检索结果-南通市图书馆

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

论李泽厚对海德格尔“向死存在”的理解

理论界 2022年第12期 59-65页

作者：王涛山东大学哲学与社会发展学院吕梁学院思政系

李泽厚对海德格尔早期著作《存在与时间》里的“向死存在”进行解读,他认为海德格尔的哲学思想与西方文化寻求彼岸世界超脱的传统是一致的,海德格尔是西方文化悲情厌世哲学的代表。然而,李泽厚对海德格尔“向死存在”的理解存在颇多可... 详细信息

李泽厚对海德格尔早期著作《存在与时间》里的“向死存在”进行解读,他认为海德格尔的哲学思想与西方文化寻求彼岸世界超脱的传统是一致的,海德格尔是西方文化悲情厌世哲学的代表。然而,李泽厚对海德格尔“向死存在”的理解存在颇多可商榷之处。在海德格尔的哲学中,并不存在两个世界,它只有一个世界,即日常的实践世界。海德格尔对这个世界采取“空而有”的态度,既批判之又肯定之。但海德格尔并不追求彼岸超脱。李泽厚对海德格尔“向死存在”会导致孤独个体和快乐至上的后现代主义的论述,在推论过程中存在逻辑跳跃,其结论并不能使人信服。海德格尔的“向死存在”思想存在过于抽象化的缺陷,但需要以恰当的方式来批判之,李泽厚的批判方式并不恰当。

关键词：向死存在彼岸超脱孤独个体抽象化

于无存在向死存在——海德格尔“此在”的存在论阐释

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

于无存在向死存在——海德格尔“此在”的存在论阐释

作者：李照贻华中科技大学

学位级别：硕士

海德格尔在他的《存在与时间》一书中重提存在问题,追问存在的意义,提出了存在意义的承担者“此在”(Dasein)这一概念,标示着西方哲学存在之思的转向。海德格尔对此在的存在者——人的“在世界中存在”生存现象进行存在论分析,构建基础... 详细信息

海德格尔在他的《存在与时间》一书中重提存在问题,追问存在的意义,提出了存在意义的承担者“此在”(Dasein)这一概念,标示着西方哲学存在之思的转向。海德格尔对此在的存在者——人的“在世界中存在”生存现象进行存在论分析,构建基础存在论,即此在现象学或此在阐释学。此在的“在世存在”就是它的“此”,即此在展开的林中空地。此在的展开是由现身、领会、沉沦方式组建起来。此在在它被抛的虚无(没有根据与原因)中现身、领会它的在世;此在日常的共同存在是作为无此人的常人自己沉沦于虚无中;此在在现身情态的畏惧中经验着世界的无。因此,此在的存在是立于虚无中,是于无存在。此在本质在于去在、去生存。此在是走向死亡的存在,先行到死,即向死存在。走向死亡的存在不是存在的终结,而是走向终结的存在.此在存在的整体性结构是操心。操心的结构表明此在是先行于自身的-已经在-一世界中的-作为寓于世内存在者的存在。操心的结构也表明操心是向死存在。对良知的召唤先行到死中的决心见证了此在的本真存在。操心的结构源始地统一于时间性。曾在着的有所当前化的将来而统一起来的现象称作时间性。此在的时间性是绽出的,时间性的本质特征是到时。正是有终的将来首要地使构成先行决心的意义那一时间性到时。时间性最终表明了此在的人是有终的、有死的,因此死亡是时间的本源现象。此在的存在是向将来存在,向死亡存在。无不是陈述的否定,也不是虚无主义,无是存在着。死亡也是虚无,是存在着的无。于无存在与向死存在显明了此在是虚无之地的占位者,是存在的守护者。无使此在的存在得以敞开,作为死亡的虚无显明此在存在自身的真理。虚无与死亡也是人类生存价值的全部依据,是人类存在的家园。

关键词：此在存在在世虚无死亡于无存在向死存在

同方学位论文库评论

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

向死存在:对观影体验的生存论意义的考察

东方艺术 2021年第6期 95-101页

作者：路广宇北京电影学院电影学系

"一切众生,从无始来,生死相续,皆由不知常住真心性净明体。"[1]《楞严经》的这句箴言意为:众生之所以不断地在生死中轮回,原因就在于不知道自己的常住真心,忘了清净圆满的本性。所谓"常住真心"的实存性尚未可知,但对于"生死"的困惑却始... 详细信息

"一切众生,从无始来,生死相续,皆由不知常住真心性净明体。"[1]《楞严经》的这句箴言意为:众生之所以不断地在生死中轮回,原因就在于不知道自己的常住真心,忘了清净圆满的本性。所谓"常住真心"的实存性尚未可知,但对于"生死"的困惑却始终是所有人无法回避的问题。生物学意义上的死亡概念,是指生命体的所有器官衰竭,整个机体丧失了一切生命特征并且再也不可能复活。这是多数人日常生活中对死亡概念的理解,将死亡视作自然界中的客观规律,或一种抽象的所指。

关键词：生命特征一切众生器官衰竭向死存在死亡概念生命体

在向死存在中获得生命的自由——论《深海长眠》安乐死题材背后蕴含的死亡哲学

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

齐鲁艺苑（山东艺术学院学报） 2006年第6期 47-52页

作者：王颖山东艺术学院艺术文化学院山东济南250014

西班牙影片《深海长眠》是近年来少见的、具备影史垂名潜力的作品之一,创作者通过对男主角深沉真切的死亡经验和通达的死亡智慧的表现,烘托出引人深思、并由此确立生命宝贵价值的死亡哲学,不但提升了整个影片的精神空间和人文含量,而且... 详细信息

西班牙影片《深海长眠》是近年来少见的、具备影史垂名潜力的作品之一,创作者通过对男主角深沉真切的死亡经验和通达的死亡智慧的表现,烘托出引人深思、并由此确立生命宝贵价值的死亡哲学,不但提升了整个影片的精神空间和人文含量,而且将观众从一条意想不到的道路,引向了最为璀璨自由的生命盛景,也使观众观看电影的过程成为一次宝贵的、对生命和死亡重新了解和把握的旅程。

关键词：安乐死死亡向死存在后现代文化

论托尔斯泰《伊凡·伊里奇之死》中的“向死存在”

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

韶关学院学报 2009年第7期30卷 62-65页

作者：雷碧乐广东工业大学外国语学院广东广州510006

托尔斯泰的短篇小说《伊凡.伊里奇之死》,描写了主人公伊凡在与死亡面对面的对话过程中,自我意识逐步觉醒,开始了对生活的思索和生命意义的追问,在参透了"向死存在"的实存状态的真理以后,终于从"沉沦"中解脱出来,并在领悟了人生的意义... 详细信息

托尔斯泰的短篇小说《伊凡.伊里奇之死》,描写了主人公伊凡在与死亡面对面的对话过程中,自我意识逐步觉醒,开始了对生活的思索和生命意义的追问,在参透了"向死存在"的实存状态的真理以后,终于从"沉沦"中解脱出来,并在领悟了人生的意义在于对他人之爱的终极关怀中保持了生命的尊严,获得了精神的重生。

关键词：死亡自我意识向死存在生命的尊严精神的重生

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

永恒的追思——试论海德格尔的“向死存在”

内蒙古农业大学学报（社会科学版） 2008年第4期10卷 293-295页

作者：张文娟苏州大学江苏苏州215006

海德格尔从存在论的角度出发,对死亡这一永恒的话题提出了不同于传统看法和日常看法的精辟见解。在此基础上,海德格尔提出"向死存在"这一著名命题,区分"非本真的向死存在"和"本真的向死存在"有助于深入理解这一命题。通过"先行到死"的... 详细信息

海德格尔从存在论的角度出发,对死亡这一永恒的话题提出了不同于传统看法和日常看法的精辟见解。在此基础上,海德格尔提出"向死存在"这一著名命题,区分"非本真的向死存在"和"本真的向死存在"有助于深入理解这一命题。通过"先行到死"的生存方式以及良知、决心的帮助,此在克服了沉沦和异化,在"向死存在"中实现了本真的自我。

关键词：死亡此在向死存在先行到死

生育、向死而生抑或世代参差--一项本体论人类学反思

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

学术界 2024年第3期 90-97页

作者：谭同学张艺蕴云南大学民族学与社会学学院云南昆明650091

费孝通的生育制度研究将历史意识引入社会人类学而超越了结构功能论。生育也是列维纳斯反思海德格尔对他者充满暴力的“向死而生”存在论的逻辑起点。但列维纳斯对他者责任的思考,最终导向有“上帝”存在的伦理。费孝通的思考,则导向了... 详细信息

费孝通的生育制度研究将历史意识引入社会人类学而超越了结构功能论。生育也是列维纳斯反思海德格尔对他者充满暴力的“向死而生”存在论的逻辑起点。但列维纳斯对他者责任的思考,最终导向有“上帝”存在的伦理。费孝通的思考,则导向了现实世界开放性拟制、隐喻的“世代”关系伦理。在本体论上,其“世代”视角隐含了对与海德格尔、列维纳斯关系密切的当代本体论人类学关于世界“本体”、人类“存在”理论的积极反思潜力。

关键词：生育世代历史意识向死存在本体论反思

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

主体与存有的拓扑学:拉康论海德格尔

哲学研究 2023年第4期 81-90,127页

作者：马迎辉浙江大学哲学学院暨外国哲学研究所

拉康认定海德格尔对笛卡尔我思哲学的批评忽略了“故我思”中隐含的本己因果性,而此因果性就存在于“我在撒谎”“他不知道他已经死着”这些生存状态对海德格尔的生存论建构的建基之中,因为此在只有在想象性的误认中建构起他的身体性的... 详细信息

拉康认定海德格尔对笛卡尔我思哲学的批评忽略了“故我思”中隐含的本己因果性,而此因果性就存在于“我在撒谎”“他不知道他已经死着”这些生存状态对海德格尔的生存论建构的建基之中,因为此在只有在想象性的误认中建构起他的身体性的在“此”存在时才能获得追问存在的能力,才能“以有死的方式”入世生存。尽管在思想“转向”时期,海德格尔已经在深度无聊中揭示了此-在与极端者的相关性,由此为此在的生存论建构开拓出了新的空间,但在拉康看来,因为无视主体在欲望关联中的“缺乏存在”,海德格尔还是错失了主体生存的“先将来”维度对在世时间性的建构。通过对“让存在”之起源的追问,拉康最终从主体的生存维度将海德格尔的存有拓扑学——本有/它对三维时间的自行抑制着的传送,展示为了因掉落而不可见的客体小a对想象、象征、实在三界的生成。拉康创建的主体形而上学与海德格尔的超越的形而上学之间存在着一种奇妙的错位的相合。

关键词：主体在世向死存在让存在存有拓扑学

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

关于生命意识的哲学思考

哲学研究 2022年第1期 20-29,125页

作者：陈新汉上海大学哲学系

人的生命的产生,使宇宙中事物存在的互为对象性关系进入“自我对象关系”,从而宇宙“所含蕴的理性(Nous)得到意识”。“有意识的生命活动”是主体自身意识经过“反思”升华为“我”的根据。生命意识作为“此在的存在的规定”,不仅随着... 详细信息

人的生命的产生,使宇宙中事物存在的互为对象性关系进入“自我对象关系”,从而宇宙“所含蕴的理性(Nous)得到意识”。“有意识的生命活动”是主体自身意识经过“反思”升华为“我”的根据。生命意识作为“此在的存在的规定”,不仅随着生命活动的展开而展开,而且使生命活动在其展开中展开。“生命是人的定在的整个范围”,生命意识包括生存意识和生活意识。生存意识使生命在量上延伸,生活意识使生命在质上拓展。生存意识和生活意识交融所引发的生命活动是社会基本矛盾运动的原动力,推动人类进入数字化时代。“向死存在”使此在通过死向生的转化,本真地筹划人生,给此在以人生意义与悲剧意识。作为常识中核心之核心的生命意识绝不可违。法的命令是“成为一个人”,要求作为“法之定在”的法律体系以尊重和敬畏生命为最高原则。在常识和法律相互作用中发展的生命意识对价值世界构建所产生的作用,体现了人民通过社会意识创造历史的能动性。

关键词：生命活动生命意识向死存在常识法