检索结果-南通市图书馆

中国民政 2023年第17期 48-49页

作者：樊文《中国民政》编辑部

“新时代新风向,婚庆嫁娶新风尚,新农村新风貌,新婚夫妇朗声笑!”盛夏时节,在江西省贵溪市塘湾镇唐甸夏家村“婚恋广场”,一场以婚俗改革为主题的文艺巡演在这里拉开帷幕,朗朗上口的移风易俗“三句半”正将文明新风从舞台吹向村民的心窝。

关键词：移风易俗新婚夫妇婚俗贵溪市新风貌新风尚塘湾镇

“非遗”视角下平地瑶的哭嫁婚俗研究——以广西富川瑶族自治县为例

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西北民族大学学报（哲学社会科学版） 2021年第2期 63-73页

作者：郑观蕾清华大学公共管理学院北京100084

哭嫁作为一种婚俗,广泛存在于中国乃至世界的许多民族中。平地瑶的哭嫁婚俗拥有悠久的历史,也具有独特的民族特色。以广西富川瑶族自治县为个案,从非物质文化遗产的视角对平地瑶的哭嫁婚俗进行"深描",对其所包含的文化意涵和价值进行深... 详细信息

哭嫁作为一种婚俗,广泛存在于中国乃至世界的许多民族中。平地瑶的哭嫁婚俗拥有悠久的历史,也具有独特的民族特色。以广西富川瑶族自治县为个案,从非物质文化遗产的视角对平地瑶的哭嫁婚俗进行"深描",对其所包含的文化意涵和价值进行深入剖析,可以发现,平地瑶的哭嫁婚俗是其民俗文化的集中展演,具有多元价值,并且符合"非遗"的多种特性,具有被评定为"非遗"的潜质。在当今社会变迁的时代背景下,平地瑶的哭嫁婚俗面临着衰落和消逝的危险。为了使这一优秀的民俗文化源远流长,应当按照"非遗"的整体性和活态性保护原则对其所依存的民俗环境进行保护,同时将其与乡村振兴结合起来,在保留传统文化样貌和文化空间的基础上适当开发文化旅游业,并在实践中适时调整和创新,使其更具生机和活力。

关键词：哭嫁 “非遗” 平地瑶婚俗文化

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婚俗改革里的诗和远方

中国民政 2024年第5期 50-51页

作者：陶钦文刘兴明重庆市大足区民政局

重庆市大足区地处成渝双城经济圈腹地,是闻名中外的“石刻之乡”,也是全国婚俗改革实验区之一。近年来,大足区深入挖掘“大足石刻”所蕴含的优秀传统文化,明确“1314(一生一世)、幸福石足”改革总体思路,探索形成了“依托石刻文化、联... 详细信息

重庆市大足区地处成渝双城经济圈腹地,是闻名中外的“石刻之乡”,也是全国婚俗改革实验区之一。近年来,大足区深入挖掘“大足石刻”所蕴含的优秀传统文化,明确“1314(一生一世)、幸福石足”改革总体思路,探索形成了“依托石刻文化、联合部门镇(街)、建设服务基地、壮大改革队伍、健全工作机制”的“1314”(一生一世)婚俗改革模式,婚俗新风深入人心。

关键词：大足石刻石刻文化重庆市大足区改革总体思路改革实验区婚俗优秀传统文化经济圈

婚俗与婚姻法的冲突与协调 ——以山东省S市乡村婚俗为例

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婚俗与婚姻法的冲突与协调 ——以山东...

作者：薛花山东财经大学

学位级别：硕士

婚俗和婚姻法之所以能够共存,两者有各自的特点和适用范围。婚姻法站在国家的角度,以国家利益和社会利益为主,它是能够调控整个国家各个地区的法律,而婚俗具有地方特色,根据某个地域的人们长期生活的习惯、习俗而延续下来的,具有一定的... 详细信息

婚俗和婚姻法之所以能够共存,两者有各自的特点和适用范围。婚姻法站在国家的角度,以国家利益和社会利益为主,它是能够调控整个国家各个地区的法律,而婚俗具有地方特色,根据某个地域的人们长期生活的习惯、习俗而延续下来的,具有一定的滞后性,但能给予婚姻法以补充。大部分情况下,婚俗比婚姻法更能适应某个地区政治、经济、文化发展的需要。本文主要以山东S农村地区的婚俗为例揭示婚姻法与婚俗的冲突与协调。在介绍山东S农村地区的婚俗时,主要选取了一些具有代表性的婚配方式,如早婚、买卖婚姻、换亲等。在介绍婚俗的过程中呈现出婚姻法和婚俗的冲突和协调。当不合理的婚俗与合理的婚姻法相冲突时,虽然婚姻法能够更好的保护公民的权益,但是中国人“厌诉”的心理,又迫使他们不得不接受婚俗的调整,但是这只是人们从不了解婚姻法到了解婚姻法,再到接受婚姻法并运用婚姻法的一个过程。最后在婚姻法的引导下,婚俗也会朝着更能保护人们利益的方向发展,婚俗会发展成为一个既具有地方特色,又能不违背婚姻法赋予公民权利的制度。当不合理的婚姻法与合理的婚俗相冲突时,人们更不会选择婚姻法作为评判的标准。婚姻法如果不予以改正,只能沦落为一种摆设,所以婚姻法和婚俗的冲突实质上是自我审视、相互借鉴、相互补充的一个过程,只有两者的共同存在,才能更好地维护社会秩序。

关键词：婚姻法婚俗冲突协调

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《梦粱录》中南宋临安婚俗形态研究

山西大学学报(哲学社会科学版) 2019年第3期42卷 132-138页

作者：魏晓虹李燕山西大学学术期刊社山西大学文学院

《梦粱录·嫁娶》篇详细记载了南宋时期临安地区的婚姻礼俗,从议婚、定婚到成婚,每一阶段的多项婚俗各自承载着信息交互、姻亲缔结、身份转换等不同的社会功用。丰富的民俗事象蕴藏着特定的文化象征意义和民众情感经验,勾勒出两个家族... 详细信息

《梦粱录·嫁娶》篇详细记载了南宋时期临安地区的婚姻礼俗,从议婚、定婚到成婚,每一阶段的多项婚俗各自承载着信息交互、姻亲缔结、身份转换等不同的社会功用。丰富的民俗事象蕴藏着特定的文化象征意义和民众情感经验,勾勒出两个家族缔结秦晋之好的全过程,是平安吉顺、多子多福等祝吉心理的外现,也是巫术文化、祖先崇拜、宗族文化等多重文化因子交融共存的载体。南宋临安婚俗体现出封建买卖婚姻及男尊女卑的社会风貌。

关键词：《梦粱录》南宋临安婚俗

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改革开放以来贺州土瑶婚俗变迁探析

边疆经济与文化 2022年第4期 65-67页

作者：李晓琳马志伟广西民族大学民族学与社会学学院南宁530006

改革开放以来土瑶婚俗变迁的特点,主要表现为通婚范围扩大、婚龄普遍增大、婚姻形式多样化、婚姻流程简化。改革开放以来土瑶婚俗文化变迁的成因,包括现代婚姻权利的保障、瑶民生计模式的转变、多元族群文化的交融、传统村落结构的重构... 详细信息

改革开放以来土瑶婚俗变迁的特点,主要表现为通婚范围扩大、婚龄普遍增大、婚姻形式多样化、婚姻流程简化。改革开放以来土瑶婚俗文化变迁的成因,包括现代婚姻权利的保障、瑶民生计模式的转变、多元族群文化的交融、传统村落结构的重构。改革开放以来土瑶婚俗文化变迁的影响,主要有家庭角色和社会地位的转变、村落经济的发展、族群文化心理调适。

关键词：贺州土瑶婚俗变迁

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苗族婚俗中“不落夫家”的原因

文化产业 2023年第25期 40-42页

作者：张燕贵州民族大学社会学院

苗族是一个文化底蕴深厚的民族,颇受学界的关注,苗族婚俗也不例外。苗族女子婚后有“不落夫家”的习俗,即苗族男女在举行婚礼仪式后,新娘不居住在男方家里,而是继续生活在娘家,过一段时间才开始在夫家定居。苗族民间把这种习俗叫作“坐... 详细信息

苗族是一个文化底蕴深厚的民族,颇受学界的关注,苗族婚俗也不例外。苗族女子婚后有“不落夫家”的习俗,即苗族男女在举行婚礼仪式后,新娘不居住在男方家里,而是继续生活在娘家,过一段时间才开始在夫家定居。苗族民间把这种习俗叫作“坐家”,即常住娘家的意思。返娘家的时间一般是举行结婚仪式的当天或者在夫家居住几天后,不同地区的苗族人返娘家的时间不固定。当天返回娘家的是贵州的西江千户苗寨,凯里市舟溪一带和榕江加宜苗族是结婚后第二天返回娘家.

关键词：不落夫家婚礼仪式西江千户苗寨婚俗苗族坐家结婚仪式凯里市

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礼与财的制衡:再观清代宁夏府婚俗

晋中学院学报 2024年第1期41卷 43-48页

作者：郭恺宁夏大学民族与历史学院宁夏银川750021

六仪和《朱子家礼》的适用体现了清代宁夏府婚俗对中原传统礼法的继承,也是当地淳朴民风的真实反映。经济繁荣所带来的奢靡之风影响了衡量婚姻质量的标准,婚礼议财也滋生了争讼和抢亲等恶果,纳征和请期顺序的调整可以适当缓解这一矛盾... 详细信息

六仪和《朱子家礼》的适用体现了清代宁夏府婚俗对中原传统礼法的继承,也是当地淳朴民风的真实反映。经济繁荣所带来的奢靡之风影响了衡量婚姻质量的标准,婚礼议财也滋生了争讼和抢亲等恶果,纳征和请期顺序的调整可以适当缓解这一矛盾。《民国朔方道志》对清代宁夏府婚俗中“失礼”和“重聘”的苛责并未真正触及婚俗积弊的根源,礼与财之于婚俗是交织混合的附属品。辩证分析古礼中不少仪式需以财物为基础,议财之风的繁盛同时也需要以礼仪等外在活动来彰显,二者制衡的结果是繁琐的仪式被简化,财物的交付量力而行,以热闹喜庆来弱化礼与财之间的对立,使婚俗尽可能回归到朴实的生活。

关键词：宁夏府婚俗财礼方志