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审美理性的反思与重建

中国文学研究 2005年第2期 14-15页

作者：谭容培湖南师范大学学报湖南长沙410081

西方现代派和后现代派美学对古典美学提出了强有力的挑战.随着人的生存状况及文化语境的新的变化,美学必然突破以理念论为核心的古典美学的藩篱,其现代转型是不可避免的.美的概念也就要求解除理念论模式对它的禁锢,使其回归、重新立足... 详细信息

西方现代派和后现代派美学对古典美学提出了强有力的挑战.随着人的生存状况及文化语境的新的变化,美学必然突破以理念论为核心的古典美学的藩篱,其现代转型是不可避免的.美的概念也就要求解除理念论模式对它的禁锢,使其回归、重新立足于彰显人的生命体验和感性生命存在的价值之上.

关键词：审美理性西方现代派后现代派美学古典美学

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差异与关联:重释审美感性与审美理性

湖南师范大学社会科学学报 2014年第1期43卷 99-105页

作者：谭容培颜翔林湖南师范大学文学院温州大学文学院

审美感性与审美理性是美学领域辩证关联的核心范畴。经由主体的意向性审美活动,自然感性转化为审美感性,审美感性具体表现为形式感性和象征感性两种形态。形式感性是对自然感性的秩序化,象征感性是主体在感性事物与非感性事物相遇中的... 详细信息

审美感性与审美理性是美学领域辩证关联的核心范畴。经由主体的意向性审美活动,自然感性转化为审美感性,审美感性具体表现为形式感性和象征感性两种形态。形式感性是对自然感性的秩序化,象征感性是主体在感性事物与非感性事物相遇中的意义重构。与此相关,建立在审美感性基础上的审美理性,是包容隐匿想象功能和自由价值的理性形式,也是能够诉诸直观的理性。审美理性执著于审美活动之中的意义追问,表征着生命存在的诗性智慧。所以,无论是一般的审美活动还是艺术活动,都不同程度地衍射着审美感性和审美理性的灿烂之光。

关键词：审美感性审美理性意义想象

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“鸢飞鱼跃”与中国诗学中的审美理性

北京大学学报（哲学社会科学版） 2018年第4期55卷 82-91页

作者：张晶中国传媒大学文法学部北京100024

"鸢飞鱼跃"典出于《诗经》,却在中国思想史的发展中,成为一个非常突出的象喻,表征着自由、自然、自得的状态,且成为儒家仁学的核心观念。作为中国哲学的一个重要的象喻,"鸢飞鱼跃"本身就有着丰富的审美蕴含。一是"鸢飞鱼跃"即是宋代哲学... 详细信息

"鸢飞鱼跃"典出于《诗经》,却在中国思想史的发展中,成为一个非常突出的象喻,表征着自由、自然、自得的状态,且成为儒家仁学的核心观念。作为中国哲学的一个重要的象喻,"鸢飞鱼跃"本身就有着丰富的审美蕴含。一是"鸢飞鱼跃"即是宋代哲学中"万物一体"的仁学思想的组成部分,后者是其所表征的渊深内涵,前者则是后者的形象呈现。二是"鸢飞鱼跃"也寓含着"物我兼体"的观念,在审美方面,就具有了主体间性的特征。三是"鸢飞鱼跃"以天地为背景,使人有了强烈的空间感。"诗中之理"指的是诗歌创作中那种区别于"经生之理""名言之理"的审美理性,更不是逻辑思维的概念判断推理方式,所得也非抽象的观念。"经生之理""名言之理"在诗中是一种先入为主的观念植入,而"诗中之理",则是诗人在当下的审美感兴中生发的、对社会、人生和自然的规律的独特认识,与审美殊相相伴。"诗中之理"是诗人在活泼泼地审美情境中所获得的,"鸢飞鱼跃"与之有着深刻的内在联系。

关键词：鸢飞鱼跃诗中之理审美理性活泼泼地

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人工智能美学视域中的审美理性

文艺争鸣 2022年第11期 163-170页

作者：陶锋南开大学哲学院、中国新一代人工智能战略发展研究院

近年来,随着智能技术的高速发展,人工智能在文学、绘画、设计、音乐等领域的表现令人惊叹,人们不禁要问,人工智能是否已经能够拥有创意和情感?人工智能是否会代替艺术家?人工智能艺术是否意味着科技与艺术能够彻底融合了?人工智能时代,... 详细信息

近年来,随着智能技术的高速发展,人工智能在文学、绘画、设计、音乐等领域的表现令人惊叹,人们不禁要问,人工智能是否已经能够拥有创意和情感?人工智能是否会代替艺术家?人工智能艺术是否意味着科技与艺术能够彻底融合了?人工智能时代,技术与艺术的关系是什么?我们又应该如何引导人工智能技术的发展呢?

关键词：人工智能智能技术技术与艺术审美理性美学视域科技与艺术

艺术、公共性和启蒙——哈贝马斯的审美理性理论的发展

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国外文学 2000年第4期 14-20页

作者：刘锋北京大学外国语学院

早在80年代初期，哈贝马斯就在他的交往行动理论的框架内提出了审美理性的范畴，将它与认知理性和实践理性一道列为分化的理性结构的一个基本方面。对哈贝马斯来说，理性不是一个实体概念，它并不含有先验的、固定的本质，而是在交往过... 详细信息

早在80年代初期，哈贝马斯就在他的交往行动理论的框架内提出了审美理性的范畴，将它与认知理性和实践理性一道列为分化的理性结构的一个基本方面。对哈贝马斯来说，理性不是一个实体概念，它并不含有先验的、固定的本质，而是在交往过程中达成共识的保证。任何问题，无论是科学的、道德的，还是艺术的，原则上都能够在一种没有强力干预的理想言语情境中获得解决。

关键词：哈贝马斯艺术公共性性理启蒙 80年代初期交往行动理论审美理性理性结构实践理性认知理性交往过程范畴先验道德质

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试论审美理性

求索 1996年第6期 57-59页

作者：赵克

试论审美理性赵克９０年代初，我曾从文化心理结构角度把理性区分为真的理性、善的理性和美的理性，并用以分析东西方文化和哲学的历史转向①如果从文化领域上看，我们还可以把理性相应地区分为科学理性、价值（道德）理性和审美理性。... 详细信息

试论审美理性赵克９０年代初，我曾从文化心理结构角度把理性区分为真的理性、善的理性和美的理性，并用以分析东西方文化和哲学的历史转向①如果从文化领域上看，我们还可以把理性相应地区分为科学理性、价值（道德）理性和审美理性。然而，由于长期以来人们仅仅把认知过...

关键词：审美理性科学理性非理性审美反思认识论审美体验 “兴” 审美想象思维形式审美追求

“洛神”迷醉与魏晋绘画的审美理性——从《洛神赋》到《洛神赋图》

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山西师大学报（社会科学版） 2004年第3期31卷 55-60页

作者：苏涵集美大学中文系福建厦门361021

魏晋之间,洛神成为一个令各类艺术迷醉的女神形象。《洛神赋图》受《洛神赋》与时代文化的影响,偏好女性题材,追求人性对审美激情的感发,以眼神对视来经营位置,在表现人体之美时,重在衣折秀媚的线条讲究,追求艳姿的描绘,具有那个时代绘... 详细信息

魏晋之间,洛神成为一个令各类艺术迷醉的女神形象。《洛神赋图》受《洛神赋》与时代文化的影响,偏好女性题材,追求人性对审美激情的感发,以眼神对视来经营位置,在表现人体之美时,重在衣折秀媚的线条讲究,追求艳姿的描绘,具有那个时代绘画特有的审美理性。通过对《洛神赋图》、《洛神赋》与顾恺之画学思想的关系的研究,可以做出推论:一代巨匠顾恺之创作了一代名画《洛神赋图》。

关键词：《洛神赋》《洛神赋图》顾恺之审美理性

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唐宋词审美理性的表现特征

江苏社会科学 1992年第6期 101-105页

作者：孙立江苏人民出版社

感知、情感、理性,是文学作品审美意识的主要构成因素。过去,词学研究者习惯于把审美视角放在词的情感表现层,而对审美感知、审美理性却未给予充分的注意。其实人的审美认识是由多重成分所组合,各个层次相互之间也是持续交流,互为融合... 详细信息

感知、情感、理性,是文学作品审美意识的主要构成因素。过去,词学研究者习惯于把审美视角放在词的情感表现层,而对审美感知、审美理性却未给予充分的注意。其实人的审美认识是由多重成分所组合,各个层次相互之间也是持续交流,互为融合的。王国维曾说,李煜词“俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意”。此即是说,在观照、评估个体生命存在价值的同时,人生的反省也包含了对全体人类生命形式的认识。审美理性实质是将个体生命与外在现实的相互关系作为审视的对象,具体解悟人与社会、生命与存在、自然与宇宙的矛盾统一。与审美情感相比较,审美理性似乎居于更高的层次,与外在相隔一段距离,而不是如审美情感更偏重于主体对现实的直接感发。故审美理性层常存有主体自身的价值观念、审美标准,主体意志的表现倾向较为自觉。在词中,审美理性层更充分地体现出个体的人生观念、宇宙意识,人格精神的表现也较为明显。

关键词：审美理性审美情感表现特征唐宋词个体生命存在价值审美感知审美意识人类生命形式人格精神

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诗与思：论苏轼诗歌的审美理性

诗与思：论苏轼诗歌的审美理性

作者：杨古纳暨南大学

学位级别：硕士

在语言的使用中,感性所得被称为“感悟”或“Feeling”,理性所得被称之为“理解”或“knowledge”,而感悟与理解之间,以及Feeling与Knowledge之间,似乎存在着知识等级的差异。这种差异的缘由即是本论文所欲探求的问题所在。柏拉图将真... 详细信息

在语言的使用中,感性所得被称为“感悟”或“Feeling”,理性所得被称之为“理解”或“knowledge”,而感悟与理解之间,以及Feeling与Knowledge之间,似乎存在着知识等级的差异。这种差异的缘由即是本论文所欲探求的问题所在。柏拉图将真理分配给哲学而否定了艺术把握真理的可能性,自此,西方哲学家们一直致力于通过阐述艺术具有真理性来恢复艺术的合理地位。1750年鲍姆加登以知情意中的“情”为研究领域设立美学学科,此后,关于审美究竟是主观还是客观抑或是主客观合一的争论始终是美学学科的根本分歧所在。柏拉图对真理的划分及造成上述美学讨论分歧的根本原因在于直觉—感性与逻辑—理性两种思维模式的原始对立。康德通过审美活动将主体与客体连接起来;席勒提出游戏能统合两种天性的矛盾;黑格尔宣称审美具有解放的性质;马尔库塞试图通过新感性革命解决人的异化;以及阿多诺的审美理性等理论都不约而同地把目光投射到审美活动上来,将审美视为贯通理性与感性的桥梁。审美之所以具有解决二元对立的能力,就在于审美或者说艺术是以感性材料为起始而指向理性认知的目的,它不同于对概念的把握,审美理性是一种创造性的认知,而人之完整本性就在这创造中得以呈现。以苏轼的诗歌为例,我们可以看到主体与客体、情与理并不是非此即彼、泾渭分明的,苏轼作品当中对“理”的述说有时来自于“情”的阐发;而“情”的渲染凭借着“理”的存在更具穿透力。因此,并没有足够的证据表明理性因素的参与会破坏诗歌作为艺术的审美力量,真正的艺术正是将感性与理性、“诗”与“思”融合到极致的创作。本论文以审美理性为切入点,从意象之境、哲理之境,以及击虚之境三个层面来论证苏轼诗歌中所呈现的审美理性如何成就诗歌的文艺价值与思想高度,力图对东坡诗歌进行全新的解读与阐释。

关键词：苏轼审美理性诗与思柏拉图以议论为诗