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《乐纬》与汉代儒家乐政论的学理架构
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哲学研究 2019年 第8期 85-93页
作者： 付林鹏 华中师范大学文学院 湖北文学理论与批评研究中心
在汉代的“七经纬”中,《乐纬》是比较特殊的一种。不同于其他“六纬”皆有经书作为依傍,《乐纬》在很大程度上是以《乐记》为阐释基础的。可以说,《乐纬》继承了以《乐记》为代表的儒家音乐理论,将音乐与政治的关系作为其讨论的中心。... 详细信息
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《常棣》作者之争与“常棣”系列文本的形成
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理论月刊 2018年 第7期 69-75页
作者： 张劲锋 陕西师范大学文学院 陕西西安710119
《常棣》源自相传周公在成周封建亲戚并会燕诸侯所用之诗,即"周文公之诗"。周宣王经营东方,召穆公为挽回亲戚恩疏、诸侯不享的局面,代周公复行"纠合宗族于成周"之礼,在旧诗基础之上而成《常棣》,故又称"召穆公之诗"。《常棣》《角弓》、... 详细信息
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明代内廷音乐机构研究
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文艺争鸣 2021年 第11期 200-205页
作者： 李娜 南通大学艺术学院
明代外朝音乐机构参政议礼、制礼作乐,并谨遵五礼用乐系统开展国家礼乐活动。内廷音乐机构主要管理皇室内部音乐事务。钟鼓司除掌管晨钟暮鼓外,主要承应内廷演剧及相关礼乐活动,乐官当以中官太监为主,创作表演的节目有大戏、小戏以及杂... 详细信息
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浏阳祭孔佾舞形态规制研究
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文学艺术周刊 2024年 第2期 55-59页
作者： 于昕雯 湖南科技大学黎锦晖音乐学院
自三千多年前周代“制礼作乐”开始,“礼乐治国”就成为各朝各代治理国家的重要手段。祭孔佾舞为缅怀至圣先师——孔子,在文(孔)庙进行祭祀活动中所表演的舞蹈。中国古代“乐”有舞的含义,歌舞乐谓之乐舞,本质是对大型音乐舞蹈的一种泛称。
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周人传统与西周“礼乐”渊源
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音乐研究 2019年 第5期 5-25页
作者： 韩朝 李方元 西南大学教育学部 西南大学音乐学院
关于西周“礼乐”来源问题,一直少有讨论,至今仍是一大学术悬案。从武王克殷到周公“制礼作乐”,时间不到十年,姬周便草创了“礼乐”。西周“礼乐”的文化根源是什么?其文化依据又何在?与姬周族群又有何关系?这些问题牵涉西周“礼乐”... 详细信息
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中原与儒家思想的形成
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河南社会科学 2017年 第1期25卷 117-122页
作者： 陈隆文 郑州大学历史学院 河南郑州450001
以河洛为核心的中原地区对于儒家思想的形成产生过重大作用。西周初年周公在洛邑"制礼作乐"奠定了儒家思想的基础,周公思想为孔子创建儒家学派提供了基本资料,并且规定了儒家学派未来的发展方向,中原河洛大地与邹鲁一样都应被视为中国... 详细信息
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两周时代
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中华遗产 2023年 第11期 112-115页
作者： 平如恒(摄影) 不详
周朝始建,制礼作乐,筑起华夏文明的基底。而位于王土之中的中原大地,成为最关键的组成部分。从西周的成周到东周的王城,中原的洛邑始终是王朝的核心之一。而境内林立的邦国,犹如众星捧月般拱卫王室,稳定江山,也让中原成为封建诸侯最为... 详细信息
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情感教育:走在阅读与写作间
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福建教育 2023年 第26期 61-63页
作者： 赵凯宁 江苏省南京市玄武区教师发展中心
在人类文明的肇始阶段,先哲就已注意到情感因素对教育效果的影响甚巨。三千年前周公“制礼作乐”,是中国文化史上的大事。“制礼”是设计一套社会性的规章制度,而“作乐”是基于礼的规范,运用音乐等艺术化手段教化民众。可以说,“作乐... 详细信息
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马和之《诗经图》中的音乐图像
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新美术 2018年 第3期39卷 88-98页
作者： 王双阳
周公制礼作乐，对中国传统文化影响深远。礼乐制度异常繁琐，每一种活动的每一个阶段，都有不同的音乐相配合。通过出土的乐器，和古代典籍中的文字记录，已经能够非常接近地复原出那个时代的声音。然而出土的乐器数量再多，记录的文字... 详细信息
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从“则以观德”看西周道德文明的历史生成
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北京行政学院学报 2016年 第2期 105-110页
作者： 王振红 淮北师范大学历史与社会学院 安徽淮北235000
《左传》载周公制《周礼》曰:"则以现德,德以处事,事以度功,功以食民。"历代学者训释"则以观德"皆聚焦于"则"字,且以后世的道德观念训释前人,不甚恰当。西周初年"德"的观念更为重要,"德"既源自上帝、祖先神又开始与积极主动之"敬"的观... 详细信息
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