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論劉向、劉歆和《漢書》之關係

岭南学报 2015年第1期 303-335页

作者：汪春泓嶺南大學

本文认爲,讀《漢書》,當以《楚元王傳》爲綱,並且以《五行志》等爲輔佐,來觀其書之結構和用心,可以起到提綱挈領的作用。今本《漢書》有兩個關注點,除了朝政之外,還有楚元王一系之遭際。劉向活躍於宣、元、成帝三朝政壇,他與他的父親劉... 详细信息

本文认爲,讀《漢書》,當以《楚元王傳》爲綱,並且以《五行志》等爲輔佐,來觀其書之結構和用心,可以起到提綱挈領的作用。今本《漢書》有兩個關注點,除了朝政之外,還有楚元王一系之遭際。劉向活躍於宣、元、成帝三朝政壇,他與他的父親劉德經歷了前漢武帝身後的重大政治鬥爭。然而,劉德、劉向和劉歆亦並非純然從儒家道統出發,來爲民請命、仗義執言。他們主要代表劉氏宗親一系政治和經濟利益,所以劉氏不遺餘力地對外戚口誅筆伐。此從某種程度上看,實際上是劉氏諸侯和皇帝外戚利益較量,總劉向一生,堪稱劉氏宗親利益的代言人,當然更是自家利益捍衛者,其言行無不與此種身份立場相關聯。故而,《漢書》並非成於一人一時之手。今本署名班固著《漢書》,在很大程度上,可以視作一部圍繞楚元王家族(尤其是以劉德、劉向、劉歆一支)之前漢遭際爲中心,所生發、結撰的政治載記,班氏父子共同依照劉向、劉歆藍本來結撰《漢書》,其中緣由遠比'盜竊父史'來得複雜.

关键词：《漢書》班固劉向劉歆

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先秦諸子學派的成立及劉向劉歆的考鏡源流

中国古典学

中国古典学 2022年第1期 105-116页

作者：傅剛北京大學中國語言文學系

先秦諸子在戰國時已經劃分了學派，雖當時尚未明確以某家之號冠之，但是儒、道、名、法各家代表人物都已確定，各派學説大致形成。至漢初，司馬談已能明確列出六家，《淮南子·要略》縱論各家之學及其産生原因，對諸子學説的瞭解更爲深... 详细信息

先秦諸子在戰國時已經劃分了學派，雖當時尚未明確以某家之號冠之，但是儒、道、名、法各家代表人物都已確定，各派學説大致形成。至漢初，司馬談已能明確列出六家，《淮南子·要略》縱論各家之學及其産生原因，對諸子學説的瞭解更爲深入。但各家評述中所分派别頗有不同，説明先秦諸子産生之初並非壁壘森嚴，而是互相吸收，存在相通之處。成帝時，劉向、劉歆父子對先秦子書加以整理，區分部類爲十家，以儒家居首，次於《六藝略》後。這是因爲二人認爲諸家學説皆從六經中來，屬於六經之傳。劉向所分諸家，是就學説的大體特徵而言，與後人一字一説不容有異的理解不同。通過對儒、道二家的討論，我們可以看出漢人對諸子學説的認識與後人往往不同。因此，相關研究首先要對諸子原貌有比較清楚的認識，才能進一步討論其思想特徵。

关键词：先秦諸子學派劉向劉歆

谶纬与古文经学关系之再检讨——以刘歆为中心

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哲学动态 2019年第7期 86-95页

作者：任蜜林中国社会科学院哲学研究所

从思想内容来看,谶纬与今文经学关系更为密切,而其与古文经学的关系则给人以相互敌对的印象。其实,谶纬与古文经学的关系非常复杂。在东汉之前,古文经师对于谶纬基本上持赞同态度,在思想上还影响了谶纬,如刘歆的很多思想在谶纬中都有体... 详细信息

从思想内容来看,谶纬与今文经学关系更为密切,而其与古文经学的关系则给人以相互敌对的印象。其实,谶纬与古文经学的关系非常复杂。在东汉之前,古文经师对于谶纬基本上持赞同态度,在思想上还影响了谶纬,如刘歆的很多思想在谶纬中都有体现。王莽一方面利用“符命”和谶纬为自己篡夺政权积极制造舆论,另一方面在政治改制上则主要依靠古文经学。到了东汉,谶纬取得了“国宪”的地位,虽然遭到一些古文经师的批评,但由于其不可置疑的地位,古文经师也积极从图谶中寻找资源以争取上层的认可。

关键词：谶纬古文经学刘歆王莽

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刘歆的春秋学思想新探

甘肃社会科学 2022年第3期 73-80页

作者：任蜜林中国社会科学院大学哲学院北京100732 中国社会科学院哲学研究所北京100732

对于刘歆的春秋学,向来认为其是左氏学,并且把其与公羊学、穀梁学对立起来。从现有材料来看,刘歆的春秋学虽然以左氏学为主,但并不意味着其排斥公羊学和穀梁学,因为可以发现其有引用《公羊传》《穀梁传》的情况。刘歆之所以推崇《左传... 详细信息

对于刘歆的春秋学,向来认为其是左氏学,并且把其与公羊学、穀梁学对立起来。从现有材料来看,刘歆的春秋学虽然以左氏学为主,但并不意味着其排斥公羊学和穀梁学,因为可以发现其有引用《公羊传》《穀梁传》的情况。刘歆之所以推崇《左传》就在于在他看来左丘明受到孔子的亲自教诲,而《公羊传》《穀梁传》的作者则出于七十子之后,因此他们之间有着“亲见”与“传闻”、详细与简略的区别。这样看来,《左传》毫无疑问要优于《公羊传》《穀梁传》。刘歆对于《左传》的贡献在于其“引传文以解经”,以《左传》来解释《春秋》,使其与《春秋》经文相对应,并创造了左氏学的义理,从而使得左氏学章句、义理都很完备。刘歆的春秋学不仅表现在左氏学的义理方面,而且还表现在其对《春秋》的总体看法,即认为《春秋》是一部反映“天人之道”的著作。

关键词：刘歆春秋学《左传》天人之道

远览《太史公书》,近用刘歆《七略》——史志目录产生背景钩沉

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情报资料工作 2010年第5期31卷 20-27页

作者：王锦贵北京大学信息管理系北京100871

文章在文献目录学理论研究领域,提出了一个迥然有别于传统观念的新理念。认为司马迁的《史记》是一部规模空前的隐性书目文献,班固的《汉书.艺文志》是参考司马迁《史记》和利用刘歆《七略》的产物,班固参考《史记》而闭口不谈,乃是事... 详细信息

文章在文献目录学理论研究领域,提出了一个迥然有别于传统观念的新理念。认为司马迁的《史记》是一部规模空前的隐性书目文献,班固的《汉书.艺文志》是参考司马迁《史记》和利用刘歆《七略》的产物,班固参考《史记》而闭口不谈,乃是事出有因。

关键词：史志目录《史记》《汉书·艺文志》《七略》司马迁刘歆班固

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汉新禅代中的刘歆

史学月刊 2003年第7期 20-25页

作者：刘敏南开大学历史学院天津300071

刘歆为西汉王朝宗室 ,又为王莽新朝功臣 ,是学术造诣高深的经学家 ,又是将儒家理想制度付诸实践的改革家。汉新之际名儒贤达党附王莽者甚众 ,刘歆不幸被过多地关注和指责 ,应与此多重身份有关。其与父刘向在政治上非真正对立 ,二人的基... 详细信息

刘歆为西汉王朝宗室 ,又为王莽新朝功臣 ,是学术造诣高深的经学家 ,又是将儒家理想制度付诸实践的改革家。汉新之际名儒贤达党附王莽者甚众 ,刘歆不幸被过多地关注和指责 ,应与此多重身份有关。其与父刘向在政治上非真正对立 ,二人的基本倾向应是一致的 ;其与王莽之关系 ,于汉新禅代之作用 ,于王莽改制之影响 ,也远不像传统认识的那样密切、那样重要、那样深广。用“不忠”、“不孝”指责他有失公道。

关键词：刘歆王莽汉新禅代

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刘向、刘歆的灾异论

中国史研究 2014年第4期 71-97页

作者：陈侃理北京大学中国古代史研究中心

西汉中后期,说灾异者蜂起,灾异论的影响不断扩大,同时也出现了偏离儒家之"道"的倾向。刘向、刘歆父子先后集成此前的灾异事件和灾异论说,完成了灾异论儒学传统的建构。刘向借助灾异论与外戚和宦官势力斗争,力图实现儒家政治理想,挽救汉... 详细信息

西汉中后期,说灾异者蜂起,灾异论的影响不断扩大,同时也出现了偏离儒家之"道"的倾向。刘向、刘歆父子先后集成此前的灾异事件和灾异论说,完成了灾异论儒学传统的建构。刘向借助灾异论与外戚和宦官势力斗争,力图实现儒家政治理想,挽救汉朝的统治危机。他的灾异论因而具有明显的实用取向,但效果并不理想。刘歆的灾异论说反思和回应其父的实用取向,呈现相反的学理取向,这是二人说灾异"父子不同"的主要原因。此后,实用和学理两个取向的矛盾也突显出来,成为说灾异者必须面对的重要问题。

关键词：刘向刘歆灾异论

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刘歆五德终始说与班固史学

河北学刊 2018年第6期38卷 65-72页

作者：汪高鑫北京师范大学历史学院史学理论与史学史研究中心

刘歆创立五行相生之五德终始说,用以解说王朝更替与新朝的合法性。其五德相生说以木德伏羲作为＂百王先＂,由此构建了一套帝王系统;以伏羲为＂百王祖＂,大力宣扬了古文经学＂圣王同祖＂的思想;以火德汉朝上继木德周朝,视秦朝为闰朝,由... 详细信息

刘歆创立五行相生之五德终始说,用以解说王朝更替与新朝的合法性。其五德相生说以木德伏羲作为＂百王先＂,由此构建了一套帝王系统;以伏羲为＂百王祖＂,大力宣扬了古文经学＂圣王同祖＂的思想;以火德汉朝上继木德周朝,视秦朝为闰朝,由此开启了以＂五德＂言正闰的先河。刘歆的五德终始说对于班固史学有重要影响,《汉书》的《律历志》、《郊祀志》、《高帝纪》、《叙传》等篇详细载录了刘歆的五德相生说;《汉书》接受了刘歆五德相生说构建的自伏羲至刘汉的帝王系统,并且具体贯彻到志、表等的写作当中;《汉书》接受了刘歆五德相生说宣扬的＂汉为尧后＂的思想,为刘邦建汉提供了合法依据;《汉书》接受了刘歆五德相生说以＂五德＂言正统的思想,由此确定了历代正史以＂五德＂言正闰的做法,对中国古代史学产生重要影响。

关键词：刘歆班固五德终始说《汉书》历史观

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刘向、刘歆父子的五行灾异说和新德运观

湖南师范大学社会科学学报 2013年第6期42卷 107-112页

作者：丁四新武汉大学哲学学院武汉大学国学院

刘向所传《洪范五行传》虽然与夏侯始昌所传之文字相同,但他可能按照五行相生之序对传文次序作了调整;刘歆更进一步,对传文作了多方面的改变:一者,他对《五行传》作了结构性的划分,并分别称名之;二者,他有意改作传文,有许多地方确实与... 详细信息

刘向所传《洪范五行传》虽然与夏侯始昌所传之文字相同,但他可能按照五行相生之序对传文次序作了调整;刘歆更进一步,对传文作了多方面的改变:一者,他对《五行传》作了结构性的划分,并分别称名之;二者,他有意改作传文,有许多地方确实与乃父所传不同;三者,其《洪范五行传论》前有一个类似《序》的导言,用以说明《洪范》"九畴"及《五行传》所由作的理论原由,并对传统的《河图》、《洛书》提出了具体的解释。在解说上,刘向、刘歆的《洪范五行传论》差异很大,不过二人援《易》以作解释则是共同的。而刘向刘歆父子为何采用五行相生顺序的新德运观,原因有多个方面,从总体上来看,乃是西汉经学、哲学、史学和文化多重因素综合作用的一种结果;此种德运观虽然一方面承认了秦得水德的既往看法,但是另一方并不承认其在德运历史中的合法性。

关键词：刘向刘歆《洪范五行传论》五行灾异说德运观