先秦儒家君子思想研究

作     者：刘树林 

作者单位：中国计量大学 

学位级别：硕士

导师姓名：高云萍

授予年度：2021年

学科分类：01[哲学] 0101[哲学-哲学] 010102[哲学-中国哲学] 

主      题：先秦儒家 君子思想 天人合一 

摘      要：儒家君子思想本质上是“天——人关系的理论,人向天所追寻的终极关怀,通过天的考察实现对人的关照。先秦儒家君子思想受夏、商、周三代君子观念的启蒙,经由孔子、子思、孟子和荀子而越加完善,形成了先秦儒家君子思想完整谱系。先秦儒家君子思想可以概括为天道根源、天命之性和修道工夫三部分,其中天道根源部分主要是探寻先秦儒家君子思想的根源,天命之性部分是解读先秦儒家君子的本性,主要分析君子“天人合一的内在规定性,修养工夫则是先秦儒家君子思想的修养工夫论。在阐述各部分内容的同时,本文侧重梳理了先秦儒家君子思想的演变。第一,君子内涵部分,主要梳理了君子的原始内涵和君子内涵的转换与丰富。君子最初是官位的称谓,而后出现了“德的内涵,发展成君子既指称职位又有内涵“德的意蕴,内涵发生了转换和丰富,但此时君子尚且处在概念的层面。而后经过孔子、子思、孟子和荀子的完善,先秦儒家君子思想得以初步形成。第二,先秦儒家君子思想的天道根源部分,在三代以来人们对天的思考的基础上,儒家“四子在人之性命的关注上进行了梳理,总结出道源于天、天道至诚两方面内容。第三,先秦儒家君子的天命之性部分,是君子天道思想根源基础上发展的必然逻辑,“四子由天道反观君子,以谋求君子与天道的合二为一,将天之道落实到人之道,表现为君子性命、心性和德性三个方面。第四,先秦儒家君子的修养工夫部分,是从“应然层面走向现实生活,由内圣走向外王,塑造了值得世人效仿的人格理想。主要从修养心性、修身、谋道和立教四个方面展开。先秦儒家君子思想为后期君子思想的发展奠定了基础。