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从安息日一主日的意义看马克思的"自由劳动"

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当代国外马克思主义评论 2017年第1期 278-295页

作者：戴劲华中师范大学马克思主义学院哲学研究所

由于本文进行的是一项跨学科、跨信仰——如果视基督宗教为有神论、视马克思主义为无神论的话——的尝试,因此要将安息日一主日的意义在一个更宽广的,视野中打开并展现出来。在这个新的地平线上,我们可以看到,一端是基督宗教,另一端是... 详细信息

由于本文进行的是一项跨学科、跨信仰——如果视基督宗教为有神论、视马克思主义为无神论的话——的尝试,因此要将安息日一主日的意义在一个更宽广的,视野中打开并展现出来。在这个新的地平线上,我们可以看到,一端是基督宗教,另一端是马克思的哲学。而作为这两端理解的桥梁的是黑格尔'思辨的认知'。最后得出,马克思的想法是:让每一天的劳动都成为礼拜日式的劳动。本文想做的是在启蒙与神学之间搭建一个共同理解的平台。作为落脚点,本文将这一平台归于公民社会。因为在公民社会平台之上可以看到二者之间共同理解的可能,同时有理由相信在此平台之上二者可以获得更进一步的内在发展。

关键词：马克思安息日主日精神劳动

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安息日—历史与功能分析

安息日—历史与功能分析

作者：耿秀灿山东大学

学位级别：硕士

阿哈德·哈阿姆曾经说过,“与其说犹太人维持了安息日,不如说安息日维持了犹太人。”①在犹太教传统中,安息日是犹太教的一个很显著的标志,它与犹太人“上帝的选民”的身份密切相关,是以色列人与上帝订立契约的标志。作为“上帝的选民”... 详细信息

阿哈德·哈阿姆曾经说过,“与其说犹太人维持了安息日,不如说安息日维持了犹太人。”①在犹太教传统中,安息日是犹太教的一个很显著的标志,它与犹太人“上帝的选民”的身份密切相关,是以色列人与上帝订立契约的标志。作为“上帝的选民”,犹太人在蒙受巨大的福泽之外,更要遵守严格的律法,经受更多的考验。作为一个特选的、神圣的民族,安息日是上帝赐给以色列人的礼物,让他们能够充分休息,并且亲近上帝。对于安息日的起源,学界有多种说法,包括词源学、星象学、人类学等等,但是,我们知道,一个宗教现象的成因可能是错综复杂的,它的形成受各种因素的影响,单单从一个角度来解释有失偏颇。对于犹太教来说,安息日是神圣的宗教节日,是为了模仿上帝创世后的安息,也是为了纪念以色列人在摩西的带领下逃出埃及,更是预先体验弥赛亚时代的美好。安息日不仅强化个人的宗教情感及宗教体验,而且将犹太人凡俗的生活神圣化。从历史的角度来看,安息日强化了犹太人的“选民”、“契约”的观念,在不同时期都能够使犹太人团结一致度过难关,在一定程度上保存了犹太教。正如阿哈德·哈阿姆所言,“与其说犹太人维系了安息日,不如说安息日维系了犹太人。”安息日对犹太人来说,是悠久的民族传统,它不仅可以维持家庭和睦也能够加强社区联系,促进民族团结。对于犹太个人、家庭、社区和民族,安息日都是都是独特的、神圣的一天,严格遵守安息日是保存犹太生活方式以及制度的前提。安息日也是犹太人接近关于上帝、人类和社会的真理的学园。在那里,他们会获得保持犹太生活方式的神学依据,也是在那里他们才能找到神圣的源泉,并且将自己塑造成上帝王国中的一名合格公民。对世俗犹太人来讲,安息日是他们传统的民族节日,虽然其中已经融入了很多世俗因素,但是作为民族节日,安息日是无可替代的。安息日不仅是犹太教和犹太人求得永恒和孕育真理、理想和高尚目标的方法,更是犹太教对于世界文明的一项巨大贡献。从历史上看,安息日与基督教主日有着深厚的渊源,这是安息日对世界文明的一个重要影响。在古代,安息日在相当大的程度上显示了对于人类的基本关切,让人们在工作六天之后得到休息,难能可贵的是,这种关切持续了几千年,深化到了犹太教的精神血液之中。在现代,人们的生活逐渐工业化、信息化,节奏加快、压力增强,安息日使人们重新认识现代工作的意义与价值,人们在对现代生活的狂热之后,开始思考生活的真正价值与意义,不再盲目追求财富与消费,而是重视生活质量。安息日本身是对人权的一种尊重与保护,同时随着历史的发展,对世界人权观念的提出与发展演进具有启蒙作用与典范价值。

关键词：安息日犹太教犹太人世界文明

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传统安息日生态智慧的莫尔特曼神学双重超越

传统安息日生态智慧的莫尔特曼神学双重超越

回归安息日——莫尔特曼安息日生态美学思想研究

作者：李迪豪中山大学哲学系

安息日不仅是上帝和犹太民族之间的神圣契约,也是生态伦理诫命,本身具有尊重生命、感恩大地和提倡节制的生态智慧。莫尔特曼神学对传统安息日从时间和空间进行了超越性的转换和推进:从空间维度,莫尔特曼通过神人游戏说、生命家园说和自... 详细信息

安息日不仅是上帝和犹太民族之间的神圣契约,也是生态伦理诫命,本身具有尊重生命、感恩大地和提倡节制的生态智慧。莫尔特曼神学对传统安息日从时间和空间进行了超越性的转换和推进:从空间维度,莫尔特曼通过神人游戏说、生命家园说和自然"复魅"说将安息日推进为"地球的节日";在时间维度,莫尔特曼强调安息日的救赎性和末世性,使安息日成为"弥赛亚来临的自然准备"。经过时空双重超越,莫尔特曼形成独特而又深刻的安息日生态神学,不仅开拓发展了安息日的生态意义,更在犹太教和基督教神学之间搭起一座无缝衔接的桥梁。

关键词：安息日莫尔特曼生态伦理神学地球节日弥赛亚准备

来源： cnki会议评论

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回归安息日——莫尔特曼安息日生态美学思想研究

作者：邓晶晶苏州大学

学位级别：硕士

当代学界偏重于对莫尔特曼神学思想和生态神学思想的研究，本文以莫尔特曼的生态神学思想为切入点，探究其安息日的生态美学思想。所以在具体方法上，以其生态的创造论为背景，以其安息日与生态美学的同构性为主线，阐述其安息日的生态... 详细信息

当代学界偏重于对莫尔特曼神学思想和生态神学思想的研究，本文以莫尔特曼的生态神学思想为切入点，探究其安息日的生态美学思想。所以在具体方法上，以其生态的创造论为背景，以其安息日与生态美学的同构性为主线，阐述其安息日的生态美学品格及对当今生态美学的启示意义，继而将此文分为莫尔特曼生态美学的基础研究、逻辑研究和价值研究三部分。《圣经》的生态智慧集中体现在上帝与以色列人的契约—安息日上，此契约就是关系（空间维度和时间维度上的）的约，上帝颁布给以色列人的生态伦理诫命。因而，莫尔特曼的生态创造论必以安息日为指归，整合传统思想，又因他的普世主义治学方法，这促使他与中国道家的“无为”思想对话，终形成了其安息日—“地球的节日”、“弥赛亚的原理”的内涵。以此内涵为主旨，他展开了其“团契”的“共同体”的生态整体存在论、地球的生命有机论、生命的完全展现论、上帝与万物的家园论、天地神人的和平论，从而，在生态整体的哲学基础、自然审美价值论、回归诗意家园上取得了与生态美学的同构;最终，莫尔特曼以“新的创造论神学”颠覆了传统的“自然神学”和“启示神学”，把神学引向生态之维，更以其对世界“完善”与“拯救”的安息日学说，使得基督教与犹太教联姻，建立了地上的“上帝国”—永恒的弥赛亚安息日，获得了生态美学的精髓—诗意栖居。莫尔特曼的安息日一定程度上拯救了人们的时间观、拯救了大地，拯救了人的“灵”与自然的“灵”，从而对建立“自然—人共同体”的美学史、大地美学以及探讨生态美学的终极追求起启发意义。

关键词：莫尔特曼安息日生态美学

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禁忌与认同：《安息日密西拿》阐释

禁忌与认同：《安息日密西拿》阐释

作者：胡鹏东北师范大学

学位级别：硕士

法是人类进入文明社会后的产物，它的根本目的在于维护人类以共同体之方式有效地生存和发展。古代法的内容大多由禁止性规定构成，最初是由共同体内部自发而渐成，但随着历史的发展，这种自发性渐少、自觉性渐多，并最终服从于共同体的... 详细信息

法是人类进入文明社会后的产物，它的根本目的在于维护人类以共同体之方式有效地生存和发展。古代法的内容大多由禁止性规定构成，最初是由共同体内部自发而渐成，但随着历史的发展，这种自发性渐少、自觉性渐多，并最终服从于共同体的意志，成为共同体之理念世界的现实映照。正是基于这一特征，法成为了维系和促进古代民族内部认同的重要手段之一。纵观4—9世纪地中海的后古代世界，在致使古典文明裂变的诸多因素中，也不乏法律之身影。而在此点上，犹太民族与犹太律法的关系则显得尤为突出。在犹太民族与犹太律法的关系中，安息日扮演着桥梁的角色。最早规定犹太安息日的文献是希伯来圣经，即《圣经·旧约》。根据耶路撒冷版的16卷《犹太百科全书》统计，希伯来圣经中有超过30处提到了安息日。但是，希伯来圣经中只是告诉了犹太人要守安息日及其原因，并未对如何奉守安息日作具体规定。由此，安息日戒律逐渐与犹太宗教习俗——圣幕活动合流，形成了具体的禁止性行为规范，并最终成文于《安息日密西拿》。通过对犹太律法《安息日密西拿》的遵守，哀戚的犹太民族在宗教的维度得以升华，构建出了一个突破时间只属于犹太人、超越空间由全体犹太人共享的犹太世界。借此，犹太人通过对《安息日密西拿》的恪守，在“流散时代”维护了自己民族的生存与发展。《安息日密西拿》是《密西拿》第2卷中的第1章，共分为42节、139条，其内容全部是关于安息日的规范，包括行为、宗教仪式、祭祀、出生和丧葬等方面，涵盖面十分广泛。从结构上讲，第7节是全文的核心，规定了恪守安息日的一般性原理和原则。其中，第1条规定了违反安息日律法的责任的构成要件和惩罚措施;第2条规定了违法行为的基本类型，即39种禁止性行为;第3、4条规定了责任归结的基本原则，即因果关系原则和责任相称原则。《安息日密西拿》所涉及的300余种行为，均是在第7节的基础上经过扩展、延伸而成的。综上所述，可以对犹太律法《安息日密西拿》做出如下三点结论：第一，它是一部通向“天国”的宗教法，是维系和促进犹太民族认同的重要手段。第二，它不是因神的意志而创立的，而是在强大的综合情感和习惯的驱动下形成的。第三，它具有宗教性、法律性、民族性、经验性和阶级层等特性。

关键词：犹太律法安息日《安息日密西拿》禁忌认同

论美国犹太改革派安息日的变革——犹太传统与个人自主的冲突

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论美国犹太改革派安息日的变革——犹太传统与个人自主的冲突

作者：闫斌四川外语学院

学位级别：硕士

安息日是犹太人最为重要的礼仪之一,犹太教的《托拉》清楚的记载着任何一个违背了安息日的人毫无疑问的会被处死。在近二千年的“散居”生活中,正是犹太教的安息日把犹太人紧密的联系在一起,从而在反犹主义盛行的欧洲坚持了犹太人的传... 详细信息

安息日是犹太人最为重要的礼仪之一,犹太教的《托拉》清楚的记载着任何一个违背了安息日的人毫无疑问的会被处死。在近二千年的“散居”生活中,正是犹太教的安息日把犹太人紧密的联系在一起,从而在反犹主义盛行的欧洲坚持了犹太人的传统文化。从17世纪开始由欧洲涌入美国的犹太移民,一方面,享受着美国的自由和平等所给与的前所未有的机遇;另一方面,安息日所代表的犹太传统与美国现代生活的冲突,妨碍了犹太人融入到主流社会中。“个人自主”作为美国犹太改革派的核心价值,赋予了个人选择宗教仪式的权利;而犹太安息日是必须严格遵守且不能违反的传统法律。为了解决个人自主与安息日的矛盾,美国犹太改革派在过去的一百年里对于安息日进行了大刀阔斧的改革。但是安息日的过度改革,使得改革派犹太人逐渐失去了犹太性,所以上世纪80年代后,改革派逐渐的恢复了安息日的传统礼仪,正是对其犹太身份的修复。因此,本文认为美国犹太改革派所做出的对安息日的改革,是改革派的核心价值观,即个人的宗教自主权与犹太传统之间的冲突与妥协的结果。本文将从三个方面对此观点进行论证:一、犹太教安息日的历史来源和意义以及安息日的改革变化。二、美国改革派对安息日改革的根本原因是犹太改革派的核心价值观,个人的宗教自主权与犹太传统的冲突所导致的。三、美国改革派犹太教对于安息日的传统礼仪的恢复,是由于过度的个人自主权利消解了犹太身份后的妥协。犹太教改革派对安息日的礼仪的改革与回归,体现了犹太人在保持传统与与时俱进的冲突中的经验和教训,对于我们处理文化传统与革新的矛盾有相当的借鉴意义。

关键词：安息日美国改革犹太教个人自主犹太身份

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特拉维夫犹太人的安息日

七彩语文（初中） 2015年第7期 12-14页

作者：晓罗

“谁不会休息，谁就不会工作。”适当的休闲让我们得以跳出常规，“另辟蹊径”，换一种步调和节奏，换一种心情和视角，从而遇见未知奇妙的风景，找到突破瓶颈的灵感。“偷懒”有理，放假无罪。为了更好地工作和学习，我们需要忙里偷闲... 详细信息

“谁不会休息，谁就不会工作。”适当的休闲让我们得以跳出常规，“另辟蹊径”，换一种步调和节奏，换一种心情和视角，从而遇见未知奇妙的风景，找到突破瓶颈的灵感。“偷懒”有理，放假无罪。为了更好地工作和学习，我们需要忙里偷闲，给自己放个无拘无束的轻松假期。

关键词：特拉维夫安息日犹太人风景假期

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试论犹太人的安息日

试论犹太人的安息日

作者：李丽山东大学

学位级别：硕士

安息日是犹太民族和犹太教的重要节日，词源学关于安息日概念的来源和准确含义至今没有定论。众多推测中，有三种解释较为合理，其中最有可能的猜测是(?)abbāt来源于希伯来语动词(?)ābat“cease”，可以被理解为“休息日”，即停止所... 详细信息

安息日是犹太民族和犹太教的重要节日，词源学关于安息日概念的来源和准确含义至今没有定论。众多推测中，有三种解释较为合理，其中最有可能的猜测是(?)abbāt来源于希伯来语动词(?)ābat“cease”，可以被理解为“休息日”，即停止所有工作的一天。19世纪末，出现寻求《希伯来圣经》之外安息日起源的尝试。其主要依据是已被广泛确认的摩西五经批判和远古巴比伦文本资料。尽管安息日起源的广泛性研究已经进行了一个多世纪，时至今日犹太人的安息日仍裹着神秘面纱，寻求《希伯来圣经》之外的安息日起源还未取得成功。在《希伯来圣经》中，安息日起源于上帝的创造，守安息日是上帝在西乃山给以色列民的诫命，也是上帝与他的选民立约的标志。传统上认为，《摩西五经》是《希伯来圣经》中最早涉及安息日的内容。《先知书》丰富了安息日的意义：《阿摩司书》最早明确北方国家对于每周一度安息日的认识;《以赛亚书》部分揭示出遵守安息日的意义;《耶利米书》中的约和指令给以色列人祖先指明守安息日和破坏安息日的界限;《以西结书》高度概括了关于守安息日重要意义的证据。《历史书》中也有对安息日的一些记述。伴随着犹太历史的演进，安息日的含义日益丰富。不同历史时期，犹太教内部对安息日的解读也不尽相同。古代诫命显示，在君主制建立之前就存在对第7日的遵守。另据文本显示，君主制早期安息日已是利用祭祀礼仪进行庆祝的一天，也是停止劳作的一天。拉比时代，安息日更加彻底地成为犹太民族作为上帝选民的显著标志，这种发展根源于犹太人试图保存犹太信仰独特性的尝试。犹太安息日规则随着历史的演进不断调整，与时俱进，其总体倾向是由严苛到灵活，有观点认为，安息日是犹太人轻松享受圣化生活的一天。尽管遵守安息日的规则呈现着从严苛到不断宽松的倾向，但这种倾向并不能从根本上解决遵守安息日所面临的深层困境，相反，在现代化的挑战面前，这种困境进一步加深。面对守安息日与社会生活的种种冲突，犹太人也在努力寻求两者的协调与融合。犹太思想家们对安息日意义的解读可谓仁者见仁，智者见智。以斐洛和族长为代表的圣经犹太教和拉比犹太教思想家视安息日为使人精神焕发的一天。中世纪，以迈蒙尼德、以撒·阿若姆、犹大·哈列维为代表的犹太哲学家倾向于详细论述安息日的象征意义。近代以来，犹太教内部正统派、改革派、保守派，重建派对于安息日的理解不尽相同，在遵守程度与方法上也存在些许差异。正统派认为，上帝是永恒的，《托拉》是西乃神启，因此，其中的法律一条也不能改变，守安息日亦是如此。改革派废弃了不少中世纪的习俗，就安息日问题，改革派内部态度不一：激进派掀起“星期日安息日运动”，规定安息日可以工作;而以怀斯为代表的温和派则认为这一改变太远离犹太传统，不赞成把将“安息日”改为周日敬拜，也不同意另设礼拜仪式。保守派介于正统派和改革派之间，既重视安息日礼仪，又注重现实生活的需要，在安息日问题上试图实现传统与现实的折中。重建派在安息日礼仪上接近正统派，而在理论甚至比改革派还要激进。重建派创始人开普兰甚至有将犹太安息日改为星期日的想法，以符合多数美国人的习惯，但最终放弃。“精神犹太复国主义”的开创者阿哈德·哈姆“安息日维系犹太人”的观念深深影响着犹太教和今天的犹太人。现代著名犹太思想家、哲学家亚伯拉罕·约书亚·海舍尔对安息日意义鞭辟入里的解读，无人企及。“安息日，时间中的圣殿”的论述轰动了学术界和宗教界，也给笔者以震撼和启发。本文最后笔者试图从思想层面探讨犹太人安息日的意义。在思想层面上，安息日提醒人们记起两个世界，一个是现世，一个是来世;安息日与神同行于两个世界。笔者认为犹太安息日圣化了犹太人的生活;强化犹太人的民族意识;传承了犹太教真谛。同时，犹太人的安息日观念也给非犹太人以启迪，人类的休息不只是休闲，更应注重追求超越性的价值。

关键词：犹太教犹太人安息日

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犹太人安息日三餐及宗教饮食习俗

扬州大学烹饪学报 2011年第1期28卷 10-14页

作者：刘涛扬州大学旅游烹饪学院江苏扬州225127

安息日是犹太人重要的传统节日,也是每周的休息日,是应当纪念和必须谨守教规的日子。在安息日,犹太人要停止一切"创造性"工作,谨守宗教规定。安息日三餐及宗教饮食习俗源于《圣经旧约》。安息日晚餐丰盛但不铺张,其余两餐则比较简单。... 详细信息

安息日是犹太人重要的传统节日,也是每周的休息日,是应当纪念和必须谨守教规的日子。在安息日,犹太人要停止一切"创造性"工作,谨守宗教规定。安息日三餐及宗教饮食习俗源于《圣经旧约》。安息日晚餐丰盛但不铺张,其余两餐则比较简单。安息日当天,犹太教禁止犹太人烹调食物。安息日三餐的宗教仪式及用餐过程也有许多特别之处。

关键词：犹太人安息日犹太教饮食习俗