检索结果-南通市图书馆

兰州大学学报（社会科学版） 2000年第2期28卷 110-115页

作者：张萍陕西师范大学唐史所陕西西安710062

由于统治者的推崇 ,道教在唐代得到了极大的发展。饮食当中 ,统治者将道教禁食鱼、肉的教规推广到普通百姓之中 ,道教名词在菜肴中频繁出现 ,道教节日与节日饮食习惯传入民间 ,道教养生食品受到普通百姓的推崇。

关键词：唐代饮食文化道教色彩断屠钓养生

唐代《武王家教》中的儿童“自知”教育解析——以“三痴”为中心

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甘肃社会科学 2022年第5期 60-67页

作者：金滢坤北京师范大学教育学部北京100875

通过考释诽谤调戏、未语先笑、言语不善所谓“三痴”行为的含义,解析其文化内涵,探讨《武王家教》将“三痴”作为影响“人命长短不等”的原因之三的观念所在,并对其与唐代家教、童蒙“自知”教育进行深入探究。“三痴”主要指子弟在言... 详细信息

通过考释诽谤调戏、未语先笑、言语不善所谓“三痴”行为的含义,解析其文化内涵,探讨《武王家教》将“三痴”作为影响“人命长短不等”的原因之三的观念所在,并对其与唐代家教、童蒙“自知”教育进行深入探究。“三痴”主要指子弟在言语方面自以为是、轻浮浅薄、冒犯他人、招人生厌的愚昧无知的不“自知”行为与表现,有违中国古代“人贵自知”“好言其所善”的文化传统,属于典型的“口无择言,身无择行”的行为,也不符合中国古代“人贵自知”的文化传统。故“三痴”旨在劝诫子弟切勿以己之长责人之短,学会尊重他人,与人说话、谈笑要注意时机和分寸,才能达到预期效果,从而对子弟进行“自知”、自觉教育。“三痴”针对子弟的自知教育,其成败与个人和家庭、家族命运密切相关。

关键词：敦煌蒙书唐代《武王家教》三痴 “自知”教育

唐代平民男子的服饰与生存状态初探——以唐墓壁画为例的考察

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广西民族大学学报（哲学社会科学版） 2011年第5期33卷 142-147页

作者：纳春英青岛大学师范学院陕西师范大学历史文化学院

从墓道壁画所反映的情况来看,唐代平民男子的服饰主要有:首服、身服、足服三大部分。材质主要有:麻、罽(毡、裘)等。这些服饰与同期的贵族相较,款式简单、轻便,材质简陋。说明唐代平民男子即使身处盛世仍生存艰难。

关键词：唐代平民男子服饰唐墓壁画生存状态

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唐代长流刑之演进与适用

华东政法大学学报 2013年第4期16卷 120-133页

作者：陈玺西北政法大学

唐代"长流"不受律令里数限制,刑期不可预见,有终身不返之意,为常赦所不原。其放逐区域主要集中于剑南、黔中、岭南三道。作为死刑之减等,长流之具体施行程序较为严格,司法实践中大致遵循除名、发遣、安置等环节,其间又涉及决杖、程粮等... 详细信息

唐代"长流"不受律令里数限制,刑期不可预见,有终身不返之意,为常赦所不原。其放逐区域主要集中于剑南、黔中、岭南三道。作为死刑之减等,长流之具体施行程序较为严格,司法实践中大致遵循除名、发遣、安置等环节,其间又涉及决杖、程粮等问题。唐代长流刑之演进与适用,既是对传统"三流"制度的完善,更促进了死刑易科制度的发展,并在一定意义上成为宋元明清配役、充军等同类刑制之历史渊源。

关键词：唐代长流放逐区域执行程序

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唐代内诸司使考略

陕西师范大学学报（哲学社会科学版） 1999年第3期28卷 27-35,174页

作者：杜文玉陕西师范大学唐史研究所陕西西安710062

对唐代内请司使系统中的牛羊使、武德使、仗内使、内坊使、酒坊使、鸡坊使、辟仗使、洛苑使、两街功德使等的设置、职能、沿袭诸问题，进行了初步的考述。同时，还对已有的唐代内诸司使研究中存在的某些疏漏和讹误，也进行了补充研究，... 详细信息

对唐代内请司使系统中的牛羊使、武德使、仗内使、内坊使、酒坊使、鸡坊使、辟仗使、洛苑使、两街功德使等的设置、职能、沿袭诸问题，进行了初步的考述。同时，还对已有的唐代内诸司使研究中存在的某些疏漏和讹误，也进行了补充研究，重点对一些使职职能的研究中存在的问题进行了研究，以纠其讹误。

关键词：唐代内诸司使《记室备要》

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唐代德音考

中国史研究 2006年第2期 101-109页

作者：禹成旼韩国培材大学中国学部

南北朝以来“德音”是皇帝言语、命令的泛称,至迟在唐贞元、元和以后,“德音”成为了唐代皇帝诏书的一种新种类。作为诏书的德音,有制、敕两种形式,赏赐、蠲免和赦宥等是德音的主要内容;其中一部分德音含有“降”的内容,宋朝相对明确的... 详细信息

南北朝以来“德音”是皇帝言语、命令的泛称,至迟在唐贞元、元和以后,“德音”成为了唐代皇帝诏书的一种新种类。作为诏书的德音,有制、敕两种形式,赏赐、蠲免和赦宥等是德音的主要内容;其中一部分德音含有“降”的内容,宋朝相对明确的德音概念,即在此基础上发展而来。

关键词：唐代德音降

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唐代江南地区顾氏家学精神与文学创作

学术界 2013年第1期 124-132,284-285页

作者：曾羽霞景遐东陕西师范大学文学院陕西西安710062 湖北师范学院文学院黄石湖北435002

唐代江南地区顾氏家族作为传统的文化世家之一,家学传承极为丰富,有经义、诗文、书画等。与其他传统世家相比,顾氏家族中高逸清狂者数量甚多。顾况的祖辈、顾况、顾非熊都有"清狂"之举,他们精神中的共同点就是对自由个性的张扬和自我价... 详细信息

唐代江南地区顾氏家族作为传统的文化世家之一,家学传承极为丰富,有经义、诗文、书画等。与其他传统世家相比,顾氏家族中高逸清狂者数量甚多。顾况的祖辈、顾况、顾非熊都有"清狂"之举,他们精神中的共同点就是对自由个性的张扬和自我价值的体认。他们诗文创作中的个性色彩,正是其承继了家族传统中不断超越自我、寻求自由个性精神的人生哲学的自然流露。

关键词：唐代江南顾氏家族家学精神文学

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唐代隐士流变略论

学习与探索 1991年第6期 130-138页

作者：任爽黑龙江大学历史系

隐士的存在是中国古代社会既特殊而叉具有普遍意义的现象,由于中国封建社会有着独特的政治、经济结构和自然环境,因而隐士则是这个矛盾的社会所产生的一种尤其矛盾的现象。隐士的存在不仅反映了中国古代士阶层对独立人格的执着追求,同... 详细信息

隐士的存在是中国古代社会既特殊而叉具有普遍意义的现象,由于中国封建社会有着独特的政治、经济结构和自然环境,因而隐士则是这个矛盾的社会所产生的一种尤其矛盾的现象。隐士的存在不仅反映了中国古代士阶层对独立人格的执着追求,同时叉印证这种追求的幻灭以及随之而来的沉沦。由于唐代是中国封建社会由盛而衰的转折时期,本文拟从唐代退隐观念的基调及社会反应;退隐行为的特征及社会处境等方面作以全面阐释。

关键词：士阶层隐士唐代主体人格中国古代社会专制政治集权政治由盛而衰中国封建社会士人

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唐代举子及第登科等第考

兰州大学学报（社会科学版） 1997年第4期25卷 104-110页

作者：王勋成兰州大学中文系

本文通过征稽史书典籍、文献碑志，来考证论述唐代进士、明经、制科、博学宏词科和书判拔萃科的及第登科等第。

关键词：唐代及第登科等第

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唐代病坊研究综述

敦煌学辑刊 2010年第2期 95-103页

作者：祁晓庆兰州大学敦煌学研究所兰州730020

唐代病坊研究始于上世纪70年代,近40年来学者们从病坊名称的变化、设置时间的界定、产生、发展的历史沿革以及与佛教寺院的关系等方面进行了深入的研究,搜集整理了丰富的资料,特别是敦煌文书的出现,为研究唐代病坊的内部运行机制提供了... 详细信息

唐代病坊研究始于上世纪70年代,近40年来学者们从病坊名称的变化、设置时间的界定、产生、发展的历史沿革以及与佛教寺院的关系等方面进行了深入的研究,搜集整理了丰富的资料,特别是敦煌文书的出现,为研究唐代病坊的内部运行机制提供了更加详实的第一手资料。虽然研究成果颇丰,但由于相关材料的匮乏,一些问题仍然需要进一步探讨。

关键词：唐代病坊研究综述