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十里红妆—数字孪生视角下的婚俗情景交互展示设计

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十里红妆—数字孪生视角下的婚俗情景交互展示设计

作者：魏鋆涛浙江理工大学

学位级别：硕士

本次设计的主题是“十里红妆”情景交互展示设计,“十里红妆”作为浙东地区传统民俗,被列为国家级非物质文化遗产,并在传统婚俗中具有独特地位。本项目是为宁海县十里红妆博物馆制作婚俗情景复原交互展示,提高博物馆展陈效果。依据数字... 详细信息

本次设计的主题是“十里红妆”情景交互展示设计,“十里红妆”作为浙东地区传统民俗,被列为国家级非物质文化遗产,并在传统婚俗中具有独特地位。本项目是为宁海县十里红妆博物馆制作婚俗情景复原交互展示,提高博物馆展陈效果。依据数字孪生理论,以民俗文物为原型进行数据采集,用获取的数据以数字化技术建模,实现历史场景的还原,采用倾斜摄影测量技术方法制作。实现十里红妆婚俗的数字化保护与传播,提升观众的游览体验,为中小型专门类民俗博物馆的数字化情景展陈设计提供借鉴。在需求调查中,发现宁海县十里红妆博物馆处于从私人收藏向国有博物馆转型时期,为发展带来新机遇。该博物馆目前多采用静态实物和泥塑场景展示,缺乏数字化、互动性、可拓展的情景表达。对观众发放网络问卷调查,普遍反映静态文物无法体验历史文化情景感受。因此,婚俗情景复原是当下的重点需求。经过对当前数字化技术在博物馆展示中的应用调查,分析技术类型、技术难度以及技术成本等因素,选择还原准确、低成本、易操作手段实现十里红妆婚俗情景化。在理论研究中,基于本项目婚俗情景复原真实性要求,引入数字孪生理论,通过对现实物理模型的数据采集,以获取的数据构建对应的虚拟数字模型,实现物理模型与虚拟数字模型的对应孪生关系,并利用数字模型进行情景复原设计,数字孪生理论广泛应用于文物修复、遗址监测、古建筑复原等方面。在非遗领域借鉴其他学者的研究成果,提出博物馆非遗保护数字设计转化模型,从象态、拟态、意态三个层次分析非遗情景数字设计机制并应用于本项目,对十里红妆婚俗情景设计进行理论指导。根据成本控制和技术可行性,选择倾斜摄影测量法实现。在设计过程中,基于宁海县十里红妆博物馆对情景复原展示要求,应用数字孪生理论指导,以嫁妆为物理原型,利用倾斜摄影测量法采集数据,使用Reality Capture软件生成模型。将嫁妆、人物、环境组合构成,还原十里红妆送亲情景。体现十里红妆婚俗场面之宏大,令参观者在虚拟情景中体验中华文化的价值与内涵。针对博物馆情景复原展示需求,基于数字孪生理论应用倾斜摄影测量法,制作博物馆交互展示界面,对十里红妆文化历史婚俗情景高度还原。该交互展示系统将在宁海县十里红妆博物馆进行运营。探索适用于中小型专门类博物馆的低成本、易操作的数字化情景构建可行方案,为非遗的保护和传播做出贡献。

关键词：十里红妆婚俗数字孪生情景展示交互设计

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“接丝鞭”非婚俗考

民俗研究 2021年第2期 69-78页

作者：彭恒礼河南大学文化产业与旅游管理学院河南开封475001 河南大学口头与非物质文化遗产研究中心河南大学黄河文明与可持续发展研究中心

古代戏剧有递丝鞭以招婿的情节,有人认为源于古代社会生活中真实的婚俗,此说不确。丝鞭在古代是皇家御用之物,用于标识和彰显皇家近臣身份,并无求婚功能。古代戏剧中的"接丝鞭婚俗"是接丝鞭戏剧化的结果,在金元院本创作过程中,演员和剧... 详细信息

古代戏剧有递丝鞭以招婿的情节,有人认为源于古代社会生活中真实的婚俗,此说不确。丝鞭在古代是皇家御用之物,用于标识和彰显皇家近臣身份,并无求婚功能。古代戏剧中的"接丝鞭婚俗"是接丝鞭戏剧化的结果,在金元院本创作过程中,演员和剧作家出于现实需要,对接丝鞭的内涵加以改造,创造出只存在于戏剧中的"婚俗"。

关键词：接丝鞭婚俗金元院本古代戏剧

“非遗”视角下平地瑶的哭嫁婚俗研究——以广西富川瑶族自治县为例

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西北民族大学学报（哲学社会科学版） 2021年第2期 63-73页

作者：郑观蕾清华大学公共管理学院北京100084

哭嫁作为一种婚俗,广泛存在于中国乃至世界的许多民族中。平地瑶的哭嫁婚俗拥有悠久的历史,也具有独特的民族特色。以广西富川瑶族自治县为个案,从非物质文化遗产的视角对平地瑶的哭嫁婚俗进行"深描",对其所包含的文化意涵和价值进行深... 详细信息

哭嫁作为一种婚俗,广泛存在于中国乃至世界的许多民族中。平地瑶的哭嫁婚俗拥有悠久的历史,也具有独特的民族特色。以广西富川瑶族自治县为个案,从非物质文化遗产的视角对平地瑶的哭嫁婚俗进行"深描",对其所包含的文化意涵和价值进行深入剖析,可以发现,平地瑶的哭嫁婚俗是其民俗文化的集中展演,具有多元价值,并且符合"非遗"的多种特性,具有被评定为"非遗"的潜质。在当今社会变迁的时代背景下,平地瑶的哭嫁婚俗面临着衰落和消逝的危险。为了使这一优秀的民俗文化源远流长,应当按照"非遗"的整体性和活态性保护原则对其所依存的民俗环境进行保护,同时将其与乡村振兴结合起来,在保留传统文化样貌和文化空间的基础上适当开发文化旅游业,并在实践中适时调整和创新,使其更具生机和活力。

关键词：哭嫁 “非遗” 平地瑶婚俗文化

华热婚俗演诉与文化阐释——基于门源县珠固乡的考察

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青藏高原论坛 2022年第4期10卷 97-102页

作者：薛涛李臣玲青海民族大学青海西宁810007 青海大学青海西宁810016

华热婚俗属于国家级非物质文化遗产,有着悠久的传承历史和丰富的文化意蕴,是了解华热藏族文化的窗口。笔者对华热婚礼各礼仪流程进行了详细演诉,特别是对华热婚俗中的特色流程、仪式禁忌、服饰文化等方面作了细致描绘。着重对华热婚俗... 详细信息

华热婚俗属于国家级非物质文化遗产,有着悠久的传承历史和丰富的文化意蕴,是了解华热藏族文化的窗口。笔者对华热婚礼各礼仪流程进行了详细演诉,特别是对华热婚俗中的特色流程、仪式禁忌、服饰文化等方面作了细致描绘。着重对华热婚俗所承载的文化意蕴阐释解读,认为“华热婚俗是华热藏族民俗礼法与婚姻道德的高度集中,是华热藏族生态观的外化表现,是华热藏族文化的凝结与集中展示”。当前华热婚俗文化面临年轻人放弃传统婚礼而选择新式婚礼的现实困境和婚俗文化传承无人可继的传承难题,笔者结合当前我国非物质文化遗产保护和青海民族文化保护方面的实践经验,提出依托国家非物质文化遗产保护项目和构建生态文化保护区等具体措施。

关键词：婚俗华热藏族文化阐释

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中国上古婚俗考

文化遗产 2020年第1期 74-84页

作者：葛兰言[法] 卢梦雅(译) 蒯佳(译) 不详山东大学外国语学院山东济南250100 中国海洋大学外国语学院山东青岛266100

本文是葛兰言最早的一篇汉学研究,刊于《通报》(***,"Coutumes Matrimoniales de la Chine antique",[WTBX]Toung-pao,[WTBZ]vol.XIII(1912),pp.517-558),实可视作葛兰言代表作《中国古代节庆与歌谣》的雏形。文章分为六个部分:一、展现经学家对婚嫁时间的不同意见;二、援引现代民族志资料对比古人的节庆与婚俗;三、从《诗经》中举例论证春季不是古人举行婚礼的时节,只是缔结婚约之时;四、分析经学家推论谬误的若干原因;五、总结后代经学家的谬读原因;六、附论:阐述上古民间风俗如何演变成为贵族习俗。尽管作为《诗经》研究的初探,本文已经体现出葛兰言以整个远东文明为总体场景而确定《诗经》所述社会事实之一般意义的研究特征,他的文献学、社会学方法论、文明史学视野以及历史结构论的开启之功等在本文中也均有显示。但这并不是说,本文只有《节庆与歌谣》之前身的价值,如文章在从庶民婚俗向贵族婚礼的转变过程中考察中国封建社会之具体而微的形成过程,对于庶民“夏日禁忌”与贵族婚后三月隔离期的结构性赓续与革新之分析,堪称神来之笔,在《节庆与歌谣》中反而没有展开论述,故本文实有其不可泯灭的独到贡献与价值。

关键词：《诗经》婚俗历法民族志经学

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甘肃张家川汉族婚俗现代化研究

文化月刊 2023年第7期 154-157页

作者：郭建华陇东学院文学院

甘肃省张家川县是西部脱贫地区，其汉族婚俗具有鲜明的地方特色。文章以张家川县汉族的婚俗为调查对象，分析该民俗现象的发展现状及其现代化途径。

关键词：张家川汉族婚俗现代化

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葛兰言汉学研究中的中国古代婚俗与祭礼

国际汉学 2020年第2期 40-45,200,201页

作者：孙越南京财经大学外国语学院

法国汉学家葛兰言在其两篇博士论文中,分别利用古典文献分析了我国原始婚姻形式和媵嫁制度的特点及其与各种祭祀活动的关系.在他看来,原始婚姻形式发生在较早的乡村农民中,同上古特有的农业生产方式相关;而媵嫁制度出现在较晚的城市贵族... 详细信息

法国汉学家葛兰言在其两篇博士论文中,分别利用古典文献分析了我国原始婚姻形式和媵嫁制度的特点及其与各种祭祀活动的关系.在他看来,原始婚姻形式发生在较早的乡村农民中,同上古特有的农业生产方式相关;而媵嫁制度出现在较晚的城市贵族中,服从于家族结盟和宗庙祭祀等政治活动.在原始婚姻形式中男女双方进行相对直接的沟通,而媵嫁制度婚姻中男女的交流较少且需要依赖中介者,女性也成为家族之间交易的对象.原始婚姻形式合乎天时地利,男女之间平等自由;而因生产力的发展,族内男性间出现不平等,长男获得相对其他男性的权威,一次迎娶多位女性的媵嫁制度随之出现.

关键词：葛兰言汉学社会学婚俗祭礼

婚俗与婚姻法的冲突与协调 ——以山东省S市乡村婚俗为例

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婚俗与婚姻法的冲突与协调 ——以山东...

作者：薛花山东财经大学

学位级别：硕士

婚俗和婚姻法之所以能够共存,两者有各自的特点和适用范围。婚姻法站在国家的角度,以国家利益和社会利益为主,它是能够调控整个国家各个地区的法律,而婚俗具有地方特色,根据某个地域的人们长期生活的习惯、习俗而延续下来的,具有一定的... 详细信息

婚俗和婚姻法之所以能够共存,两者有各自的特点和适用范围。婚姻法站在国家的角度,以国家利益和社会利益为主,它是能够调控整个国家各个地区的法律,而婚俗具有地方特色,根据某个地域的人们长期生活的习惯、习俗而延续下来的,具有一定的滞后性,但能给予婚姻法以补充。大部分情况下,婚俗比婚姻法更能适应某个地区政治、经济、文化发展的需要。本文主要以山东S农村地区的婚俗为例揭示婚姻法与婚俗的冲突与协调。在介绍山东S农村地区的婚俗时,主要选取了一些具有代表性的婚配方式,如早婚、买卖婚姻、换亲等。在介绍婚俗的过程中呈现出婚姻法和婚俗的冲突和协调。当不合理的婚俗与合理的婚姻法相冲突时,虽然婚姻法能够更好的保护公民的权益,但是中国人“厌诉”的心理,又迫使他们不得不接受婚俗的调整,但是这只是人们从不了解婚姻法到了解婚姻法,再到接受婚姻法并运用婚姻法的一个过程。最后在婚姻法的引导下,婚俗也会朝着更能保护人们利益的方向发展,婚俗会发展成为一个既具有地方特色,又能不违背婚姻法赋予公民权利的制度。当不合理的婚姻法与合理的婚俗相冲突时,人们更不会选择婚姻法作为评判的标准。婚姻法如果不予以改正,只能沦落为一种摆设,所以婚姻法和婚俗的冲突实质上是自我审视、相互借鉴、相互补充的一个过程,只有两者的共同存在,才能更好地维护社会秩序。

关键词：婚姻法婚俗冲突协调

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过渡和认同:羌族婚俗中的仪式象征解析

贵州民族研究 2019年第4期40卷 59-65页

作者：邓宏烈王禹栋四川大学马克思主义学院四川成都610064 四川大学道教与宗教文化研究所四川成都610064

羌族婚礼是羌族地区最常见的一种民俗现象,隆重而繁杂。羌族婚礼中的每一环节都蕴含着深刻的象征意义,与羌族的历史背景、价值观念、社会结构、宗教信仰、经济关系等一系列构成羌族社会的文化符号有着紧密的联系。羌族婚俗包含的仪式象... 详细信息

羌族婚礼是羌族地区最常见的一种民俗现象,隆重而繁杂。羌族婚礼中的每一环节都蕴含着深刻的象征意义,与羌族的历史背景、价值观念、社会结构、宗教信仰、经济关系等一系列构成羌族社会的文化符号有着紧密的联系。羌族婚俗包含的仪式象征不仅是确定双方夫妻关系的仪式符号,更是获得社会认可、进行身份过渡的成人礼仪符号,蕴含着深刻的文化观念和重要的文化功能,对此进行深入挖掘和保护,十分有益于弘扬羌族的文化传统,提升羌民族的文化自信,促进羌族地区社会的和谐发展。

关键词：羌族婚俗过渡礼仪仪式象征