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女教与晚明婚姻中的女性——以《愁言》为中心的研究

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古代文明 2016年第3期10卷 85-100页

作者：奚丽芳浙江大学中国古代史研究所

晚明的历史特殊性已成为学界共识,在这一历史时期,政治、经济、文化、社会等各层面都发生了不同于此前的变化。在女性婚姻家庭层面,女教的相对流行、伙伴式婚姻关系的出现,均成为新的社会现象。本文以晚明吴江叶纨纨的《愁言》为中心,... 详细信息

晚明的历史特殊性已成为学界共识,在这一历史时期,政治、经济、文化、社会等各层面都发生了不同于此前的变化。在女性婚姻家庭层面,女教的相对流行、伙伴式婚姻关系的出现,均成为新的社会现象。本文以晚明吴江叶纨纨的《愁言》为中心,考察女教与晚明婚姻中的女性之间的关系,重点探讨女教对女性情理观、婚姻观以及对待婚姻生活态度的影响。本文认为,这一时期女教为婚姻关系中女性情感与道德模式的选择提供了更多可能,对这一时期女性,特别是上层社会女性传统的情理观和婚姻观造成冲击,并因此对其现实婚姻生活产生影响。

关键词：女教婚姻《愁言》晚明情理

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女红与读书:《红楼梦》中的女教及女教观

红楼梦学刊 2016年第4期 250-263页

作者：张晓红张克锋集美大学文学院 361021

《红楼梦》中写了众多女性和她们的故事,其中也涉及到女子教育问题。小说具体所写女教主要是女红和读书。不同的阶层、家族和家庭在对待女红和读书的侧重点和态度上有所差异,表现出不同的女教观念。尤其是在对待读书的态度上,有四种不... 详细信息

《红楼梦》中写了众多女性和她们的故事,其中也涉及到女子教育问题。小说具体所写女教主要是女红和读书。不同的阶层、家族和家庭在对待女红和读书的侧重点和态度上有所差异,表现出不同的女教观念。尤其是在对待读书的态度上,有四种不同的观点:一是反对女子读书识字;二是赞成女子读书,认为有助于相夫教子、治家理财,但仅限于识字而已;三是读书有利于女子明礼修德;四是读书可提高才艺。这些观点非常典型地反映了中国古代尤其是清代中期之前中国女性教育的状况和观念,其中薛宝钗的女教观更具有普遍意义。曹雪芹本人的女教观是德、美、才、功并举而更重"才"的。

关键词：红楼梦女红读书女教女教观

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中国古代女教文献考略

中国古代女教文献考略

作者：章艳超南京师范大学

学位级别：硕士

中国女教文獻源遠流長,它教育了廣大的婦女、影響了她們的思想觀念和生活,左右着其人生觀和價值觀的形成。這些文献中,存在著大量束缚女性身心的规條,對中国古代婦女造成了沉重的精神负擔。儘管如此,但它們在歷史上確實教育和影響了一... 详细信息

中国女教文獻源遠流長,它教育了廣大的婦女、影響了她們的思想觀念和生活,左右着其人生觀和價值觀的形成。這些文献中,存在著大量束缚女性身心的规條,對中国古代婦女造成了沉重的精神负擔。儘管如此,但它們在歷史上確實教育和影響了一代又一代人的思想觀念和生活,中国古代女教文獻中的積極的思想對中華民族養成克己谦讓、勤儉持家、宽厚待人、坚韧不拔、重教績學等傳统美德,又有着重要的作用。故而對中国古代女教文献的研究,也是中國古代社合研究的基礎性課题之一。因此,本文将古代所有女教文献集结在一起,并在每部文献前附上提要,有助於我們更深刻地認識我國古代社會的特點,也有助於全面認識先人留给後人的傳统文化遗產,以使我們能更好地去粗取精,更好地傳承其中合理的成分。

关键词：女教妇女文献提要

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汉代女教所见理想女性形象建构研究

汉代女教所见理想女性形象建构研究

作者：赵咏秋兰州大学

学位级别：硕士

汉代基于整体社会秩序的强化,针对两性关系确立起一套完整的规范体系,这奠定了传统理想女性形象的基本特质。先秦时期散见于《诗经》《周易》等典籍的“男女有别”“男外女内”以及以阴阳乾坤比附社会人事的观念为汉代所承袭、发扬。秦... 详细信息

汉代基于整体社会秩序的强化,针对两性关系确立起一套完整的规范体系,这奠定了传统理想女性形象的基本特质。先秦时期散见于《诗经》《周易》等典籍的“男女有别”“男外女内”以及以阴阳乾坤比附社会人事的观念为汉代所承袭、发扬。秦代在刻石、法律以及《教女》简中都体现了对理想女性行为的规范。这些观念是汉代理想女性形象建构的基础与铺垫。汉代女教对理想女性形象有一个建构过程。主要体现在家庭、社会精英、国家权力三个层面。首先,家庭是女性最主要的活动场域,女性在家内接受礼法、文化及各种技能教育,受到家训的教诫,这些内容代表了对女性不同社会身份的培养。其次,以汉儒为代表的社会精英阶层,在文化和社会建设上有较高的话语权。梳理他们对两性秩序的论证,对理想女性的评判以及对“窈窕淑女”形象的再建构,可一窥汉儒对理想女性的期许。最后,以旌表和法律为代表的国家权力,是较为强制的力量。它们通过对理想女性的嘉奖和对非理想女性的惩处,表达了国家层面对女性社会角色的规范。然而,理想女性观念并非完全与女性生活实态趋同。“阴阳和合”、“夫妻一体”观念,家国同构的社会政治格局,以及现实生活中诸如身份等级、长幼次序等因素的影响,使得汉代女性很大程度上能够活跃于内外秩序的弹性空间中。将理论与女性实际行为相联系,方能昭示汉代性别秩序的复杂性,加深对汉代理想女性形象建构的认识。

关键词：汉代女教理想女性形象社会性别

朱熹女教思想研究 ——从一个角度认识“存天理，灭人欲”

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朱熹女教思想研究 ——从一个角度认识“存天理，灭人欲”

作者：郭光香曲阜师范大学

学位级别：硕士

宋代是理学产生、发展的黄金时期,儒家女教亦在理学的影响下取得了较大的发展。朱熹是宋代理学的集大成者,他的女教思想是其理学思想的一个缩影。故正确认识朱熹的女教思想,有助于我们更好地理解其“存天理,灭人欲”的理欲观。朱熹女教... 详细信息

宋代是理学产生、发展的黄金时期,儒家女教亦在理学的影响下取得了较大的发展。朱熹是宋代理学的集大成者,他的女教思想是其理学思想的一个缩影。故正确认识朱熹的女教思想,有助于我们更好地理解其“存天理,灭人欲”的理欲观。朱熹女教思想的产生有其特定的社会背景：唐代开放的社会风气以及五代以来纸醉金迷的奢侈之风极大地影响了宋朝的社会生活,加之佛道盛行,儒家伦理遭到极大破坏。朱熹意欲通过教育女子,实现家齐、国治、天下平的伟大抱负。他在儒家男尊女卑、三从四德、从一而终等传统女教理论的基础上,结合当时的社会现实,整理了一套具有时代特色的女教思想。朱熹女教思想的内容非常丰富。教育女子树立正确的婚姻观是朱熹女教的出发点。他主张婚姻以时,嫁娶以礼,并极为重视女子的品德修养对维持婚姻家庭稳定的重要性。更为难能可贵的是,朱熹承认孀妇再嫁的合理性。但是,为匡扶伦常纲纪,重整社会秩序,朱熹对孀妇寄予了厚望,希望她们能够养老抚孤,为家庭的延续尽一份责任。为了传播他的女教思想,使其真正有補于风化,朱熹还在从政期间大力整顿纲常伦理,并为女性撰写墓志铭,为女性树立效仿的榜样。这些实践活动对改善宋代的社会风气起了重要作用。较之前代,朱熹的女教思想极具特色。他赋予了女性较为宽泛的治家权利,一定程度上提高了女性行为的自主性;他肯定男女之情乃人性之本然,并追求一种恭敬和乐的夫妻关系。所有这些,为我们重新认识朱熹的“存天理,灭人欲”提供了新的视角。

关键词：朱熹女教存天理灭人欲

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唐代女教与贞节观念研究

唐代女教与贞节观念研究

作者：王萌曲阜师范大学

学位级别：硕士

自古以来，历代统治者都相继将“男尊女卑”、“从一而终”的观念注入到当时的主流意识体系之中，并因此建立了一套正统的礼法规范和女教思想，来构筑妇女守节行为的合理性与必然性，最终达到维护宗法制度、强固家国的目的。依据历史发... 详细信息

自古以来，历代统治者都相继将“男尊女卑”、“从一而终”的观念注入到当时的主流意识体系之中，并因此建立了一套正统的礼法规范和女教思想，来构筑妇女守节行为的合理性与必然性，最终达到维护宗法制度、强固家国的目的。依据历史发展的一般规律，教育理论与行为实践的发展进程趋于同步，但是在事实上仍不乏逾越之例。就唐代而言，女教理论对妇女实际行为的约束力在不同的时期表现出迥然不同的情况。本文先从唐代女教的目标、内容、形式以及教材等方面来考察古代女教在这一时期的发展概貌，通过研究发现，尽管唐代经济繁荣、文教昌盛、世风开放、礼教淡薄，但是正统女教的理论精髓却从未偏离过儒家纲常礼教的轨道，“三从四德”的行为规范始终束缚着女性的生活。接着，论文从国家的贞节政策、贞节态度、社会舆论以及女子自身贞节实践的角度考察了唐前、后期贞节观念的不同，目的在于论述贞节观念在唐代出现了由弱变强的趋势。最后，论文将女教与贞节观念融合到一起，以唐前后分期为线索，从多种角度管窥二者之间的相互关系，即出现了唐前期女教理论与贞节实践相矛盾，而唐后期二者又日趋同步发展的特殊现象。这主要是因为文化的发展具有自身的独立性，而道德观念能否完全落实到现实层面，成为社会中普遍实践的信条则决定于政治、经济、制度等多方面因素的共同作用。这也是本文最大的亮点和创新之处。通过深入研究唐代女教与贞节观念的关系，我们可以探知“唐代女教”在凝聚家庭、稳定社会中的积极作用，也为我们现阶段和谐家庭与社会的建构提供了有益的借鉴。

关键词：唐代女教贞节观念关系差异性同步性

女教与晚明婚姻中的女性——以《愁言》为中心的研究

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儒家女教文献中的“才”“德”之辩——以《女诫》《女范捷录》和《训女诗》(十首)为例

妇女研究 2016年第5期 85-100页

作者：奚丽芳

晚明的历史特殊性已成为学界共识，在这一历史时期，政治、经济、文化、社会等各层面都发生了不同于此前的变化。在女性婚姻家庭层面，女教的相对流行、伙伴式婚姻关系的出现，均成为新的社会现象。本文以晚明吴江叶纨纨的《愁言》为中... 详细信息

晚明的历史特殊性已成为学界共识，在这一历史时期，政治、经济、文化、社会等各层面都发生了不同于此前的变化。在女性婚姻家庭层面，女教的相对流行、伙伴式婚姻关系的出现，均成为新的社会现象。本文以晚明吴江叶纨纨的《愁言》为中心，考察女教与晚明婚姻中的女性之间的关系，重点探讨女教对女性情理观、婚姻观以及对待婚姻生活态度的影响。本文认为，这一时期女教为婚姻关系中女性情感与道德模式的选择提供了更多可能，对这一时期女性，特别是上层社会女性传统的情理观和婚姻观造成冲击，并因此对其现实婚姻生活产生影响。

关键词：女教婚姻《愁言》晚明情理

来源：人大复印报刊资料评论

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临沂大学学报 2020年第1期42卷 68-73页

作者：桑莉临沂大学文学院

以“重德轻才”为倾向的儒家女性才德观,在不同历史时期又呈现出复杂面貌。班昭《女诫》首次将女性才德并论,虽轻才但却并不贬才抑才。王相之母刘氏《女范捷录》以有德之才和无德之才的利弊区分,驳斥“女子无才便是德”的俗谚,试图将女... 详细信息

以“重德轻才”为倾向的儒家女性才德观,在不同历史时期又呈现出复杂面貌。班昭《女诫》首次将女性才德并论,虽轻才但却并不贬才抑才。王相之母刘氏《女范捷录》以有德之才和无德之才的利弊区分,驳斥“女子无才便是德”的俗谚,试图将女性才德关系再次恢复至早期儒家标准。薛绍微《训女诗》(十首)则在继承传统基础上,理性辨析晚清“女学”运动中的“重才轻德”思想,倡导“才德并举”,女性才德建构也由“才女”上升至与儒家“君子”相接近的“巾帼儒生”。

关键词：女教才德观《女诫》《女范捷录》《训女诗》(十首)

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从《汉志》到《隋志》:女教的形成与发展

社会科学动态 2023年第3期 111-117页

作者：郑植南开大学文学院天津300071

女教作为古代儒家教化体系的重要组成部分,其专著文献以注脚形式在《汉志》中首见端倪,又以骤增的数量和严肃的收录类别在《隋志》中取得经典化地位,可见女教文化在由两汉至初唐这一历史时期中的长足发展与质变演进。女教的诞生与演变... 详细信息

女教作为古代儒家教化体系的重要组成部分,其专著文献以注脚形式在《汉志》中首见端倪,又以骤增的数量和严肃的收录类别在《隋志》中取得经典化地位,可见女教文化在由两汉至初唐这一历史时期中的长足发展与质变演进。女教的诞生与演变根植于两汉的儒学新变,以儒家学术发展规律为根本动力,孕育于从两汉至初唐各个时代的政治情境,受到“重构”现实需要的直接催动,成为这一历史阶段儒家思想与封建统治相遇合的标志性产物。它既奠定了此后各代女教的根本理念与基本结构,也为后世女教的异化和畸变埋下了伏笔。

关键词：女教两汉儒学妇女参政封建秩序