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儒家君子思想的人格要求及其养成路径

炎黄地理 2022年第11期 14-16页

作者：管浩然华北电力大学马克思主义学院

君子思想是儒家文化的重要组成部分,是儒家文化的精华和凝聚。中国传统社会无数志士仁人将“君子”作为理想人格,并将其作为自己修身的最终目标。在今天,“君子”这一理想人格依然熠熠生辉。从儒家经典《四书》出发,简要论述儒家君子思... 详细信息

君子思想是儒家文化的重要组成部分,是儒家文化的精华和凝聚。中国传统社会无数志士仁人将“君子”作为理想人格,并将其作为自己修身的最终目标。在今天,“君子”这一理想人格依然熠熠生辉。从儒家经典《四书》出发,简要论述儒家君子思想中“君子”的人格要求及“君子”人格的养成路径。

关键词：养成路径君子思想《四书》儒家文化理想人格人格要求儒家经典志士仁人

儒家君子思想对培育和践行社会主义核心价值观的启示

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学校党建与思想教育（下） 2015年第12期 86-87页

作者：马平均易琳武汉科技大学马克思主义学院

儒家君子思想承载着民族最深层、持久的精神追求,对道德教育和文化重建都起到重要的作用。儒家将君子思想内化为人们价值认同的体系和方法,对培育和践行社会主义核心价值观具有重要的现实意义。通过挖掘君子思想积极内核,为培育和践行... 详细信息

儒家君子思想承载着民族最深层、持久的精神追求,对道德教育和文化重建都起到重要的作用。儒家将君子思想内化为人们价值认同的体系和方法,对培育和践行社会主义核心价值观具有重要的现实意义。通过挖掘君子思想积极内核,为培育和践行社会主义核心价值观提供优秀传统文化支撑和借鉴。

关键词：君子君子思想社会主义核心价值观借鉴

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先秦儒家君子思想研究

先秦儒家君子思想研究

作者：刘树林中国计量大学

学位级别：硕士

儒家君子思想本质上是“天——人”关系的理论,人向天所追寻的终极关怀,通过天的考察实现对人的关照。先秦儒家君子思想受夏、商、周三代君子观念的启蒙,经由孔子、子思、孟子和荀子而越加完善,形成了先秦儒家君子思想完整谱系。先秦儒... 详细信息

儒家君子思想本质上是“天——人”关系的理论,人向天所追寻的终极关怀,通过天的考察实现对人的关照。先秦儒家君子思想受夏、商、周三代君子观念的启蒙,经由孔子、子思、孟子和荀子而越加完善,形成了先秦儒家君子思想完整谱系。先秦儒家君子思想可以概括为天道根源、天命之性和修道工夫三部分,其中天道根源部分主要是探寻先秦儒家君子思想的根源,天命之性部分是解读先秦儒家君子的本性,主要分析君子“天人合一”的内在规定性,修养工夫则是先秦儒家君子思想的修养工夫论。在阐述各部分内容的同时,本文侧重梳理了先秦儒家君子思想的演变。第一,君子内涵部分,主要梳理了君子的原始内涵和君子内涵的转换与丰富。君子最初是官位的称谓,而后出现了“德”的内涵,发展成君子既指称职位又有内涵“德”的意蕴,内涵发生了转换和丰富,但此时君子尚且处在概念的层面。而后经过孔子、子思、孟子和荀子的完善,先秦儒家君子思想得以初步形成。第二,先秦儒家君子思想的天道根源部分,在三代以来人们对天的思考的基础上,儒家“四子”在人之性命的关注上进行了梳理,总结出道源于天、天道至诚两方面内容。第三,先秦儒家君子的天命之性部分,是君子天道思想根源基础上发展的必然逻辑,“四子”由天道反观君子,以谋求君子与天道的合二为一,将天之道落实到人之道,表现为君子性命、心性和德性三个方面。第四,先秦儒家君子的修养工夫部分,是从“应然”层面走向现实生活,由内圣走向外王,塑造了值得世人效仿的人格理想。主要从修养心性、修身、谋道和立教四个方面展开。先秦儒家君子思想为后期君子思想的发展奠定了基础。

关键词：先秦儒家君子思想天人合一

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孔孟荀君子思想的主体意识探析

孔孟荀君子思想的主体意识探析

作者：李晋曲阜师范大学

学位级别：硕士

“君子”是中华美德凝结在人的主体生命之中的理想人格范式,是自我完善与自我超越以期达成的理想境界之一,主体意识在此过程中扮演了不可或缺的角色。“君子”作为儒家理想人格的典型代表,深刻影响着历代士人的道德价值取向。孔子、孟... 详细信息

“君子”是中华美德凝结在人的主体生命之中的理想人格范式,是自我完善与自我超越以期达成的理想境界之一,主体意识在此过程中扮演了不可或缺的角色。“君子”作为儒家理想人格的典型代表,深刻影响着历代士人的道德价值取向。孔子、孟子、荀子作为先秦儒家的重要代表人物,在《论语》《孟子》《荀子》中分别阐述了丰富的君子思想,他们君子思想的继承发展历程,实质上也是他们主体意识的嬗变历程。孔孟荀赋予“君子”以丰富内涵,并从主体意识方面将“君子”上升到生命的理想境界与价值追求。孔子“不问马,先问人”的人本情怀,体现了其类意识的充分觉醒,而后孔子发挥个体意识以“德”配“位”,完成君子内涵由“位”向“德”的转变,德行君子便成为儒家追求的理想人格。君子怀仁行仁,充分发挥“为仁由己”的主体能动性,以仁心爱人爱物,进而“以仁言智”“以仁行勇”“依仁守义”“以仁注礼”“行仁守信”,君子在区别于“物”而为“人”的前提下,以“仁智勇义礼信”等德行修养身心,进而别于他人而为君子。孔子认为,成为君子的根本途径在于发挥自身主体意识,以“忠”修养自身,以“恕”待人处世,由“忠恕”归于“仁”,最终追问至“中庸”的人生和美境界。孔子对君子人格的探索,无关利益,无关权势,代表着人的个体意识的觉醒及其对人生价值与理想家园的向往追求。孟子继承孔子君子“仁”之特质,认为“仁”规定了人的本性,人的一切行为统摄于“仁”,依据“仁”之内心深层的意识形态,进而内究“仁义礼智”四德之原。相对于孔子,孟子将君子大“义”凸显了出来,为义与否,全部取决于主体意愿。在“仁义”之下,源于“恭敬之心”的“礼”成为君子主体自我约束的行为准则,反诸于“是非之心”的“智”培养了君子的自我智能智德。正确把握自我主体意识,修心以修身而成君子。孟子在对自我的高度重视中,以性善论为根基,通过“存心养性”保持善性善端,以“养浩然之气”塑造君子“大丈夫”的气节,高扬“万物皆备于我”的独立个性,使得主体个体意识得到充分发扬。荀子继承孔子君子思想,将“礼”抬升到至高地位,重视君子理性个体意识的培养。荀子认为,由于人之先天性恶,故需要通过后天的“化性起伪”“治气养心”等学习行为改变先天本性,将礼义礼法等理性要求内化为主体的理性自觉行为。较之孔孟,荀子更注重君子的社会政治效应,寻求“内圣”以达“外王”的理想社会。荀子肯定了君子的后天努力,重学知行礼义,向善为美,秉持“涂人可以为禹”的个体意识,正视与肯定自我价值,实现个体理性自觉与社会价值的统一。人的主体意识的发展过程如一条闪闪发光的星河,在历史的宇宙中熠熠生辉,孔孟荀作为这条长河中的重要代表人物,心怀强烈的历史责任感与使命感,在具体社会实践中发挥与发展着个体意识。孔子在探索君子之“仁”时,个体意识觉醒并得以宣泄;孟子在凸显君子之“义”时,充分发展了独立个体意识;荀子在强调君子之“礼”时,肯定了理性个体意识的价值。在孔孟荀等先秦儒者们的努力下,先秦儒家“君子”思想滋养了一批又一批的志士仁人,为培养与时俱进的道德楷模提供了强有力的理论支撑。

关键词：孔子孟子荀子君子思想主体意识

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《论语》君子思想研究

《论语》君子思想研究

作者：赵华洋河南科技大学

学位级别：硕士

《论语》作为儒家经典著作之一，所蕴含的价值时至今日仍值得我们去深入挖掘和研究。其中的君子思想，对于提高民族的道德水平和提升当代公民的文化素养都有积极的借鉴意义，为当代思想政治教育理论提供了有益的补充。论文以《论语》作... 详细信息

《论语》作为儒家经典著作之一，所蕴含的价值时至今日仍值得我们去深入挖掘和研究。其中的君子思想，对于提高民族的道德水平和提升当代公民的文化素养都有积极的借鉴意义，为当代思想政治教育理论提供了有益的补充。论文以《论语》作为研究文本，以其中蕴含的君子思想作为主要研究对象，力图展现君子的真实原貌，从而全面解读君子思想。全文采用文献研究、归纳与概括、分析与总结的研究方法，从四个方面对君子思想进行论述：第一部分主要阐述君子概念的含义，从其内涵变化过程以及通过君子与《论语》中其他相关人物概念的比对分析，详细全面的总结得出《论语》中君子的内涵已经不仅是地位身份的象征，更多是德行的体现和表达。第二部分在明确君子概念的基础上进一步阐述君子思想中不可或缺的五个部分，首先包括成就君子基础之“学”，这是君子成身之保证，也是君子博学于文的基础;其次是君子所必备的条件“知”，君子有知更要有智，且须知命畏命;再次是君子修己的核心“仁”，有“仁”心才能问心无愧，因此君子终不违仁;然后论述了君子必须坚守的原则“义”并阐明涉及君子的义利之辨;最后包括君子立足社会之本的“礼”，君子以“礼”约己，并在为人处世中达到“和”的状态。第三部分从三个方面阐述了成就君子的方法途径，其一是君子的修己之道，体现在生理和精神两个层面的完善提高;其二是君子为人处世谨言力行且坚守诚信的处事之道;其三是君子致仕之道，强调君子为政必行义且尊五美摒四恶，此三个方面相辅相成，为君子的形成提供了必不可少的方法和借鉴。第四部分从正反两方面对君子思想的现代价值以及局限性作出总结，现代价值包括对当代人才观、人文精神的借鉴以及对社会责任和上行下效的一种强调，局限性主要表现在其部分思想内容对人个性的压抑束缚以及对部分社会分工的偏见。对君子思想的总结和扬弃，既是为培养符合现代社会的现代公民以借鉴，又为社会发展和解决社会各种问题以提醒。

关键词：论语君子思想君子之道局限性

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君子思想与中国职业教育发展的关系研究

职业技术教育 2007年第16期28卷 81-84页

作者：李长泰易玉屏夏金星湖南农业大学

君子思想在儒家思想中有突出的地位，其特点是人文理性强势彰显，既表现出对天道、社会和个体身心修养的关切与关注，也体现对人自身个性的削减和对创造性的压抑。君子思想中缺少培育科技理性的因素，这严重阻碍了中国职业教育思想的发... 详细信息

君子思想在儒家思想中有突出的地位，其特点是人文理性强势彰显，既表现出对天道、社会和个体身心修养的关切与关注，也体现对人自身个性的削减和对创造性的压抑。君子思想中缺少培育科技理性的因素，这严重阻碍了中国职业教育思想的发展。其直接结果是培养了中国读书士人为官出仕的作风，影响了中国工商业的发展，而迟缓的工商业很难激发职业教育的兴起。

关键词：君子思想人文理性科技理性职业教育

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“学”论视域下孔、荀君子思想之比较

荆楚学刊 2021年第5期22卷 65-72页

作者：高雪曲阜师范大学孔子文化研究院山东曲阜273165

儒家君子文化由孔子立基,孟、荀各自深化发展。如果先抛开孔孟之间不谈,专就孔荀之间而言,孔子、荀子的君子思想既有共通之处,又存在明显差异。如果聚焦于“学”论视域下来看,两者的共通之处主要表现在:在君子养成上,都重视“学”的作用... 详细信息

儒家君子文化由孔子立基,孟、荀各自深化发展。如果先抛开孔孟之间不谈,专就孔荀之间而言,孔子、荀子的君子思想既有共通之处,又存在明显差异。如果聚焦于“学”论视域下来看,两者的共通之处主要表现在:在君子养成上,都重视“学”的作用;在学习内容上,都注重对“六经”的学习;在学习方法上,都强调知行合一和仿效贤者。两者的差异之处主要表现在:在学习目标上,孔子认为圣人很难达到,“学为君子斯可矣”,而荀子则认为“圣可积而至”,主张君子要学为圣人;在学习内容上,孔子主张“博学于文”,而荀子则主张“学至乎礼而止”;在学习方法上,孔子重视君子“为仁由己”的内在自觉,而荀子则强调君子要外求于礼义师法的规范和引导。从“学”论视域来看,孔、荀荀子思想的异同大体如此。它们之间的这种异同,既反映了孔、荀之间儒家君子思想的传承和发展,也表现了孔、荀对儒家君子文化确立的奠基性贡献。

关键词：孔子荀子君子思想 “学”论