江汉大学学报（社会科学版） 2021年第3期38卷 108-123,128页

作者：裴萱河南大学文学院河南开封475001

存在主义文论不仅是一种理论建构和知识资源,更是成为关注人性的启蒙话语,并敏锐地发掘主体在现代社会中生存的种种"异化"场景。存在主义文论契合了中国20世纪的理论"焦虑",并作为重要的知识学资源被译介和引入中国。尼采的"酒神精神"和... 详细信息

存在主义文论不仅是一种理论建构和知识资源,更是成为关注人性的启蒙话语,并敏锐地发掘主体在现代社会中生存的种种"异化"场景。存在主义文论契合了中国20世纪的理论"焦虑",并作为重要的知识学资源被译介和引入中国。尼采的"酒神精神"和"强力意志"都极大地肯定了主体个体的存在价值和文学艺术的独立精神,这给中国"五四"时期的新文化运动以及20世纪80年代的新启蒙运动提供了强大的理论资源。海德格尔理论则通过理论思辨、艺术自律、美学独立等方式与中国现代文论产生"融通"与"共鸣",推进了中国文论的现代性进程。与此同时,萨特存在主义"人学论""自由观""介入论"等思想与中国新启蒙的时代诉求进行联系,成为推进现代人道主义思潮的知识学资源。存在主义文论深刻影响了中国20世纪文化现代性的进程,并作为一种有效的知识学资源渗透到当代文学、文论、美学和文化研究中,促进了知识本体论和方法论层面的调整。

关键词：存在主义文化启蒙审美自律人道主义 “美学热”

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论王国维审美自律的“纯文学观”

论王国维审美自律的“纯文学观”

作者：欧阳莹安庆师范学院

学位级别：硕士

王国维是中国近代第一个提出“纯文学”概念的先驱者和领路人,生活在世纪末危机重重、政治风云诡谲的环境里,他以一个知识分子追求学术真理的立场,秉承着“独立之意志,自由之思想”的精神,提倡文学独立的审美价值,不仅把戏曲、小说等俗... 详细信息

王国维是中国近代第一个提出“纯文学”概念的先驱者和领路人,生活在世纪末危机重重、政治风云诡谲的环境里,他以一个知识分子追求学术真理的立场,秉承着“独立之意志,自由之思想”的精神,提倡文学独立的审美价值,不仅把戏曲、小说等俗文学提高到与诗词并举的地位,还化用西方美学观点与中国古典文论中的意境范畴相结合,创造性地提出了以“真”与“情”为审美标准的“境界说”,显示出在追求真理的道路上不畏权威、质疑经典的决心,完成了对传统“文以载道”文学观的一次巨大超越。王国维的“纯文学观”认为文学的本质是天才的游戏之作,天才在审美观照中抛弃名利欲望的束缚,创造出具有真感情、真景物的作品,这种作品谓之“有境界”。读者在文学境界中与作家进行情感上的审美交流,达到陶冶性灵的效果,使人生的苦痛得以淡化甚至超越,这是王国维对人生之问题不断追问的结果,也是他的“纯文学观”所追求的终极理想之所在。本文拟从王国维“纯文学观”的主要内容、生成的历史语境以及贡献三个方面来整体研究王国维在文学方面的理论先导作用。绪论部分,简明阐述关于王国维“纯文学观”的研究目的、研究现状和研究方法。第一章王国维“纯文学观”概述。首先介绍“纯文学”这一术语的起源,然后指出当前几种流行的“纯文学”代表观点,为下面介绍王国维的“纯文学观”作铺垫。最后对王国维心目中的“纯文学”做主要概括和总结,引出下文论述重点。第二章王国维“纯文学观”。首先,从文体分类、文体发展、文体特征三个方面说明王国维在文体上重“情”、主“独立”;其次,通过王国维在《宋元戏曲考》中对戏曲源流的梳理、对元杂剧地位的推崇来说明戏曲也应该被纳入“纯文学”的范畴;最后,分两节介绍王国维的古雅说和境界说,从审美的角度对其“纯文学观”进行具体分析。第三章王国维“纯文学观”生成的历史语境。介绍王国维生活时期中国的社会环境对他文学创作的影响;通过分析其作品中对叔本华、康德、席勒等人的接受,介绍其学习西方美学、哲学的学术背景;然后分别从人生经历、现代转型和审美选择三个方面说明王国维的“纯文学观”是在中西碰撞下所作出的历史选择。第四章王国维“纯文学观”的贡献。总结王国维“纯文学观”对中国现代美学发生的先导作用,在史学方面的贡献以及对后世的借鉴意义。

关键词：王国维审美自律纯文学历史语境现代美学

实践理性相对于审美判断力的优先性?——关于康德的审美自律学说的再思考

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清华西方哲学研究 2018年第1期 102-115页

作者：范大邯清华大学哲学系

在阐释康德哲学内部实践理性和审美判断力的关系、实践理性的自律与审美自律的关系时,Paul Guyer援引了康德的'实践理性优先性'的学说,认为实践理性和道德相对于审美判断力具有优先性。Guyer的这一观点在学界很有影响。我的讨论将从三... 详细信息

在阐释康德哲学内部实践理性和审美判断力的关系、实践理性的自律与审美自律的关系时,Paul Guyer援引了康德的'实践理性优先性'的学说,认为实践理性和道德相对于审美判断力具有优先性。Guyer的这一观点在学界很有影响。我的讨论将从三个方面展开:1,我认为,不适于将'实践理性的优先性'这一表述引入关于《判断力批判》的讨论中并主张实践理性相对于审美判断力的优先性。与《实践理性批判》的辩证论中实践理性会与理论理性潜在地陷入争论不同,并不存在使审美判断力陷入与实践理性冲突的契机。2,虽然'实践理性相对于审美判断力的优先性'的表述不妥,我也并不就认为在康德处审美领域有一种独属于自己的、独立的价值。当我们追问其价值时,这一设问方式本身就会将我们带回到探寻其对于实践领域的价值的老路上去。3,《实践理性批判》讲到每一种心灵能力都有自己的关切,并明确了理论理性和实践理性各自的关切(Interesse),却未提及审美判断力的关切。我将就康德在这一点上的沉默展开分析,并试图表明:康德之所以不言及审美判断力的关切,有其特别的考虑。

关键词：实践理性的优先性审美判断力的关切审美自律审美价值

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论梁实秋著译题材的“审美自律”特征

西北农林科技大学学报（社会科学版） 2011年第3期11卷 90-93页

作者：严晓江南通大学外国语学院江苏南通226019

梁实秋先生的"雅舍"系列散文和汉译《莎士比亚全集》日渐受到读者和学术界的重视。他的著译题材以"人的文学"、"自由的文学"和"伦理的文学"为主要内涵,反映了文学作品的"审美自律"特征。他以展示普遍的、永恒的人性为宗旨,探索人性特点... 详细信息

梁实秋先生的"雅舍"系列散文和汉译《莎士比亚全集》日渐受到读者和学术界的重视。他的著译题材以"人的文学"、"自由的文学"和"伦理的文学"为主要内涵,反映了文学作品的"审美自律"特征。他以展示普遍的、永恒的人性为宗旨,探索人性特点而又回归传统古典;他坚定地维护着文学的独立和尊严,著译选材交织着"平民意识"和"绅士意识";他注重文学的社会责任感和伦理道德意义,提倡关注现实人生又要胸怀淡泊。梁实秋"审美自律"的著译题材观蕴含了他对于"时代文学"的理解,呈现出与当时主流文学价值相悖的边缘性文学价值,对提升文学作品的艺术品位、彰显文学活动的"审美"本质和"人学"本义等方面起到了重要导向作用。

关键词：人的文学自由的文学伦理的文学审美自律