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教育强国建设的历史逻辑与文化基因

教育研究 2024年第5期45卷 4-14页

作者：徐辉滑子颖西南大学教育学部重庆400715

中华优秀传统文化是中华民族的根和魂,也是新时代教育强国建设的深厚基石。从文化主义视域出发,教育强国建设是一个以优秀传统教育思想为根基的教育创新性发展和创造性转化历程。从历史逻辑来看,教育强国建设历经重教兴学、教育救国、... 详细信息

中华优秀传统文化是中华民族的根和魂,也是新时代教育强国建设的深厚基石。从文化主义视域出发,教育强国建设是一个以优秀传统教育思想为根基的教育创新性发展和创造性转化历程。从历史逻辑来看,教育强国建设历经重教兴学、教育救国、科教兴国和三位一体的不同阶段,体现出中华文明突出的连续性和创新性。从文化基因来看,中华优秀传统文化中以厚德载物、修身齐家、文明以止、经世致用为代表的教育思想,更是伴随着每一次文明的兴衰更替展现出更为强劲的生命力。为此,深入探讨中华民族在不同时期的文化教育思想、政策与制度,全面总结文化教育与国家兴衰的联系,既是为现阶段教育强国建设提供理论根基和思想智慧的应然之举,也是促进中华优秀传统文化现代性觉醒的必由路径。

关键词：教育强国文化主义历史逻辑文化基因

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尊重教师的价值意蕴与历史逻辑

教师教育研究 2024年第3期36卷 13-19页

作者：罗丽君王皇星西南大学教师教育学院重庆400715

尊重教师是一种主客体之间的对象性关系,涉及注意、遵从、积极评价与适宜的行为举止四个要素,帮助尊重主体克服自爱和自大的主观偏好,客观认识自身片面性与人类局限性;作为来自他人的重要社会支持,满足尊重客体基本心理需要,减轻塑造灵... 详细信息

尊重教师是一种主客体之间的对象性关系,涉及注意、遵从、积极评价与适宜的行为举止四个要素,帮助尊重主体克服自爱和自大的主观偏好,客观认识自身片面性与人类局限性;作为来自他人的重要社会支持,满足尊重客体基本心理需要,减轻塑造灵魂、塑造生命、塑造人的情绪工作可能带来的不良心理反应,具有“尊则谦谦”与“尊则自许”的主客体价值。从知识社会学的视角分析,尊重教师作为文化基因承载着中华民族“尊老”“重道”“循礼”的集体记忆,从一种“互动模式”到“不言自明”的社会规范或秩序,从生成经验性“知识”到传承为一种“客观现实”,逻辑上经历了惯习化、制度化与合法化的过程。

关键词：尊重教师价值意蕴历史逻辑

中国特色金融发展之路的历史逻辑、理论逻辑和现实逻辑

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金融评论 2024年第1期16卷 1-18页

作者：张晓晶董昀李广子李俊成中国社会科学院金融研究所

习近平总书记指出,中国特色金融发展之路既遵循现代金融发展的客观规律,更具有适合我国国情的鲜明特色,与西方金融模式有本质区别.本文力图从历史逻辑、理论逻辑和现实逻辑三个维度系统把握中国特色金融发展之路的丰富内涵.从历史维度看... 详细信息

习近平总书记指出,中国特色金融发展之路既遵循现代金融发展的客观规律,更具有适合我国国情的鲜明特色,与西方金融模式有本质区别.本文力图从历史逻辑、理论逻辑和现实逻辑三个维度系统把握中国特色金融发展之路的丰富内涵.从历史维度看,中国特色金融发展之路的逻辑内嵌于中国式现代化的大逻辑.在不同历史时期,党的金融工作始终围绕推进现代化这条主线展开,服务于中国式现代化这个大局.从理论维度看,中国特色金融发展之路是经由"两个结合"这一根本途径开拓出来的,是马克思主义中国化时代化的产物,其基本要义体现为"八个坚持".从现实维度看,立足新时代新征程,我们要以加快建设金融强国为目标,以金融高质量发展为主题,加快构建中国特色现代金融体系,使中国特色金融发展之路越走越宽广.

关键词：中国特色金融发展道路历史逻辑理论逻辑现实逻辑

科技自立自强的历史逻辑、理论内涵与实现路径

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科学管理研究 2024年第1期42卷 2-10页

作者：宋河发刘安琪中国科学院科技战略咨询研究院北京100190 中国科学院大学公共政策与管理学院(知识产权学院) 北京100149

科技自立自强是我国科技事业进入新发展阶段的新目标。纵观我国科技发展史,党的全面领导是实现科技自立自强的根本保证,独立自主和对外开放相统一是基本原则,提升自主创新能力是制度主线,强化国家战略科技力量是客观要求。科技自立自强... 详细信息

科技自立自强是我国科技事业进入新发展阶段的新目标。纵观我国科技发展史,党的全面领导是实现科技自立自强的根本保证,独立自主和对外开放相统一是基本原则,提升自主创新能力是制度主线,强化国家战略科技力量是客观要求。科技自立自强与自力更生和自主创新一脉相承,科技自立自强是指我国能够依靠自身力量创造出适合发展需要的足够数量的高水平科技成果和知识产权,这些科技成果和知识产权能够有效支撑我国产业创新和经济社会发展,强调通过自主研发、自主生产和自主应用来减少对外部科技资源的依赖,从根本上提高自主创新能力和综合国力。为实现科技自立自强,必须坚持党的全面领导,持续深化科技体制改革,进一步完善科技创新政策体系、知识产权严格保护制度、科技创新生态体系和科技评价考核制度,建设科研兴趣导向的高水平科技人才队伍。

关键词：科技自立自强历史逻辑理论内涵实现路径

论中国特有的教育家精神的历史逻辑与实现路径

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思想理论教育 2024年第1期 106-111页

作者：蒋纯焦李瀚文华东师范大学教育学部上海200062

教育家精神是教育家的本质特征和宝贵财富。理解教育家精神的最好方法是从教育史的角度,厘清其演绎发展的内在历史逻辑,构建教育家精神的传承谱系,准确把握新时代教育家精神的内涵与要求。中国特有的教育家精神,既是对中华优秀教育传统... 详细信息

教育家精神是教育家的本质特征和宝贵财富。理解教育家精神的最好方法是从教育史的角度,厘清其演绎发展的内在历史逻辑,构建教育家精神的传承谱系,准确把握新时代教育家精神的内涵与要求。中国特有的教育家精神,既是对中华优秀教育传统文化的总结,更是对新时代教师素质的要求和期盼。教育家精神要成为建设教育强国的精神引领,激发强大的生命力和创造力,必须转化为教育资源,在教师培养、培训和专业发展中得到大力弘扬、充分体现。

关键词：教育家精神教育家历史逻辑

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中国共产党依宪执政的历史逻辑

中共中央党校（国家行政学院）学报 2024年第3期28卷 118-128页

作者：翟国强中国社会科学院大学法学院

历史是一个国家和民族的集体记忆,也是一个国家政权合法性的重要来源和基础。作为国家的根本法,宪法是政权合法性的根本规范依据。从历史发展来看,坚持依宪执政是中国共产党总结建党以来正反两方面经验教训得出的重要结论。认识和把握... 详细信息

历史是一个国家和民族的集体记忆,也是一个国家政权合法性的重要来源和基础。作为国家的根本法,宪法是政权合法性的根本规范依据。从历史发展来看,坚持依宪执政是中国共产党总结建党以来正反两方面经验教训得出的重要结论。认识和把握依宪执政的历史逻辑,需要坚持马克思主义唯物史观的立场和方法,将其放在社会革命的大历史进程中来定位,既不能超越历史,也不能滞后于时代。坚持依宪执政是中国共产党自我革命精神的具体体现,也是中国共产党领导人民推进社会革命历史逻辑的必然要求。中国共产党在今天的社会主义中国如何依宪执政,马克思主义经典作家没有提供现成答案,照搬照抄其他国家宪法模式也都行不通,必须从中国实际出发,不断探索依宪治国、依宪执政的中国道路。

关键词：依宪执政历史唯物主义社会革命历史逻辑

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社会学融通主义的历史逻辑与时代意涵

中国社会科学 2024年第4期 61-78,205,206页

作者：景天魁中国社会科学院大学北京102488

社会学存在着多元化理论的取代式发展与学科整体的理论解释力受限的悖论,中西皆然。建设中国特色社会学必须寻求对这一论的化解之道。群学作为中国古典社会学,在悠久的历史中形成了融通主义传统,继承和发扬这一优秀传统,可以在社会学各... 详细信息

社会学存在着多元化理论的取代式发展与学科整体的理论解释力受限的悖论,中西皆然。建设中国特色社会学必须寻求对这一论的化解之道。群学作为中国古典社会学,在悠久的历史中形成了融通主义传统,继承和发扬这一优秀传统,可以在社会学各种“范式”的相处方式上,消除“取代式”,实行“融通式”。学科发展的历史,确证了融通则盛、不融通则衰。中国学术的这一内在逻辑,可称为“社会学融通主义的历史逻辑”,其交叠性更新、传承性发展、会通性转化和共生性崛起等特点对中国特色社会学建设具有启发意义。在以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的历史机遇下,社会学融通主义契合中国式现代化实践的需要,可以大展其能。

关键词：群学历史逻辑融通主义

中国传统文化中德法关系的历史逻辑及现代反思

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河南师范大学学报（哲学社会科学版） 2024年第3期51卷 85-92,F0002页

作者：魏长领冯展畅郑州大学哲学学院河南郑州450001 郑州大学马克思主义学院河南郑州450001

在中国传统文化发展历程中,道德与法律的关系(简称德法关系)经历了三个阶段:第一阶段是夏商周时期,特别是西周时期,这一时期,德和法统一于“礼”。西周文化就是“礼乐文化”。第二阶段是春秋战国到秦汉,特别是战国时期,“礼崩乐坏”,天... 详细信息

在中国传统文化发展历程中,道德与法律的关系(简称德法关系)经历了三个阶段:第一阶段是夏商周时期,特别是西周时期,这一时期,德和法统一于“礼”。西周文化就是“礼乐文化”。第二阶段是春秋战国到秦汉,特别是战国时期,“礼崩乐坏”,天下大乱,诸侯争霸,德法之争、王霸之争不仅出现在思想领域,也应用于政治军事实践中。这一时期是德法分离时期。第三阶段孕育于汉朝、魏晋南北朝至明清时期,通过“引礼入法”“阳儒阴法”及儒生涉政后以儒释法等途径,法律道德化、道德法律化,形成了长达一千多年的德法统一的主流文化。中国传统文化中德法关系的合理性包括:其一,“礼法并用”“德主刑辅”维护社会长治久安。其二,“敬德保民”“明德慎罚”体现了中国传统德法文化的人文性质。其三,“子帅以正”“为政以德”的政治道德观,强调从政者的道德素养是政治和法律的基础。中国传统文化中德法关系的历史局限性包括:其一,维护宗法等级制度的礼治(礼德法混合)文化阻碍了“法律面前人人平等”。其二,君权神授、“三纲五常”阻碍了法治的民主化。其三,道德法律化和法律道德化阻碍了法律和法治的独立发展。

关键词：中国传统文化德法关系历史逻辑

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毛泽东“胸怀天下”的历史逻辑、内涵特质与时代价值

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思想理论教育导刊 2024年第3期 104-114页

作者：梁星亮王栋西北大学马克思主义学院陕西学前师范学院

“胸怀天下”是毛泽东一生践行并贯穿其思想始终的世界观和方法论。毛泽东的“胸怀天下”在不断认识、改造“天下”一以贯之的逻辑脉络下逐渐形成、完善并展现。毛泽东胸中的“天下”先后内化为中国,外化为世界,其“天下”视野由传统微... 详细信息

“胸怀天下”是毛泽东一生践行并贯穿其思想始终的世界观和方法论。毛泽东的“胸怀天下”在不断认识、改造“天下”一以贯之的逻辑脉络下逐渐形成、完善并展现。毛泽东胸中的“天下”先后内化为中国,外化为世界,其“天下”视野由传统微观转向辩证宏观,其“天下”理想由挽救国难上升为贡献世界,最终实现了“天下大同”传统价值情怀和马克思主义“人类解放”价值理念的融合。毛泽东“胸怀天下”的内涵特质可以概括为洞悉“天下”局势的眼界、把握“天下”脉搏的能力、共情“天下”疾苦的情怀以及敢于改造“天下”的自信、勇气和魄力。新时代,只有不断从马克思主义和中华优秀传统文化中汲取智慧和力量,以“具体实际”为立足点,以“人类命运”为落脚点,始终坚持人民至上的价值立场,坚持敢于斗争和把握历史主动,才能练就“胸怀天下”的本领,锤炼“胸怀天下”的品格。

关键词：毛泽东胸怀天下历史逻辑内涵特质时代价值