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唐代小说中意识形态意义的“妖”

北京大学学报（哲学社会科学版） 2013年第6期50卷 97-105页

作者：罗曼玲印第安纳大学东亚语言文化系

现有关于"妖"的研究都侧重于其作为本体论的含义,本文主要分析意识形态意义的"妖"。作为意识形态范畴的"妖"是权威主体标记异端的一种重要手段。政治、宗教以及与性别有关的文本都倾向于把意识形态意义的"妖"自然化,强调权威和异端之间... 详细信息

现有关于"妖"的研究都侧重于其作为本体论的含义,本文主要分析意识形态意义的"妖"。作为意识形态范畴的"妖"是权威主体标记异端的一种重要手段。政治、宗教以及与性别有关的文本都倾向于把意识形态意义的"妖"自然化,强调权威和异端之间的权力定式。唐代小说则把这个意义的"妖"戏剧化,揭示了不同甚至矛盾的视角,探讨了肯定或颠覆"妖"背后的权力定式以及固有故事模式的各种可能性。这些对意识形态意义的"妖"的不同表现,显示了唐代小说作为大众型话语的多样性、不稳定性、幽默性等特点。唐代小说对作为意识形态范畴的"妖"的戏剧性表现,为后代文人在文言小说和神魔小说里的进一步探索打下了重要的基础。

关键词：妖意识形态意义唐代小说唐代文学

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唐代小说的虚构性质——以裴《传奇》为中心

文史哲 2021年第3期 124-128,254页

作者：小南一郎日本泉屋博古馆

唐代小说开始出现有意使用虚构手法的现象。其虚构手法可分成两类:第一种是为了将故事情节趣味化的虚构手法,第二种是作者将心中所思所想具象化而使用的虚构手法。唐代小说可区分为三类:一是继承魏晋南北朝志怪小说的作品,二是盛行于中... 详细信息

唐代小说开始出现有意使用虚构手法的现象。其虚构手法可分成两类:第一种是为了将故事情节趣味化的虚构手法,第二种是作者将心中所思所想具象化而使用的虚构手法。唐代小说可区分为三类:一是继承魏晋南北朝志怪小说的作品,二是盛行于中唐时期以男女恋爱为主题的小说作品,三是汇整于中后唐时期的一系列小说、笔记作品。裴铏《传奇》大体属于第三类,是以展现诗才、史才、议论之才为目的而编写的,它所运用的是单纯的第一类虚构手法。《传奇》采用了不少六朝小说、笔记等作品中的情节,但对其内容表示否定的态度,同时又对唐代第二类传奇小说表示一半肯定、一半否定的态度。

关键词：裴铏《传奇》唐代小说虚构手法《柳毅传》

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唐代小说与唐人的婚爱伦理观

河北学刊 2007年第5期27卷 133-136页

作者：张金桐刘雪梅河北经贸大学人文学院河北石家庄050061

唐代文化开放,唐前期妇女婚爱生活放纵,但是,唐人依然看重婚爱伦理,这种观念不仅反映在法律条文和现实生活中,而且唐代小说多有描写。此乃儒学占据思想统治地位的结果。唐初儒学复兴。唐前期的妇女婚爱生活虽然感受着"开放"气息,但是,... 详细信息

唐代文化开放,唐前期妇女婚爱生活放纵,但是,唐人依然看重婚爱伦理,这种观念不仅反映在法律条文和现实生活中,而且唐代小说多有描写。此乃儒学占据思想统治地位的结果。唐初儒学复兴。唐前期的妇女婚爱生活虽然感受着"开放"气息,但是,并不能从根本上改变其行为方式。小说家乃社会意识的代表,中唐以后妇教强化,他们感受至深,基于纯化社会风气和规范世人行为之目的,便借手中之笔反映了唐人的婚爱伦理观。

关键词：唐代小说唐人婚爱伦理观儒学妇教

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唐代小说与世风民俗文化

小说评论 2011年第S2期 93-96页

作者：李鑫西南民族大学

小说的文体性质决定了它必须以表现生活中的人和事为主,因此,小说常直接或间接地体现各个历史时期的民俗风情、思想文化。小说的主题内涵和民俗一样,都是表现着一个时代人们在普遍意义上所共持的价值观念体系。故而小说跟民俗之间不完... 详细信息

小说的文体性质决定了它必须以表现生活中的人和事为主,因此,小说常直接或间接地体现各个历史时期的民俗风情、思想文化。小说的主题内涵和民俗一样,都是表现着一个时代人们在普遍意义上所共持的价值观念体系。故而小说跟民俗之间不完全是反映和被反映的关系,实际上,它们是相互影响相互作用的:一部分小说本身就是对于源自民间的神话传说、民间故事、歌谣等的记录或改编——增加一些文人的润色,而这些民俗文化会以文学的样式得以保存和延续。

关键词：民俗文化唐代小说小说作者民俗风情审美情趣神话传说通俗文艺民间故事小说创作谢小娥传

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唐代小说中的狐书研究

武汉大学学报（人文科学版） 2013年第2期66卷 82-87,128页

作者：张玉莲云南师范大学文学院

唐代不少小说叙及狐书。这些狐书虽载体及装束样式与人间书卷无异,但或字形怪异,或文意艰深。这种特点的形成当与唐代佛、道二教的兴盛有关。狐书在小说中起着贯穿故事情节、凸显狐妖形象、彰显文本旨意等作用。

关键词：唐代小说狐书佛教道教叙事功能

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唐代小说的事、传之别与雅、俗之体

文学评论 2014年第3期 181-186页

作者：戴伟华华南师范大学中国文学与文化研究所

唐人小说传播中存在"事"、"传"两种叙事方式,口头传述谓之"事",文字记述谓之"传"。"事"、"传"之分的本质就是口头叙述与书面叙述的差别,这也就形成小说叙述的"雅体"和"俗体"的文体特征。唐人对"事"、"传"的区别是对小说特征较为成熟的认... 详细信息

唐人小说传播中存在"事"、"传"两种叙事方式,口头传述谓之"事",文字记述谓之"传"。"事"、"传"之分的本质就是口头叙述与书面叙述的差别,这也就形成小说叙述的"雅体"和"俗体"的文体特征。唐人对"事"、"传"的区别是对小说特征较为成熟的认识,这必然影响人们去界定小说文体的属性。在"事"、"传"之别的叙述语境中才能正确理解和分析小说叙述的雅体与俗体相交融的叙事体式及其审美特点。

关键词：唐代小说俗体小说叙述 “事” “传” 小说传播叙事方式文体特征

唐代小说的总体研究——读程毅中《唐代小说史话》

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文学遗产 1993年第1期 97-100页

作者：卢兴基

被称为“传奇”的唐人小说，与唐诗一起，堪称唐代文学的双璧，但以研究的角度看，和唐诗相比，就显得冷落了。近代虽不乏热切的关注者，但以单篇和专集的考订、笺证为多。1981年先后出版的两部书，即由程毅中编纂的《古小说简目》和由... 详细信息

被称为“传奇”的唐人小说，与唐诗一起，堪称唐代文学的双璧，但以研究的角度看，和唐诗相比，就显得冷落了。近代虽不乏热切的关注者，但以单篇和专集的考订、笺证为多。1981年先后出版的两部书，即由程毅中编纂的《古小说简目》和由袁行霈、侯忠义编纂的《中国文言小说书目》推动了全面的研究。现在我们终于看到了程毅中的《唐代小说史话》这部系统性论著的问世，体现了研究领域的这一重要进展。

关键词：唐代小说史话唐人小说 “传奇” 唐代文学文言小说袁行霈古小说

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唐代小说史探疑

中州学刊 1989年第6期 85-88页

作者：董国炎山西大学古典文学研究所

唐代小说史有一极大疑点,即小说批评与小说创作大不相称。唐代小说创作高度繁荣,人们给以极高评价。从小说史线索而论,认为唐代小说使中国小说进入自觉时代。从断代文学而论,宋人洪迈有言:唐代小说与唐诗并称一代之奇。与高度繁荣的... 详细信息

唐代小说史有一极大疑点,即小说批评与小说创作大不相称。唐代小说创作高度繁荣,人们给以极高评价。从小说史线索而论,认为唐代小说使中国小说进入自觉时代。从断代文学而论,宋人洪迈有言:唐代小说与唐诗并称一代之奇。与高度繁荣的小说创作相比,小说批评质量低微。没有给后代留下什么理论遗产。甚至,质量低微的序跋评论也不可多得。很多作品干脆没有序跋,人们也不曾评说。这种现象与文学活动整体有机观念相悖,肯定是不正常的,但又是事实,造成这现象的原因是什么,本文试图区分类别加以探讨。

关键词：唐代小说小说史行卷小说批评序跋《毛颖传》作品有机观念陈振孙高度繁荣

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唐代小说创作方法的整体观照

暨南学报（哲学社会科学版） 1997年第3期19卷 99-106,123页

作者：程国赋暨南大学中国文化史籍研究所

本文在对唐代小说创作进行整体观照的基础上，采用“实录”、“寓言”、“传闻”等词语分别概括唐代小说的三种创作方法。这三种创作方法根本的区别体现在情节虚实关系的处理上。“实录”法在一定程度上强调人物、事件的真实性，而“寓... 详细信息

本文在对唐代小说创作进行整体观照的基础上，采用“实录”、“寓言”、“传闻”等词语分别概括唐代小说的三种创作方法。这三种创作方法根本的区别体现在情节虚实关系的处理上。“实录”法在一定程度上强调人物、事件的真实性，而“寓言”法和“传闻”法则注重情节的虚构。上述三种创作方法的出现，说明中国古典小说创作到了唐代，已基本上摆脱了长期以来作为子、史附庸的地位。

关键词：唐代小说创作方法实录寓言传闻