检索结果-南通市图书馆

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

论古灵宝经几种“天文玉字”之间的关系

宗教学研究 2024年第1期 22-32页

作者：王承文中山大学历史学系

古灵宝经构建了以《灵宝五篇真文》为核心的具有统一性的经教体系。但是近年来有研究者提出,古灵宝经中《灵宝五篇真文》与其他几种“天文玉字”之间都属于一种非此即彼或相互取代的关系,并以此否定《灵宝五篇真文》的核心地位,也否定... 详细信息

古灵宝经构建了以《灵宝五篇真文》为核心的具有统一性的经教体系。但是近年来有研究者提出,古灵宝经中《灵宝五篇真文》与其他几种“天文玉字”之间都属于一种非此即彼或相互取代的关系,并以此否定《灵宝五篇真文》的核心地位,也否定古灵宝经内部存在具有统一性的经教体系。本文证明《度人经》等经典其实自始至终都把《灵宝五篇真文》尊奉为最重要的经典。至于《灵宝五篇真文》与“诸天内音自然玉字”等其他“天文玉字”的关系,恰恰是对《灵宝五篇真文》核心地位的肯定。因此,本文的研究既关系到对《度人经》等一批重要道经文本的解读方式问题,也关系到应该如何理解古灵宝经经教体系等问题,在当前古灵宝经研究中具有重要意义。

关键词：古灵宝经《灵宝五篇真文》《度人经》诸天经教解读方式非此即彼天文

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

宋文明敦煌古灵宝经目的形成及演变

宗教学研究 2022年第4期 36-43页

作者：高兴福中央民族大学哲学与宗教学学院

刘宋道士陆修静曾对真伪混杂的古灵宝经作了专门的整理和甄别,并先后编撰了两份道经目录,可惜均已佚失。自从载有古灵宝经目的敦煌写本即P.2861+P.2256号残卷被发现,中外学者已就古灵宝经的相关问题作了广泛的讨论。作为如此庞大的一组... 详细信息

刘宋道士陆修静曾对真伪混杂的古灵宝经作了专门的整理和甄别,并先后编撰了两份道经目录,可惜均已佚失。自从载有古灵宝经目的敦煌写本即P.2861+P.2256号残卷被发现,中外学者已就古灵宝经的相关问题作了广泛的讨论。作为如此庞大的一组经典群,古灵宝经的出世绝不会是一时一人造作的结果。相应地,古灵宝经目的形成也应有一个不断演进的过程。此外,汉晋时期的佛道关系与古灵宝经的形成紧密相关,理应成为考察古灵宝经的重要视角。

关键词：古灵宝经敦煌灵宝经目陆修静宋文明佛道关系

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

古灵宝经中济世思想的转变

宗教学研究 2017年第2期 10-15页

作者：郝光明中国人民大学哲学院

"济世"一直是道教的核心思想之一。早期道教的济世思想具有鲜明的"道术济世"的特点,多体现为修道者运用道术救济穷苦的个人功行。这种情况在灵宝道教中发生了巨大的变化。灵宝道教在标举"大乘"的同时,也让早期道教的济世思想发生了转向:... 详细信息

"济世"一直是道教的核心思想之一。早期道教的济世思想具有鲜明的"道术济世"的特点,多体现为修道者运用道术救济穷苦的个人功行。这种情况在灵宝道教中发生了巨大的变化。灵宝道教在标举"大乘"的同时,也让早期道教的济世思想发生了转向:从"道术济世"为中心转向了以"善功济世"为中心。也正是在"善功高于道术"理念的指引下,灵宝道教出现了以善功取代道术的趋向。随着善功对道术的取代,灵宝道教变得更像一个"劝善之教"了。

关键词：古灵宝经济世道术善功

古灵宝经“元始旧经”和“新经”出世先后考释——兼对刘屹博士系列质疑的答覆

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

中山大学学报（社会科学版） 2013年第2期53卷 77-94页

作者：王承文中山大学历史系

敦煌本陆修静《灵宝经目》所著录的"古灵宝经"分为"元始旧经"和"新经"两部分。中外学术界一般都认为"新经"的出世要比"元始旧经"晚。近年有学者对此提出了一系列质疑,并得出了完全相反的结论。对"元始旧经"和"新经"出世先后的判定,是国... 详细信息

敦煌本陆修静《灵宝经目》所著录的"古灵宝经"分为"元始旧经"和"新经"两部分。中外学术界一般都认为"新经"的出世要比"元始旧经"晚。近年有学者对此提出了一系列质疑,并得出了完全相反的结论。对"元始旧经"和"新经"出世先后的判定,是国际学术界进行古灵宝经研究的基本出发点,它既关系到对古灵宝经文本的解读和基本教义思想的把握,亦关系到对中古道教史上一系列重大问题的不同阐释。通过考察两部"新经",并从道教文献学和道教教义思想的传承等方面,对"新经"与"元始旧经"的出世先后及其相互关系进行更加具体的考察,从而进一步揭示了这批在中古道教史上有重大影响的古灵宝经"新经"创作并披露于世的过程。

关键词：道教古灵宝经元始旧经新经出世先后

论古灵宝经“十部妙经”观念及其内在结构——兼论古灵宝经的研究方法问题(下)

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

宗教学研究 2021年第4期 5-14页

作者：王承文中山大学·历史学系

五、我们应该如何从"十部妙经"内在结构理解"元始旧经"的共同特征?(一)"十部妙经"内在结构与《灵宝五篇真文》的核心地位从《太上紫微宫中金格玉书灵宝真文篇目》和《元始旧经紫微金格目》对"十部妙经三十六卷"的著录来看,"十部妙经"对... 详细信息

五、我们应该如何从"十部妙经"内在结构理解"元始旧经"的共同特征?(一)"十部妙经"内在结构与《灵宝五篇真文》的核心地位从《太上紫微宫中金格玉书灵宝真文篇目》和《元始旧经紫微金格目》对"十部妙经三十六卷"的著录来看,"十部妙经"对每一部"元始旧经"在其中所属具体部类、次序和宗教功能等等,早在"元始旧经"创作之初就已经被确定下来。

关键词：古灵宝经元始旧经宗教功能《灵宝五篇真文》内在结构紫微宫共同特征核心地位

论古灵宝经对佛教“劫”的观念的吸收和改造——以《灵宝五篇真文》与“劫运”的关系为中心

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

宗教学研究 2020年第2期 1-16页

作者：王承文中山大学历史学系

古灵宝经借鉴佛教“劫”的观念并创立了“劫运”学说。“劫”的观念本身属于印度佛教宇宙论最典型的表现形态。近年有研究者提出古灵宝经“劫运”学说实际上否定了其《灵宝五篇真文》作为宇宙本源的性质。将古灵宝经相关论述置于佛道两... 详细信息

古灵宝经借鉴佛教“劫”的观念并创立了“劫运”学说。“劫”的观念本身属于印度佛教宇宙论最典型的表现形态。近年有研究者提出古灵宝经“劫运”学说实际上否定了其《灵宝五篇真文》作为宇宙本源的性质。将古灵宝经相关论述置于佛道两种根本不同的宇宙论中来考察,可以发现古灵宝经对佛教“劫”的观念并非简单的模仿或全盘吸收,而是以道教宇宙论为基础对其做了具有关键意义的取舍和改造。因而其“劫运”学说恰恰是对《灵宝五篇真文》宇宙论意义的极大丰富和拓展。弄清古灵宝经“劫运”学说的真正含义及其本质,对于我们完整而准确地理解古灵宝经一系列根本性教义思想具有十分重要的意义。

关键词：古灵宝经劫运宇宙论佛教

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

论古灵宝经的报应观

敦煌学辑刊 2019年第3期3卷 59-77页

作者：王承文张晓雷中山大学历史学系

古灵宝经报应观是对汉晋以来道教教义思想的重大发展。.“元始旧经”与“新经”都在直接吸收和充分运用来自佛教的个人受报思想时,始终坚持中国本土传统家族报应立场,都强调和重视对家族祖先的救度。因此,两者的报应观是完全相同的。在... 详细信息

古灵宝经报应观是对汉晋以来道教教义思想的重大发展。.“元始旧经”与“新经”都在直接吸收和充分运用来自佛教的个人受报思想时,始终坚持中国本土传统家族报应立场,都强调和重视对家族祖先的救度。因此,两者的报应观是完全相同的。在“新经”与“元始旧经”之间,并不真正存在一种由报应观念的先后演变所形成的历史线索。也不能将其作为判断“新经”必定作成于“元始旧经”之前的内证。古灵宝经所确立的个人受报与家族受报混融并存的报应观,对其后道教教义思想的发展产生了十分广泛而深远的影响。

关键词：古灵宝经报应观个人受报家族报应

再论“元始旧经”和“新经”出世先后问题--兼评刘屹博士《六朝道教古灵宝经的历史学研究》

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

中山大学学报（社会科学版） 2020年第2期60卷 65-84页

作者：王承文中山大学历史学系广州510275

国内外学术界一般都认为古灵宝经"元始旧经"要比"新经"更早出世。近年有研究者提出了完全相反的见解。而"新经"《太上洞玄灵宝真文要解上经》在这一讨论中具有最基础也最关键的意义。将该经的神灵系统、主神观念、《灵宝五篇真文》的版... 详细信息

国内外学术界一般都认为古灵宝经"元始旧经"要比"新经"更早出世。近年有研究者提出了完全相反的见解。而"新经"《太上洞玄灵宝真文要解上经》在这一讨论中具有最基础也最关键的意义。将该经的神灵系统、主神观念、《灵宝五篇真文》的版本以及文本结构等问题,置于整个古灵宝经系列以及东晋南朝道教发展演变的背景中进行通盘性的考察和研究,证明该经是在多部"元始旧经"的基础上形成的。针对目前国内外学术界分歧和争议越来越大的状况,也讨论了古灵宝经研究的基本认知和基本方法问题。

关键词：道教古灵宝经元始旧经新经

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

敦煌古灵宝经《洞玄本行经》版本结构论考

敦煌学辑刊 2018年第2期2卷 118-134页

作者：王承文中山大学历史系广东广州510275

敦煌写本《太上洞玄灵宝真文度人本行妙经》,属于一部已佚古灵宝经残卷,对于研究古灵宝经经教思想具有重要意义。近年有学者提出该经绝大部分经文并非古灵宝经原有的内容,而是由南朝中后期道教中人续写而成的。本文考察了该经的版本结... 详细信息

敦煌写本《太上洞玄灵宝真文度人本行妙经》,属于一部已佚古灵宝经残卷,对于研究古灵宝经经教思想具有重要意义。近年有学者提出该经绝大部分经文并非古灵宝经原有的内容,而是由南朝中后期道教中人续写而成的。本文考察了该经的版本结构及其流传,认为历史上不存在"晋宋时代旧本"和"南朝中后期本子"的分别。至于敦煌写本以及南北朝至唐宋时期多种典籍所作的征引,均应看成是该经在东晋末年创作之初就有的内容。

关键词：敦煌写本古灵宝经版本结构