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1920年代大江会及其国家主义思想述论

1920年代大江会及其国家主义思想述论

作者：李京超河北师范大学

学位级别：硕士

在20纪初国家主义思潮中,作为留美学生的闻一多、罗隆基、潘光旦等人在美国联络同人,发起大江会,以宣传国家主义,唤起民众国家观念,改造中国。创会初期,大江会的活动主要在美国,到后期,由于成员陆续归国,其组织在向国内转移中无形解散... 详细信息

在20纪初国家主义思潮中,作为留美学生的闻一多、罗隆基、潘光旦等人在美国联络同人,发起大江会,以宣传国家主义,唤起民众国家观念,改造中国。创会初期,大江会的活动主要在美国,到后期,由于成员陆续归国,其组织在向国内转移中无形解散。大江会的活动可分为前后两个阶段,前一阶段重在理论建构,其成员在《大江季刊》中发表文章,阐释国家主义思想,成绩斐然;后一阶段侧重实践活动,其成员以参加全美留学生会议、戏剧、联合国家主义团体等方式,宣传国家主义思想。大江会虽然仅存在两年有余,但从组织发起、经费筹措、组织运作到国家主义宣传,其成员均投入了较大精力,同时其国家主义思想也得以展开和传播。他们在政治、经济、文化、社会等方面提出较为系统的改造中国的主张,意在谋求中国的自由发展。大江会在国家主义前加上“大江”二字,实则加入了大江会的独特解释,使其在国家主义社会思潮中占有一席之地。受制于大江会活动的形式,在成员陆续回国之际,面对国民革命浪潮此起彼伏,大江会陷入事实上的散解。在对大江的国家主义的宣传中,大江会成员受经历、兴趣、学识、专业等因素影响,所接受的不同文化在他们头脑中杂糅交叉,或有吸引,或有排斥,而头脑中的文化冲突又集中体现在其对大江会的纲领、宣言的理解上。从而导致他们对大江会及其国家主义的认识各有不同,在实践宣传中与大江会宗旨理念有所出入。

关键词：大江会国家主义大江季刊

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从民族主义到国家主义—顾毓琇创作研究

从民族主义到国家主义—顾毓琇创作研究

作者：庄申南京大学

学位级别：硕士

顾毓琇(英文名作Yu-Hsiu Ku)是经历过“五四”的第一批中国现代新文学作者,纵观其一生,他在白话新文学、中国现代戏剧以及旧体诗词等领域的创作,都或是开拓创新、或是数量惊人。然而,顾毓琇最为人所知的却是他的科学家身份,他在数学、... 详细信息

顾毓琇(英文名作Yu-Hsiu Ku)是经历过“五四”的第一批中国现代新文学作者,纵观其一生,他在白话新文学、中国现代戏剧以及旧体诗词等领域的创作,都或是开拓创新、或是数量惊人。然而,顾毓琇最为人所知的却是他的科学家身份,他在数学、电机和现代控制理论领域的开创性贡献,或许遮蔽了他在文学创作领域的成就。此外,顾毓琇早年在“五四”高潮期毅然赴美留学,使得他早期的白话新文学创作被后人忽视;归国后的顾毓琇身居国民政府教育部次长的高位,其身份的敏感也给后人研究顾毓琇的戏剧作品带来一定的障碍。绪论部分以《顾毓琇全集》为基础研究材料,简单梳理了顾毓琇的已出版作品与研究作品,并深入挖掘了全集并未收录的四篇佚文,包括一篇戏剧剧本、一篇散文与两篇译文。本文的研究以顾毓琇的文学创作史料为研究基础,在此基础上关注了此时期的文学思潮背景与其对作家的影响,从而探究顾毓琇文学创作与其国家民族主义立场的关联。第一章重点阐述分析了顾毓琇的传统家学渊源与“五四”对其的洗礼,使得顾毓琇早期的新文学创作与民族主义思想立场有着深厚的关联。顾毓琇出身书香世家,家学传统深厚,十三岁考入清华后,很快成为清华文学社的发起人之一,未及弱冠,已在《小说月报》发表小说与译作,后加入“文学研究社”,与许地山、冰心、闻一多等人一起,亲身参加五四新文化运动。20年代前期的顾毓琇深受传统文化熏陶与清华八年求学生涯的启蒙,奠定了他早期朴素民族主义思想的基础,“五四”思潮与“五四”人物对顾毓琇也影响深远,使得顾毓琇在此时期的作品,都带有民族主义意识的烙印。第二章主要关注顾毓琇留学海外的“象牙塔”背景下、顾毓琇的思想立场由民族主义转向为感性与理性交织的国家主义的过程,此时期,这种思想倾向的变化表现在文学创作中,以戏剧剧本与演出尤为突出。顾毓琇1923年赴美留学,受西方现代思潮以及亦师亦友的闻一多和多年挚友梁实秋的影响,他眼看祖国经历民族危机与战争,感性与理性交织,归国之后又继续创作了一篇篇爱国抗战的戏剧作品。这些作品大多以历史剧和现实问题剧的形式,反浪漫主义情调,《荆轲》、《苏武》等的演出,汇入了抗日救国的浪潮。第三章着力于顾毓琇晚年的旧体诗词创作,与其背后蕴含的作者思想倾向与立场的微妙变化,其国家主义立场产生了离心倾向,偏离“主义”走向文学。晚年开始作旧体诗词,正是他所理解的“五四精神”的体现,也是民族主义文学最好的形式回归。四十岁开始写旧体诗词,不仅仅是他个人文学趣向的转变,也有顾毓琇本人国家主义立场产生离心倾向的因素。现实政治的迷惘与顾毓琇本人一直追求和坚持的真正的“五四精神”产生了悖离与冲突,他在政治的十字街头徘徊过,最终选择回归文学与科研的园地,呼吁“中国的文艺复兴”。至此,顾毓琇的文学创作与其思想立场的转变过程这两者的内在脉络被梳理出来。结语部分将顾毓琇的文学生涯定位为保持着“五四”赤子之心、用五四精神践行文学创作实践的一生。顾毓琇这位左手写文、右手学理的“五四”之子,其文学创作体现着其从民族主义到国家主义的思想的变化,他的创作与研究,值得当下文学史书写的关照与思考。

关键词：顾毓琇国家主义民族 “五四”

泉镜花文学与国家主义 ——以甲午中日战争相关小说为中心

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泉镜花文学与国家主义 ——以甲午中日...

作者：陈周重庆大学

学位级别：硕士

泉镜花（1873-1939）是明治后期至昭和初期活跃于日本文坛的名作家。他在写作生涯初期创作的《夜行巡查》《外科室》等观念小说广受好评,之后凭借幻想小说《高野圣僧》成为人气作家。泉镜花一生笔耕不辍,写下300余部作品,涵盖小说、戏... 详细信息

泉镜花（1873-1939）是明治后期至昭和初期活跃于日本文坛的名作家。他在写作生涯初期创作的《夜行巡查》《外科室》等观念小说广受好评,之后凭借幻想小说《高野圣僧》成为人气作家。泉镜花一生笔耕不辍,写下300余部作品,涵盖小说、戏剧、俳句等多种文体。因其作品多带有怪异及幻想色彩,泉镜花被称为日本近代幻想文学的先驱者。他在写作初期创作了一系列反映社会问题的观念小说。其中,有六部小说以甲午中日战争为背景,包括甲午中日战争期间发表的《预备兵》（1894）《海战的余波》（1894）和甲午中日战后发表的《琵琶传》（1896）《海城发电》（1896）《后门》（1896）《凯旋祭》（1897）。这些甲午中日战争相关小说在泉镜花庞大的作品群中是非常特殊的存在,通过这些小说,可以窥见泉镜花对甲午中日战争的看法。《海城发电》和《琵琶传》因未被收录进岩波版《镜花全集》（1940）中,一直以来被视为批判战争和国家主义的反战小说。在中国,泉镜花的甲午战争相关小说的研究甚少,已有文献大都认为这两部小说体现了反战、反抗精神。但是,在泉镜花再评价热潮掀起的今天,有必要摆脱固有认知,重新评价甲午战争相关小说的主题。因此,为了阐明泉镜花文学中体现的国家主义精神,本研究以泉镜花所著甲午战争相关的六部小说为研究对象,采用文本分析法分析小说的主要情节,重新评价各部作品的主题。通过阐明六部作品之间的关联性,确认泉镜花对于甲午中日战争的态度。然后,以甲午战争的时代背景为立脚点,分析作品中出现的“预备兵”“红十字会”“军夫”的形象与国家主义之间的联系,探究泉镜花文学与国家主义之间的关联性。

关键词：泉镜花甲午战争国家主义反战文学重新评价

关于伪满洲国小学校日语教科书的考察——以天皇，战争，国家主义的内容为中心

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关于伪满洲国小学校日语教科书的考察——以天皇，战争，国家主义...

作者：刘影东北师范大学

学位级别：硕士

日本操纵的傀儡政权伪满洲国建立于1932年,但日语教育早在伪满洲国成立之前就已经开展。1938年以“新学制”为契机,日语成为了伪满洲国的“国语”之一。随着战争愈演愈烈,伪满洲国的日语教育也不断地被强化。作为日语教育的主要手段之一... 详细信息

日本操纵的傀儡政权伪满洲国建立于1932年,但日语教育早在伪满洲国成立之前就已经开展。1938年以“新学制”为契机,日语成为了伪满洲国的“国语”之一。随着战争愈演愈烈,伪满洲国的日语教育也不断地被强化。作为日语教育的主要手段之一,日语教科书包含了日本统治者的思想。在日语教科书中,尤其需要注意的是涉及天皇,战争以及国家主义的内容。在教科书中设置这些内容,是日本实施同化教育的重要方式,也是日本为了推进战争所采取的措施之一。本论文以伪满洲国使用的日语教科书为研究对象,对其中涉及天皇,战争和国家主义的内容进行了考察。并与同一时期朝鲜半岛使用的“国语”(日语)教科书进行了对比。本论文采用实证调查法、文献研究法、归纳分析法以及比较分析法对上述内容进行了考察,并结合时代背景进行了分析。本文通过对教科书的考察分析,明确了涉及天皇、战争、国家主义的内容的特征。涉及天皇的内容,主要强调了天皇的“神圣性”及其“爱民”形象。涉及战争的内容,宣传了日本的战斗力,并重点描述了日本军人的“英勇”形象。该内容还通过美化“九一八事变”等日本对华侵略行为鼓动伪满洲国的人们参与战争。涉及国家主义的内容向伪满洲国的人们灌输了爱“满”和亲日的思想。此外,本论文还对伪满洲国的教科书和同一时期朝鲜半岛所用的教科书的异同点进行了探究。

关键词：伪满洲国日语教育日语教科书天皇战争国家主义

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论本—古里安的国家主义思想

论本—古里安的国家主义思想

作者：田驰西北大学

学位级别：硕士

本-古里安是锡安主义运动的主要领袖之一,以色列国第一任和第三任总理,国家主义是其政治思想的核心,其希伯来语表达"Mamlakhtiy ut"是由本-古里安创造的。在起源上,国家主义受弥赛亚观、民族主义、锡安主义和社会主义思想的影响。在发... 详细信息

本-古里安是锡安主义运动的主要领袖之一,以色列国第一任和第三任总理,国家主义是其政治思想的核心,其希伯来语表达"Mamlakhtiy ut"是由本-古里安创造的。在起源上,国家主义受弥赛亚观、民族主义、锡安主义和社会主义思想的影响。在发展历程中,国家主义随着本-古里安国家主权意识的变化而趋于成熟。在政治内涵上,国家主义既关注国家机器和组织,也注重公民的政治参与,提倡政治制度化和法制化;文化内涵上,力图重塑犹太精神,培养国家责任感,追求符合现代社会和犹太民族实际的多元包容文化;社会内涵上,强调国家对社会管理的责任,要求全面推进世俗化。1948年建国后,在国家主义思想指导下,本-古里安政府在政治、经济、军事和社会领域取得了显著成就。国家主义虽有不足之处,但总体来说它有利于国家的建设和发展。总之,国家主义思想对锡安主义运动、以色列国家和阿以冲突产生了广泛深远的影响。

关键词：本-古里安国家主义锡安主义以色列国

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大革命时期马克思主义与国家主义的论争

长白学刊 2008年第2期 120-122页

作者：侯建明吉林大学马克思主义学院吉林长春130012

大革命时期,中国的马克思主义者同反马克思主义的国家主义派别展开了一场激烈的论争。通过论争,沉重打击了国家主义派的嚣张气焰,显示出马克思主义的强大生命力和战斗力,使马克思主义在中国得到进一步的传播,并逐渐与中国革命实际结合... 详细信息

大革命时期,中国的马克思主义者同反马克思主义的国家主义派别展开了一场激烈的论争。通过论争,沉重打击了国家主义派的嚣张气焰,显示出马克思主义的强大生命力和战斗力,使马克思主义在中国得到进一步的传播,并逐渐与中国革命实际结合起来。但是,在当时背景下,马克思主义者的理论水平十分有限,在批驳国家主义中还存在着某些不足。

关键词：马克思主义国家主义批判意义

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闻一多国家主义思想的发展脉络

闻一多国家主义思想的发展脉络

作者：杨大远中央民族大学

学位级别：硕士

闻一多先生是中国现代史上著名的诗人、学者、民主斗士,他在新诗、中国传统文化研究等很多方面取得了辉煌的成就。作为一个民主斗士,他是民主精神的化身,他是爱国主义的典范,做出了永铭青史的伟大奉献。本文主要研究了闻一多的国家主义... 详细信息

闻一多先生是中国现代史上著名的诗人、学者、民主斗士,他在新诗、中国传统文化研究等很多方面取得了辉煌的成就。作为一个民主斗士,他是民主精神的化身,他是爱国主义的典范,做出了永铭青史的伟大奉献。本文主要研究了闻一多的国家主义思想的发展脉络,同时介绍了闻一多思想的历史实践。本文第一章介绍国家主义思想的起源和发展,传入中国的历史背景及其传播和作用。第二章介绍了闻一多的国家主义思想及其原因、实践、作用、评价,同时与吴文藻的国家主义的思想进行了比较分析。第三章介绍了闻一多的思想转变,闻一多转变成为一个民主主义者的思想体现和民主活动。本文认为,国家主义思想之所以为当时的很多知识分子接受是源于中国的内忧外患,同时由于晚清思想启蒙运动也使知识青年们逐渐意识到国家在一个民族的现实、发展和未来上所具有的重要作用。此外,中华民族的自觉觉醒意识,也促使中国先进知识分子接受国家主义。闻一多之所以接受国家主义思想,既有自身深厚的中国传统文化的底蕴的因素,又有在美国留学感受到外国人对中国的歧视的因素。素来具有爱国主义情怀的闻一多便自然而然的接受了国家主义,认为中华文化在完美性方面远胜于西方文化。在闻一多看来中国传统文化正是中国的优势,所以他在美国大力提倡和实践“中华文化的国家主义”。当然,闻一多实践国家主义主要依托大江会,作为大江会在国内的代言人,闻一多广泛地参与了国家主义派的政治活动和文化活动。随着南京国民政府形式上统一了全国,闻一多进入书斋,埋首古籍,对中国传统文化进行了深刻的研究,也为他在抗战爆发前后的思想转变奠定了思想基础。抗战后期是闻一多思想转变的时期,闻一多逐渐转变为一个民主主义者。抗战胜利后,闻一多的思想更发生了质的飞跃,进一步定型为一个站在人民立场的民主主义者。本文最后认为,闻一多表面上是“多变”的,但是实质上并没有变,他的思想始终追求真善美,他始终怀着一颗赤诚之心、爱国之情和关心人民疾苦。正因为闻一多先生一生对于真善美的追求是如此的坚定不移,所以不管他是国家主义者,还是民主主义者,他始终是一个唯美主义者,一个真正追求民主自由的人,一个伟大的爱国主义者。

关键词：闻一多国家主义发展转变民主主义

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教育中的国家主义及其道德后果

教育中的国家主义及其道德后果

作者：徐怀念南京师范大学

学位级别：硕士

以教育学的立场来看待国家主义,首先需要面对的问题是以国家主义引领教育理论和实践时,其正当性和合理性的来源是什么。对它们结论的理解和借用将会影响到教育中无数参与者的真实生活,因而这是一个十分重要的问题。但是,公开的教育论辩... 详细信息

以教育学的立场来看待国家主义,首先需要面对的问题是以国家主义引领教育理论和实践时,其正当性和合理性的来源是什么。对它们结论的理解和借用将会影响到教育中无数参与者的真实生活,因而这是一个十分重要的问题。但是,公开的教育论辩中很少有这方面的讨论,导致即使有人对教育中的国家主义持质疑态度,这些质疑的声音也逐渐被遮蔽或边缘化了。需要注意的是,教育中的国家主义和国家认同并不能等同起来。国家认同除了是一种情感归属的天生价值和自然而然的现象以外,也是国民一种基于自由意志的选择,只是个人自我认同之一,国家认同并没有道德上较高的意涵。而国家主义则主张国家认同具有优先性,是凌驾于自我认同之上的。所以当我在讨论教育中的国家主义时,并没有直接指涉国家认同,也并不排斥教育中具有培养学习者国家认同感的内容。我只是提醒人们去关注在教育中要求学习者们认同的国家到底是一个坚持怎样的价值意识的国家。在当下的中国教育中,国家主义的价值意识无疑处于支配地位。其支配性体现在两方面,一是体现在对国家地位的推崇和教育目的的制定下,国家的地位被认为是伟大的、崇高的、至高无上的,教育的目的就是为国家利益培养服务者;二是国家主义为各种教育活动的合法性和合理性提供了辩护的资源。这种国家主义认为国家的利益与所有国民的利益是一致的、国民的幸福生活必须建立在国家的繁荣昌盛之上。同时国家确实也掌握着大多数的优质资源,如果国民要想获取这些资源来过上更好的生活就必须与国家步调一致,按照国家的要求行事。近些年的国家主义呈现出了一个新的特点,那就是随着国家经济实力的增长,国家越来越多的通过“经济成功”来为国家主义正名。这标志着国家主义宣传越发具有灵活性和韧性,它不再仅仅利用国家权力让国民接受,而是根据不同的社会现实来为其寻找适宜的合法性支撑。国家主义在教育中的宣传手段同时也在变化之中。国家利用自上而下定制的宏伟国家理想的感召来获取学习者的认同,并通过公开的奖赏和惩罚,来鼓励国民采取国家期望的行为与阻止国家不期待的行为发生。国家试图通过国家主义宣传教育将学习者打造成符合其期待的国民,即国家利益的服务者。学习者在面对至高无上的国家时,选择去做反抗者需要极大的勇气也可能需要承担相当大的风险,选择去做国家理想的真诚追随者和信仰者的热情也难以一直保持。同时国家对“经济成功带来国家正当性”的积极宣扬,深刻的影响了学习者们对“什么是好生活”的看法。因而,自由的学习者在这样的国家主义的影响下,没有经过多少挣扎和思考,主动的选择成为精致的利己主义者,一种在现有国家中活的更加正确和务实的人,他们公开支持国家主义并将自己装扮为国家的建设者和接班人,实质上只是利用国家的荫蔽来谋取自我利益。但是,以上的结论并不是说在国家主义的影响下,自由的学习者就一定会成为精致的利己主义者,也不是说国家主义是学习者成为精致利己主义者的唯一原因。只是说在这种独特的国家主义影响下,自由的学习者更容易成为精致的利己主义者或者说这种事情发生的概率更高。进一步需要关注的是,成为精致利己主义者在道德上并不是值得赞扬的,制造精致利己主义者的教育也很难说是道德的教育和好教育,它缩小了教育的内涵,使教育本应拥有的无限可能性限定在国家利益的框架之内。由精致利己主义者筑就的国家也存在着走向极端民族主义的危险,并且它也难以回应世界主义的挑战。世界主义可以看成是对国家主义的一种修正和超越,以它为指引的教育或许才是对什么是好的教育、什么是道德的教育的探索与追寻。

关键词：学习者国家国家主义利己主义者

论梁启超早年的思想突破及其对自由主义与国家主义的调适

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论梁启超早年的思想突破及其对自由主义与国家主义的调适

作者：张宏杰辽宁师范大学

学位级别：硕士

在康有为的思想感召下,梁启超逐渐从八股考据走向今文大义;在与诸多友朋的商榷交流中,梁对康学的信仰又生动摇;流亡日本后,饱受西学刺激的梁启超终于摆脱了乃师的思想束缚,以更加独立的姿态自由思考,由此开启了新思想的建构历程。其中,... 详细信息

在康有为的思想感召下,梁启超逐渐从八股考据走向今文大义;在与诸多友朋的商榷交流中,梁对康学的信仰又生动摇;流亡日本后,饱受西学刺激的梁启超终于摆脱了乃师的思想束缚,以更加独立的姿态自由思考,由此开启了新思想的建构历程。其中,“新民说”即是首次完整表述的思想图景。在梁启超的构想中,“新民”-“新国”才是一幅完整的思想构图,“国家主义”思想一直是梁启超心中所瞩目之点。但梁的“国家主义”倾向是紧紧地与“个人”拴在一起的。在梁启超那里,国家成立的目的,在于保民助民;“国家主义”的出发点,在于个体的生存发展需要国家;在普遍的价值认同层次上,梁并不排斥个体的权利要求。在“新民”-“新国”的构图中,个体与国家、民权与国权是以一种相辅相成的关系和谐并存的。这幅构图所体现的,既非英伦式的个人主义,亦非德国式的国家主义,而是梁启超的调“适”思想。对于梁启超来说,不是在自由主义和国家主义之间二选一的问题,而是一个充满疑难困惑,上下求索、左右采择的艰难调适过程。梁启超调适思想的文化渊源,主要来自传统的一元论思维,这是构成其调适思想的逻辑起点,中庸观念、实用主义和经世意识则进一步将之强化。可以说,梁的调适思想,仍然是传统思维的延续。

关键词：梁启超思想突破调适自由主义国家主义