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后亚文化视角下弹幕与视频网站的关系分析

青年记者 2023年第18期 75-77页

作者：刘千才中国传媒大学新闻学院

弹幕文化在商业视频网站蓬勃发展,这与传统亚文化理论“商业收编即死亡”的观点形成了反差。本研究从后亚文化理论的视角进行参与式观察和文本分析,探讨了弹幕文化与商业视频网站之间“收编”与“共生”的双重关系。弹幕文化在反抗影视... 详细信息

弹幕文化在商业视频网站蓬勃发展,这与传统亚文化理论“商业收编即死亡”的观点形成了反差。本研究从后亚文化理论的视角进行参与式观察和文本分析,探讨了弹幕文化与商业视频网站之间“收编”与“共生”的双重关系。弹幕文化在反抗影视文化工业的同时,也为商业视频网站带来了助力商业营销、增强用户黏性、提供行为数据等方面的反哺。

关键词：青年亚文化弹幕后亚文化商业收编

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后亚文化视角下中国嘻哈文化圈层传播研究

后亚文化视角下中国嘻哈文化圈层传播研究

作者：覃伍仪湖北大学

学位级别：硕士

自2017年《中国有嘻哈》的播出,嘻哈文化逐渐走入大众视野,通过大众媒体的展现,完成了从“地下”到“地上”的转变。嘻哈文化在中国经历了本土化的过程,由原本具有抵抗性、边缘性、批判性的小众文化,逐渐演变为弱抵抗,强娱乐的一种文化... 详细信息

自2017年《中国有嘻哈》的播出,嘻哈文化逐渐走入大众视野,通过大众媒体的展现,完成了从“地下”到“地上”的转变。嘻哈文化在中国经历了本土化的过程,由原本具有抵抗性、边缘性、批判性的小众文化,逐渐演变为弱抵抗,强娱乐的一种文化形式,正在经历从亚文化到后亚文化的转变。后亚文化理论是对传统亚文化理论的批判和超越,不再强调抵抗与收编的二元对立关系,在全球化和信息技术快速发展的背景下,传统的亚文化概念已无法充分解释当代社会的文化现象,它强调文化实践的多样性、流动性和个体化,文化消费的个性化选择和复杂性,并关注个体如何在不同的文化场景中流动和转换身份。本研究将秉承亚文化研究的经典范式,结合文本分析、深度访谈以及网络民族志等研究方法,对嘻哈文化圈层的传播现象进行深入的参与观察,研究旨在揭示新媒介空间与后亚文化背景下的嘻哈文化圈层的内部结构、传播现象及其价值意涵。通过对嘻哈亚文化群体的独特的生活方式、价值观念及行为模式进行深入探究,考求嘻哈亚文化部落成员是如何通过圈层互动从而塑造出共通的价值观与行为特征。并且通过对嘻哈圈层传播个案的考察,发现嘻哈圈层存在着一种独有的传播机制,即通过“噪音”的隐喻呈现和“引战”的行为展演的亚文化实践来进行圈层互动和圈层净化,从而实现嘻哈文化圈层积极良性发展。本研究分为四个章节,第一章深入探讨了中国嘻哈文化的发展及其后亚文化圈层的形成。研究发现嘻哈文化在中国本土化进程中,其圈层传播路径呈现出从地下到主流、从边缘到中心的特点。并深入探究嘻哈文化圈层的内部结构,发现嘻哈圈的边界在互联网的流动与离散特性中逐渐消弭,亚文化群体通过亚文化资本的积累以及对于风格的不同层次认同,共同塑造了嘻哈文化圈层的形态,其圈层成员出现了强娱乐、弱抵抗的价值观转向,并通过文化消费来塑造自己的生活方式,同时强调社交互动以寻求归属感和认同。第二章聚焦于后亚文化视角下嘻哈文化圈层的传播动态及其重构过程。分析了嘻哈文化在主流化过程中内容的调整以及嘻哈文化传播的多样化形式,考察了嘻哈文化圈层内部的识别特征和外部交流现象,强调了新媒体技术在文化传播中的作用,以及嘻哈文化圈层在面对不同亚文化群体时所采取的差异化传播策略,包括“本真性传播”与“适应性传播”。此外,对嘻哈文化圈层的传播路径进行分析,突出了在传播过程中舆论领袖的核心影响力。第三章通过“哈圈督导组”的个案研究发现该组员通过“整活”与“引战”的传播策略,实现圈层净化和跨圈传播,体现了“哈圈督导组”对于圈层监督与制约的社会功能,但是其“精神世界的胜利”并不能引起轩然大波,影响范围相对有限。第四章进行深入地解读与剖析嘻哈文化圈层传播所面临的挑战,具有何种价值意涵,以及这些亚文化实践活动所映射出的社会影响。亚文化研究在新的时代被赋予新的内涵,本研究以后亚文化视角为基础,对嘻哈文化圈层传播现象进行深入探讨,从中窥探出嘻哈亚文化青年群体的生活境遇与情感状态,希冀可以丰富后亚文化理论的实践运用。

关键词：后亚文化嘻哈文化圈层传播说唱

后亚文化视域下主流媒体与青年亚文化的融合研究 ——以新华社B站账号为例

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后亚文化视域下主流媒体与青年亚文化的融合研究 ——以新华社B站...

作者：湛城浙江传媒学院

学位级别：硕士

随着移动互联网技术的发展,以移动化、智能化、碎片化为主要特征的新兴媒体发展迅猛,曾经小众的亚文化在互联网的浇灌下快速崛起并在青年群体中大行其道,传统主流媒体受到冲击,传播效能下降。因此,作为头部红色主流媒体的新华社求新求变... 详细信息

随着移动互联网技术的发展,以移动化、智能化、碎片化为主要特征的新兴媒体发展迅猛,曾经小众的亚文化在互联网的浇灌下快速崛起并在青年群体中大行其道,传统主流媒体受到冲击,传播效能下降。因此,作为头部红色主流媒体的新华社求新求变,建设新型号主流媒体,主动接近青年亚文化社区,传播主流意识形态。研究发现,新华社主动进驻B站,通过采纳与青年文化相符的传播方式,积极进行现代化、年轻化改革,成功与青年亚文化群体进行沟通和互动。在整体层面,新华社B站账号在传播传统新闻内容的同时,主动尝试各类风格化内容,在标题、图片、节目内容中融入圈层行话、流行热梗,将二次元、鬼畜、混剪、嘻哈等亚文化风格的创作手法加入主流话语中,通过原生符号的使用达成自我降格,同青年亚文化拉近距离。根据视频互动参数,包含亚文化风格要素的内容受到了B站用户的普遍喜爱,数据表现极佳,新华社的风格化战略收到了明显成效。同时,评论和弹幕中所体现的用户反馈,活跃在B站这一泛青年文化社区的当代中国青年并非对主流议题保持彻底的冷漠和疏离,当面对与国家利益、民族情感相关的话题时,这个群体会展现出强烈的爱国热情。研究总结出主流文化融合亚文化的双向形成路径,一方面,主流媒体主动积累亚文化资本,并同原生媒体合作,扩大传播力;另一方面,B站中的用户也积极回应主流议题,在同主流文化的互动中实现反向融合。亚文化资本在数字化和社交媒体时代,主流媒体与亚文化群体之间的界限越来越模糊,通过采用符合青年偏好的表达方式和内容,主流媒体能够有效地与亚文化群体进行沟通和互动,实现文化的融合与共生。这不仅增强了主流媒体内容的吸引力和影响力,也为青年亚文化群体提供了更多的参与和表达的机会。

关键词：新华社青年亚文化后亚文化 B站融合

后亚文化理论视角下耽美迷群的集结与耽美亚文化的进击

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后亚文化理论视角下耽美迷群的集结与耽美亚文化的进击

作者：王楠陕西师范大学

学位级别：硕士

2018年夏天网剧《镇魂》火爆网络,“镇魂女孩”及其背后的耽美亚文化也走进了大众的视野。“耽美”是指女性沉溺、喜爱描写男同性恋爱情故事的文本,耽美文本包括原创耽美小说、同人文、耽美漫画、耽美电影等。耽美原本是在耽美迷群这样... 详细信息

2018年夏天网剧《镇魂》火爆网络,“镇魂女孩”及其背后的耽美亚文化也走进了大众的视野。“耽美”是指女性沉溺、喜爱描写男同性恋爱情故事的文本,耽美文本包括原创耽美小说、同人文、耽美漫画、耽美电影等。耽美原本是在耽美迷群这样的“小圈子”中生存的亚文化,但是随着社交媒介的迅速普及和耽美小说的影视化,耽美开始引起“圈外人”的关注。同时,耽美亚文化和耽美迷群也受到了诸多质疑,本文的出发点一是为了向大众展示真实的耽美迷群生存状态,减少误解和偏见,二是从后亚文化理论的角度研究耽美亚文化的文化意义。本文首先对耽美迷群的认同和网络行为进行了较为细致的研究。通过对12位耽美迷的深度访谈和笔者长时间的参与式观察发现,由于耽美亚文化的敏感性,耽美迷相对其他迷来说,需要将其耽美行为合理化以建构自我身份认同,除此之外,耽美迷还通过展示独有的亚文化资本强化自我认同。耽美迷群之所以能够迅速集结并发展壮大,离不开社交媒介的平台作用,只有互联网才能将小众的迷推向大众的视线。在网络虚拟社区中耽美迷通过资源分享加强了迷个体间的交往行为,进而塑造明晰的边界,增强迷群成员的群体认同。耽美迷群不是无组织的“乌合之众”,而是纪律严明,有着严格明确的成员行为规范的迷群。耽美迷群通过施加群体压力惩罚破坏群体共识的人或事,通过心照不宣的不成文的规定维持着耽美迷群内部的秩序和规则。本文以网剧《镇魂》为例,对“镇魂迷”的网络社区“剧版镇魂”超话进行了内容分析,选取360个帖子,对帖子进行分类、阐释。研究发现,“剧版镇魂”超话中的帖子具有对主文化的强烈的对抗意味,帖子中的文本将意义进行“拼贴”解构主文化话语,显示了耽美迷群旺盛的创造力和反抗精神。如伯明翰学派的理论,耽美亚文化也受到了来自主文化的压力和收编。主文化通过意识形态收编为耽美贴上“淫秽色情”的标签,又用商业收编的方式试图消灭耽美亚文化的“他者性”。但是,耽美亚文化并不是被动地接受主文化的收编,而是奋起反抗,并试图进入公共话语。尽管改编的网剧阉割了耽美情节,但是耽美迷通过对文本的盗猎重新将耽美的元素嵌入网剧《镇魂》。耽美迷创作同人文、生产表情包、制作剪辑视频,从最初的耽美文本出发,为原始文本赋予新的文化意义。根据后亚文化理论,耽美亚文化并非如伯明翰学派的判断,认为亚文化无力抵抗主文化的收编,与之相反,耽美亚文化的激进风格影响到日常生活的“微观政治”,并由此走向公共话语,影响公共话语的走向。

关键词：耽美社交媒介群体认同收编后亚文化

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后亚文化的生存新析解

后亚文化的生存新析解

作者：王姝大连工业大学

学位级别：硕士

亚文化和后亚文化到底有怎样千丝万缕的关系?后亚文化在生存发展道路上究竟何去何从?本文着重研究了后亚文化这一特殊的文化形态对社会文化生活的影响,特别是在艺术、设计和文化领域,继而针对这种备受争议的文化形态可能存在的问题和未... 详细信息

亚文化和后亚文化到底有怎样千丝万缕的关系?后亚文化在生存发展道路上究竟何去何从?本文着重研究了后亚文化这一特殊的文化形态对社会文化生活的影响,特别是在艺术、设计和文化领域,继而针对这种备受争议的文化形态可能存在的问题和未来生存发展之路进行新的研究和解析。本论文中针对的后亚文化形态的研究是建立在早期的流浪亚文化、芝加哥学派和伯明翰学派的研究基础之上并与当今中国社会文化生活相结合,特别是与后现代主义风格的意识形态融合。最后给出后亚文化的概念和它的典型特征,所以后亚文化是一种混杂的、碎片的、异质的文化形态的系统。相较中国而言,后亚文化被西方学术界研究的较多,国内的一些研究多借用大众文化、消费文化等理论来阐释后亚文化,继而造成了亚文化、青年文化、大众文化、消费文化等专业术语的混乱,不利于我们对当代后亚文化现象的研究和理解。本论文试图从多视角、多领域、多现象来解读这一特殊文化形态对社会矛盾和艺术、设计领域的冲击。后亚文化形态对当今世界各国的社会文化发展的影响都是不可忽视小觑的。后亚文化对主流社会来说是一个特别的存在,它的产生既丰富了社会结构,是对统治阶层的挑战;又给缺乏生机的艺术文化生活领域注入新鲜的血液和强劲的冲击,其中后亚文化的发展在网络虚拟艺术和现实艺术中表现得尤为突出。任何东西都有其双面性。对于艺术、文化、生活而言,后亚文化是随着社会进程不断发展的,所以后亚文化是一条源源尽的灵感之河,取之不尽用之不竭;对主流社会的统治来说,后亚文化也被一些人看作是一颗随时爆炸的炸弹,激化矛盾,管制起来费心费力。一些媒体的妖魔化宣扬,一些断章取义的肤浅借鉴也给后亚文化蒙上了一层灰色的阴霾。这更让我们看到了文化多元发展的重要意义。从亚文化到当代的后亚文化的发展,对峙都是主流文化和非主流文化之间更古不变的挑战。针对当代后亚文化来说,早已经不是要么取代主流文化,要么就被主流文化贴上异类标签逐渐消化掉的年代了,且当代的后亚文化和之前的亚文化也有了质的区别。针对当代后亚文化的发展情况,本论文试图从意识形态形式和艺术设计形式两方面入手研究,通过“个体元素符号化”、“打散”、“重组”“拼接”等经典的解构主义的方法论来使主流文化与后亚文化在一定情况内下互惠发展,是为生存新道路。

关键词：亚文化后亚文化意识形态艺术和设计解构主义后现代主义

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后亚文化视域下摇滚乐迷组织的社群文化研究

后亚文化视域下摇滚乐迷组织的社群文化研究

作者：赵世荣河北大学

学位级别：硕士

中国摇滚乐在历经20世纪70年代末的萌芽、80年代的辉煌、90年代末的短暂沉寂后,在21世纪的当今社会展现出蓬勃的发展态势。随着市场经济的发展及信息技术的进步,摇滚乐逐渐走出“地下”,走向大众。越来越多的摇滚乐迷活跃于音乐节及live... 详细信息

中国摇滚乐在历经20世纪70年代末的萌芽、80年代的辉煌、90年代末的短暂沉寂后,在21世纪的当今社会展现出蓬勃的发展态势。随着市场经济的发展及信息技术的进步,摇滚乐逐渐走出“地下”,走向大众。越来越多的摇滚乐迷活跃于音乐节及livehouse等摇滚乐演出现场,并自发组建了一批“组织”形式的乐迷社群,在线上到线下的循环互动中创造出了鲜明的社群文化。研究这一社群在“后现代”社会中展现出的独特文化样貌,有利于我们更深入地理解当代亚文化迷群的互动特征及其背后所反映的青年人生存境况。本文通过运用虚拟民族志、参与式观察的研究方法对摇滚乐迷社群进行了深入探索,并在此基础上对32位摇滚乐迷展开了深度访谈,运用扎根理论对所收集的资料进行分析处理。从摇滚乐迷组织的社群文化构建、社群文化表征、社群内部的身份认同与区隔、社群的精神旨趣四个部分对其社群文化展开深入讨论。在此基础上,归纳出摇滚乐迷组织的社群文化特征。综合运用马费索利的“新部落”理论、桑顿的“亚文化资本”理论、费孝通的“差序格局”等理论对其进行分析阐释。研究发现,在技术背景下,摇滚乐迷组织的联结过程呈现出集聚与流动共存的“游牧式”特质;通过线上联结与线下相聚,在循环互动的过程中实现社群的维系,并在此基础上发展出社群的符号系统及社群仪式;此外,社群内部的认同与区隔共存,组织成员在进行积极的身份认同构建的同时,群体内部也存在对于亚文化资本的争夺,由此形成社群内部的身份、观念及审美区隔;摇滚乐迷组织的社群精神旨趣展现出一系列后现代的风格元素,体现在对于“感觉”、“情绪”等情感要素的重视及自目的性的价值取向;社群文化呈现出多元复合、情感逻辑及乡土情结的特性。总体而言,摇滚乐迷组织的社群文化展现出一系列后亚文化研究者所言的狂欢属性及部落主义特质。然而,摇滚乐迷们也要意识到狂欢及消费所营造的“自由幻境”,警惕符号消费所带来的情感及道德异化的风险,在亚文化的“风格游戏”中保持清醒的头脑。

关键词：摇滚乐迷社群文化后亚文化迷群

后亚文化视阈下主流文化与亚文化的互动传播研究 ——以哔哩哔哩弹幕网为例

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后亚文化视阈下主流文化与亚文化的互动传播研究 ...

作者：邵嘉雯海南师范大学

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在社会文化语境和媒体环境发生变化的新媒体时代,受到青年群体喜爱的各类亚文化在网络中繁荣发展,分割了主流文化的传播空间。一些看似处于边缘的亚文化,却真真切切地影响到了主流文化和社会生态。主流文化和亚文化在哔哩哔哩弹幕网（简... 详细信息

在社会文化语境和媒体环境发生变化的新媒体时代,受到青年群体喜爱的各类亚文化在网络中繁荣发展,分割了主流文化的传播空间。一些看似处于边缘的亚文化,却真真切切地影响到了主流文化和社会生态。主流文化和亚文化在哔哩哔哩弹幕网（简称B站）进行了一系列的互动传播,两类文化之间的关系从“抵抗为主”向“弱化抵抗”发生了变迁,在虚拟场域呈现出一种后亚文化趋势。本研究以B站作为研究的虚拟田野,运用虚拟民族志、案例分析法、深度访谈作为主要的研究方法,对主流文化与亚文化在互动传播的过程中所采取的不同策略进行了归纳和总结。虽然这些策略取得了一定效果,但是其中也有个别“翻车”现象,对于两类文化来说也是一个警醒,双方在互动传播的过程中将会面临一些不同程度的挑战。在后亚文化视阈下,随着我国青年网民规模和影响力逐渐扩大,我国主流文化传播应该抓住同亚文化互动传播的机遇,主流媒体作为主流文化的主要传播窗口,需要帮助旁落的主流文化重新归正位置。为此,本研究对我国主流文化未来进一步的传播也提出了相应的意见。创新点:1.后亚文化理论视角下对主流文化和亚文化关系的研究具有创新性。2.结合多个案例分析新媒体时代下主流文化与亚文化存在互动传播现象具有创新性。

关键词：后亚文化主流文化亚文化互动传播 B站

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后亚文化视域二次元文化传播研究

后亚文化视域二次元文化传播研究

作者：申奖奖内蒙古大学

学位级别：硕士

上世纪80年代至90年代日本动漫文化开始传入我国,在本土化进程中逐渐形成了二次元文化的雏形。二次元文化一直以来被学术界视为是一种与主流文化相对的小众青年亚文化。但随着我国社会结构的变迁,二次元文化已显现出新的文化症候。以伯... 详细信息

上世纪80年代至90年代日本动漫文化开始传入我国,在本土化进程中逐渐形成了二次元文化的雏形。二次元文化一直以来被学术界视为是一种与主流文化相对的小众青年亚文化。但随着我国社会结构的变迁,二次元文化已显现出新的文化症候。以伯明翰学派为代表的传统亚文化理论已难以解释当前我国二次元文化的传播现象,二次元文化正在由亚文化转向后亚文化。本文从二次元文化的新部族传播样态、二次元文化的传播场景及亚文化资本三方面展开研究,在后亚文化视域下对当前二次元文化的传播现象进行剖析。二次元文化新部族因趣结缘,在虚拟的二次文化世界中部族成员的身份充满流动性与即时性。在多元化的传播场景中部族成员之间的社会关系发生了改变,沉浸式的场景体验推动二次元文化部族成员产生了新的消费诉求。二次元文化部族成员身份的流动性和传播场景的多样化使二次文化的风格边界变得日趋混杂。同时,二次元文化在发展过程中借助媒体成功“破圈”,使二次元亚文化资本完成了向社会资本和经济资本的转换。二次元文化在传播过程中实现了与主流文化、商业及媒体之间的和谐对话形成了合作共融的局面。当下二次元文化在传播过程中已呈现出后亚文化的表达特征,随着时代的变革二次元文化正在转向后亚文化。在新的时代背景下,我们要将二次元文化的传播衍变放眼于更加广阔的社会文化环境中看待和考虑,以多元化的研究视角分析二次元文化的传播现象。

关键词：二次元文化后亚文化新部族场景亚文化资本

后亚文化视角下音乐短视频研究——以“抖音”为例

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后亚文化视角下音乐短视频研究——以“抖音”为例

作者：邵超琦苏州大学

学位级别：硕士

依托于Web2.0时代背景下的短视频应用逐渐走红,成为一种备受青年一代青睐的生活方式。作为后起之秀的“抖音”短视频凭借其独特的音乐社交定位迅速成长为短视频行业的领头羊。本文以“抖音”短视频APP为研究对象,试图以后亚文化的视角... 详细信息

依托于Web2.0时代背景下的短视频应用逐渐走红,成为一种备受青年一代青睐的生活方式。作为后起之秀的“抖音”短视频凭借其独特的音乐社交定位迅速成长为短视频行业的领头羊。本文以“抖音”短视频APP为研究对象,试图以后亚文化的视角对“抖音”短视频中的用户文化实践、青年群体认同和“抖音”未来发展进行探究。文章共分为五个板块,第一板块是绪论,由短视频及“抖音”的发展现状谈起,说明研究缘起,界定研究对象和范围,综述相关学术文献,提出研究问题并选取相应的研究方法。第二部分是针对本文研究对象“抖音”短视频的基础性分析,包括“抖音”短视频发展的行业背景、“抖音”短视频自身的发展历程及转变,以及“抖音”短视频中的音乐社交模式的具体分析。第三部分着重进行了后亚文化视域下“抖音”短视频的青年用户群体分析,选取“参与性文化”理论对用户类型进行精细划分,并深入透析他们使用“抖音”的行为背后,现实与虚拟(“抖音”)空间中分别担任什么角色。第四部分对“抖音”场域呈现出的后亚文化特征进行分析,梳理了“抖音”群体文化实践类型,第五部分对“抖音”与主流之间的未来关系进行思考,在“后喻文化”背景下进行了共融代替收编的可能性探讨,提出当“抖音”主动向主流靠拢,主流文化自愿加盟“抖音”时才能做到“你中有我,我中有你”的共融场景。

关键词： “抖音”短视频群体后亚文化融合