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中国道教 1997年第1期 50-55页

作者：陈广忠

嵇康的《声无哀乐论》及其与“养生论”的关系

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黄钟（武汉音乐学院学报） 1993年第3期 46-52页

作者： [日本]滝本裕造孙凡(译) 杜尔云(校) 不详

1.序·谢词在正文开始之前,首先应该对三位老师致谢.那大概是四、五年以前,梅原猛老师还在担任京都艺术大学校长时的事.笔者在搜集资料的过程中,突然产生了去拜访福永光司老师的强烈愿望,我想无论如何也要直接接受他的教育.于是,我去校... 详细信息

1.序·谢词在正文开始之前,首先应该对三位老师致谢.那大概是四、五年以前,梅原猛老师还在担任京都艺术大学校长时的事.笔者在搜集资料的过程中,突然产生了去拜访福永光司老师的强烈愿望,我想无论如何也要直接接受他的教育.于是,我去校长室请求拜见梅原老师.不久,校长接见了我,同意并介绍我去拜访福永老师.我期待着,有一天我终于见到了福永老师.在拜访即将结束时,福永老师对我建议道:"在中国,有个叫嵇康的人,他有很多有趣的理论。

关键词：声无哀乐论中国音乐美学音乐论音乐理论汉斯立克声有哀乐养生论音乐本质境界呼吸法

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嵇康《养生论》等篇中的音乐美学思想

中央音乐学院学报 1993年第2期 42-45页

作者：蔡仲德

《琴赋》、《琴赞》、《养生论》、《答难养生论》、《答释难宅无吉凶慑生论》、《与山巨源绝交书》及嵇康某些诗作中的音乐美学思想涉及以下几个方面。一、论音乐的本质——“琴德最优”、“含至德之和平” 《琴赋·序》云:八音之器,... 详细信息

《琴赋》、《琴赞》、《养生论》、《答难养生论》、《答释难宅无吉凶慑生论》、《与山巨源绝交书》及嵇康某些诗作中的音乐美学思想涉及以下几个方面。一、论音乐的本质——“琴德最优”、“含至德之和平” 《琴赋·序》云:八音之器,歌舞之象。

关键词：音乐美学思想养生论《琴赋》嵇康《声无哀乐论》八音歌舞 “声无哀乐” 伦理道德理想境界

身国并重的道家养生论──论《老子河上公章句》

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中国道教 1997年第1期 43-49页

作者：张运华

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先秦诸子的养生论

安徽大学学报（哲学社会科学版） 2013年第2期37卷 24-29页

作者：谭家健中国社会科学院文学研究所研究员北京100732

先秦诸子思想活跃,著述内容广博,不仅蕴育、发展了儒、道、墨、法等等哲学思想、政治思想,也包含许多人生之道、生命之论,是中华文明、中国传统文化的源头活水。我国的中医中药理论,追根溯源,还要从先秦诸子中挖掘,方能理解其根本。先... 详细信息

先秦诸子思想活跃,著述内容广博,不仅蕴育、发展了儒、道、墨、法等等哲学思想、政治思想,也包含许多人生之道、生命之论,是中华文明、中国传统文化的源头活水。我国的中医中药理论,追根溯源,还要从先秦诸子中挖掘,方能理解其根本。先秦诸子(医书除外)也为后人留下了许多关于诊病、治病、防病和养生的论述,大致可以归纳为以下几种思想:一是对待疾病尽量早发现、早治疗;二是病因在人事,不在鬼神;三是要相信医生,积极认真治疗;四是注重养生与延年;五是理性地看待生与死。这些思想至今仍能给我们深刻的启示。

关键词：先秦诸子养生论

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对西方养生论的探讨

武汉体育学院学报 2000年第5期34卷 26-28页

作者：刘玉增河南公安高等专科学校擒拿格斗教研室河南郑州450002

由于东西方文化有别 ,因此采用养生延年的手段和方法也不同。对东西方支配年龄、延缓衰老。

关键词：西方养生论支配年龄衰老

论中国古代多元思想整合的现实风貌——以古代士人对庄子养生论的诠释为例

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海南大学学报（人文社会科学版） 2009年第1期27卷 107-112页

作者：刘建明浙江旅游职业学院基础部浙江杭州311231

在《庄子》内七篇中,《养生主》是较为重要的一篇,前人对其意旨的理解多有不同:有用玄学思想将之诠释为"养性"的,有援佛教义理将之诠释为"守空"的,还有借理学观念将其诠释为"顺理"的。这些似《庄》而非《庄》的解读,在使庄子养生论之真... 详细信息

在《庄子》内七篇中,《养生主》是较为重要的一篇,前人对其意旨的理解多有不同:有用玄学思想将之诠释为"养性"的,有援佛教义理将之诠释为"守空"的,还有借理学观念将其诠释为"顺理"的。这些似《庄》而非《庄》的解读,在使庄子养生论之真实涵义变得淆乱不清的同时,也展示了中国古代多元思想整合的现实风貌。

关键词：养生论玄学佛理理学整合

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嵇康的养生论思想及其美学意义

嵇康的养生论思想及其美学意义

作者：陈昊山东大学

学位级别：硕士

嵇康,作为魏晋时期著名的思想家、文学家、音乐美学家、养生学家,在中国思想史上占有重要地位,他是竹林玄学的重要代表人物,有着卓绝的才情、独特的诗文、深邃的思想,更有着高亮的人格、超迈的人生境界,对嵇康的思想与美学作进一步审视... 详细信息

嵇康,作为魏晋时期著名的思想家、文学家、音乐美学家、养生学家,在中国思想史上占有重要地位,他是竹林玄学的重要代表人物,有着卓绝的才情、独特的诗文、深邃的思想,更有着高亮的人格、超迈的人生境界,对嵇康的思想与美学作进一步审视具有重要的意义。本论文的主要角度为嵇康的养生论思想,共分为五个部分,第一部分为导论部分,介绍了嵇康美学和养生论的研究现状等基本问题。第二部分梳理了养生论思想的发展历史,第三部分详细归纳嵇康的养生论思想主要内容,包括形神相亲、表里俱济,饮食营养、远害存宜,摒欲弃物、清静虚泰,用智遂生、节制情性,无措是非、俯仰自得共五个方面,通过细致归纳,得出了论文的主要观点：养生论思想是嵇康整个美学思想的核心内容,通过养生论思想在嵇康作品中的多次体现来证明。论文的第四部分详细论述了嵇康养生论思想的本质内涵,并将嵇康的养生论思想定性为一种“生命美学”,其实质是一种人生观和价值观,它回答了“人应该怎么活着”这个问题,它所追求的目标是实现人生的自由境界,是心灵的超脱,是内在的满足,这样的养生论思想指引着他的人生实践,更加确定了嵇康养生论思想的核心地位。在论文的最后一个部分中,笔者指出了嵇康养生论与前代养生思想的显著不同,进一步说明了嵇康养生论的当代美学意义及其在中国古典美学史上的影响,他的养生论追求真善美的和谐统一,追求人与自然、身与心、个体与社会的全面的和谐,追求一种“越名任心”的审美人生,这种诗化的人生理想与不朽的人格美构成他独特而绚烂的人生美学,同时,他的养生论思想关注的是人的生命与现实生存这一美学的关键问题,所蕴涵的深刻的人文精神,表现出对人类的终极关怀意识。

关键词：嵇康养生论美学意义

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嵇康之养生论美学批判

南华大学学报（社会科学版） 2017年第2期18卷 65-70页

作者：黄文杰北京师范大学哲学学院北京100875

嵇康之养生论美学是魏晋玄学的独特表现形式。美是绝对自由作为存在方式的感性显现,嵇康对自由作为本真存在的界定受到中国传统实在论(天道观)的影响。嵇康的养生论美学包括四个方面,其一,天道自然与本真存在之决定,天道是自由作为本真... 详细信息

嵇康之养生论美学是魏晋玄学的独特表现形式。美是绝对自由作为存在方式的感性显现,嵇康对自由作为本真存在的界定受到中国传统实在论(天道观)的影响。嵇康的养生论美学包括四个方面,其一,天道自然与本真存在之决定,天道是自由作为本真存在的实在论基础,对天道之分有也是实现审美还原的内在依据。其二,纵情失度与人生在世之解构,以过当之人欲为表征的对象性存在是人的实存境域,也是审美还原的现实依据。其三,导养以理与审美还原之进路,导养以理的本质内容是激活本有皆有之本真人性以收敛现实人心并最终实现存在方式向本真存在的还原。其四,任心通物与终极境界之呈现,任心通物既是天道作为终极实在的内在规定,也是美作为终极存在的感性显现。最后,自我分别与养生论美学之囿。本质来说,天道是自我意识的主观建构,天道之虚妄性决定了嵇康美学存在着自身无法克服的问题,并直接决定着养生论美学在本真论、在世论、还原论和境界论诸维度的真实性和可靠性。

关键词：嵇康养生论养生论美学

成为养生主体的困难——论嵇康养生论中“自然”的两个悖论

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云梦学刊 2020年第4期41卷 96-102页

作者：曾持中国人民大学哲学院北京100872

目前学界对嵇康思想的研究普遍将其定位为"越名教而任自然"这一派别的代表。然而嵇康精妙的养生论与其个人养生失败的结果彰显出"越名教而任自然"蕴含着更加复杂的思想脉络。在嵇康思想中,"自然"概念存在着两个悖论:自然义直(品性)与养... 详细信息

目前学界对嵇康思想的研究普遍将其定位为"越名教而任自然"这一派别的代表。然而嵇康精妙的养生论与其个人养生失败的结果彰显出"越名教而任自然"蕴含着更加复杂的思想脉络。在嵇康思想中,"自然"概念存在着两个悖论:自然义直(品性)与养生对身体保存之间的悖论;自然任情与养生对情的控制之间的悖论。这两个悖论背后隐含的是嵇康作为文人养生的典范必须面对的社会政治问题,嵇康选择道家自然逍遥的形象展现于社会中以反对名教。政治社会的介入让嵇康的养生必须涉及自然义直与逍遥形象这些本质上与养生偏离的东西,可"自然"这个概念又恰恰涵盖了自然义直与飘逸逍遥这两种形象,这显然让作为养生主体的嵇康无所适从,并导致其养生的失败。

关键词：嵇康养生论自然