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试论先秦諸子的教育—管理理论

管理世界 1991年第2期 206-209页

作者：李躬圃樊国华农业部干部管理学院

教育与管理的关系是管理理论和管理实践的重大课题。中国先秦诸子曾深入探讨了教育与管理的关系,形成了中国传统文化中特有的教育观和管理理论。先秦诸子所说的“教”与“教道”,是以“教化”这样一个管理哲学概念为其核心的。从教育内... 详细信息

教育与管理的关系是管理理论和管理实践的重大课题。中国先秦诸子曾深入探讨了教育与管理的关系,形成了中国传统文化中特有的教育观和管理理论。先秦诸子所说的“教”与“教道”,是以“教化”这样一个管理哲学概念为其核心的。从教育内容上看,先秦诸子所谈论的教育内容,并不等同于今天强调的基础知识和基本技能,而是包括“基础知识和基本技能”在内的人各方面内在素质的培养和开发的一种大教育观。从教育方法上看,先秦诸子强调的不是被动地灌输方式,而是根据人本质全面发展需要,以人求发展的主动性为基础的引导性教育方式。

关键词：先秦诸子人的行为教育引导争臣

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先秦諸子學派的成立及劉向劉歆的考鏡源流

中国古典学

中国古典学 2022年第1期 105-116页

作者：傅剛北京大學中國語言文學系

先秦諸子在戰國時已經劃分了學派，雖當時尚未明確以某家之號冠之，但是儒、道、名、法各家代表人物都已確定，各派學説大致形成。至漢初，司馬談已能明確列出六家，《淮南子·要略》縱論各家之學及其産生原因，對諸子學説的瞭解更爲深... 详细信息

先秦諸子在戰國時已經劃分了學派，雖當時尚未明確以某家之號冠之，但是儒、道、名、法各家代表人物都已確定，各派學説大致形成。至漢初，司馬談已能明確列出六家，《淮南子·要略》縱論各家之學及其産生原因，對諸子學説的瞭解更爲深入。但各家評述中所分派别頗有不同，説明先秦諸子産生之初並非壁壘森嚴，而是互相吸收，存在相通之處。成帝時，劉向、劉歆父子對先秦子書加以整理，區分部類爲十家，以儒家居首，次於《六藝略》後。這是因爲二人認爲諸家學説皆從六經中來，屬於六經之傳。劉向所分諸家，是就學説的大體特徵而言，與後人一字一説不容有異的理解不同。通過對儒、道二家的討論，我們可以看出漢人對諸子學説的認識與後人往往不同。因此，相關研究首先要對諸子原貌有比較清楚的認識，才能進一步討論其思想特徵。

关键词：先秦諸子學派劉向劉歆

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先秦諸子的本源地位與“新子學”的意義

诸子学刊 2016年第1期 55-61页

作者：蔡志棟上海師範大學中國傳統思想研究所暨哲學學院

在考慮傳統與現代的關係時,必須充分重視先秦諸子的重要性。原因在於,這是具體的討論傳統與現代的關係的切入點;中華民族的復興離不開先秦諸子,這是不同學派思想家的共識;同時,討論先秦諸子也是對目前學界將國學儒學化的偏向的糾正,又與... 详细信息

在考慮傳統與現代的關係時,必須充分重視先秦諸子的重要性。原因在於,這是具體的討論傳統與現代的關係的切入點;中華民族的復興離不開先秦諸子,這是不同學派思想家的共識;同時,討論先秦諸子也是對目前學界將國學儒學化的偏向的糾正,又與'新子學'的倡導相呼應。

关键词：先秦諸子現代性新子學國學

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先秦諸子的“名學”問題

诸子学刊 2021年第2期 370-398页

作者：魏際昌孫廣(整理) 不详中山大學中文系(珠海) 華東師範大學

先秦諸子的“名學”在中國文化史上蔚爲奇葩。孔子的“名學”自識字、訓詁而起,以“正名”爲切入點,對周代的禮樂制度進行了“托古改制”的改造,闡發了自己的倫理、道德、政治、軍事、教育等方面的思想。墨子的“名學”則一方面通過訓... 详细信息

先秦諸子的“名學”在中國文化史上蔚爲奇葩。孔子的“名學”自識字、訓詁而起,以“正名”爲切入點,對周代的禮樂制度進行了“托古改制”的改造,闡發了自己的倫理、道德、政治、軍事、教育等方面的思想。墨子的“名學”則一方面通過訓詁文字傳達了幾何學、光學、機械等方面的科學知識,另一方面也與公孫龍子的名實論有共通之處。而且,墨家的“三表法”是中國最早的“邏1學”“三段論法”,而其目的仍然是正名以平治天下,且在理念上與儒家多有契合之處。孟子和荀子都繼承了孔子以文字訓詁的方式給倫理學説正名的特點。孟子的名學主要體現在他的“知言”與“邪詖淫遁”之説,從論辯的角度,發展了名學和儒家思想。荀子的《正名》極大地發展了名實感應之説,總結了“製名”“命名”之要,對於先秦名學推動巨大。二人一重“仁義”一重“禮”,均與孔子一脉相承。老子雖號稱“虚無”,然其概念名詞之界定與使用,本身也是對“名學”方法的運用。莊子對語言的性質和作用分析得非常深刻,反對過實的“巧言”和失中的“偏辭”“溢辭”。但是莊子過分强調是非觀念的相對性,實際源於缺乏客觀標準,以至於消解了語言文字的意義。韓非子强調循名責實,以爲刑賞法制奠定理論基礎,其《揚權》《説難》《難言》等篇,對時人游説之難作了深刻的分析,正是語言在實際運用中的困境。尹文子强調正名,注重“名以正形”,提出了“三科”“四呈”之説,并與法、術、權、勢聯繫起來,具有一定的“刑名”學特征。

关键词：先秦諸子名學訓詁倫理刑名

20世紀以來中外學術界先秦諸子研究的現狀及未來走向

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诸子学刊 2017年第1期 357-369页

作者：高華平暨南大學文學院

19世紀以來,隨着'西學東漸',中國學術也被時代的大潮帶入了現代學術的行列,先秦諸子學則被分割到中國哲學、歷史和文學等學科領域分別研究,取得了一些成果但也各有局限。關於先秦諸子的專門研究也成就斐然,尤以民國和20世紀90年代以來... 详细信息

19世紀以來,隨着'西學東漸',中國學術也被時代的大潮帶入了現代學術的行列,先秦諸子學則被分割到中國哲學、歷史和文學等學科領域分別研究,取得了一些成果但也各有局限。關於先秦諸子的專門研究也成就斐然,尤以民國和20世紀90年代以來最爲大觀。在先秦諸子研究的發展過程中,子書的文獻整理、專題的期刊和學術交流活動起到了非常積極的作用。同時,在國外漢學界,先秦諸子尤其儒道二家的研究可謂顯學。在對20世紀以來中外學術界先秦諸子研究進行回顧和總結後,我們提出,未來的先秦諸子研究要更加注重先秦諸子整體的綜合研究,對各個子的研究則要注意其前後變化,避免平面化的研究,對諸子之間的互動、諸子思想的交融亦須給予關注,以期能夠呈現一批關於諸子研究的里程碑式的著作。

关键词：先秦諸子回顧展望

梁啓超:先秦諸子亦有“教智之言”——梁啓超認識論思想簡論

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诸子学刊 2019年第2期 277-291页

作者：蔡志棟上海師範大學哲學系

"新民子"梁啓超充分結合先秦文獻,從認識對象、認識的基本過程、認識論的環節和認識能力等方面入手,全面地討論了真理何以可能的問題。對於整個認識過程,梁啓超結合《詩經》,將認識對象區分爲自然世界和人類世界。從這個基本區分出發,... 详细信息

"新民子"梁啓超充分結合先秦文獻,從認識對象、認識的基本過程、認識論的環節和認識能力等方面入手,全面地討論了真理何以可能的問題。對於整個認識過程,梁啓超結合《詩經》,將認識對象區分爲自然世界和人類世界。從這個基本區分出發,他批評了先秦法家在歷史觀上的態度,突出了歷史領域人的自由意志的積極作用。梁啓超認爲,認識自由的起點是實踐,他高度贊賞清代顔、李學派的"因行得知"論。在真理問題上,梁啓超也嚴厲地批評了朱熹的真理觀,主張回歸孔、孟的真理論。他認爲,真理也即認識自由的獲得不以知天下之事無巨細爲前提,而以認識主體自身特長之所在爲轉移。换而言之,即便在某一領域獲得正確的認識,也可謂獲得了認識自由。認識自由絶非要求你認識全天下所有事。在認識論的環節上,結合先秦諸子,梁啓超對科學方法論的内在環節、演繹法和歸納法、假設和驗證,以及群己之辯等,均有所涉及。對於認識能力,梁啓超除了對於一般的理性、經驗等表示其觀點之外,還討論了直覺、判斷力等當時不爲人所注意的問題。

关键词：梁啓超真理先秦諸子認識論顔李學派

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论《吕氏春秋》对先秦诸子百家的学术批评

暨南学报（哲学社会科学版） 2018年第3期40卷 52-69页

作者：高华平暨南大学文学院

《吕氏春秋》一书,自《汉志》以来即隶之杂家。尽管对其主导思想,历来有属于儒家、道家、阴阳家及杂家等多说,但仍当以《汉志》所谓"兼儒、墨,合名、法"之"杂家"为准。《吕氏春秋》除论乐诸篇对儒家《乐论》思想的吸取之外,对儒家源于... 详细信息

《吕氏春秋》一书,自《汉志》以来即隶之杂家。尽管对其主导思想,历来有属于儒家、道家、阴阳家及杂家等多说,但仍当以《汉志》所谓"兼儒、墨,合名、法"之"杂家"为准。《吕氏春秋》除论乐诸篇对儒家《乐论》思想的吸取之外,对儒家源于孔子的仁、义、忠、信等观念和思孟学派的"五行"学说及荀子"明分使群"、隆礼重法的思想,也都有明显的继承和发展;《吕氏春秋》对墨家思想的批评和扬弃,主要集中于《振乱》《禁塞》《大乐》等篇对墨家"非攻""偃兵""非乐"等观点的批判和继承上。《吕氏春秋》对于名家和法家的学术批评,也是一方面分别对名家和法家的学术思想进行了继承和扬弃,另一方面又将名家思想和法家思想的相关内容互相补充、加以整合。另外,《吕氏春秋》对纵横家、农家和小说家言也有所批评和继承。

关键词：《吕氏春秋》先秦诸子学术批评

对话圣贤与经典——孔子成圣之路与先秦诸子经典的形成

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文史哲 2016年第2期 76-90,166-167页

作者：钟书林武汉大学文学院

孔子的形象在后世被赋予太多的色彩,从平民孔子到圣人孔子,从某种程度上说,春秋战国时期孔子形象的神化、成圣之路,也就是先秦诸子经典文本的形成过程。从原生态孔子的描述与《论语》经典,到《孟子》、《荀子》、《庄子》、《韩非子》... 详细信息

孔子的形象在后世被赋予太多的色彩,从平民孔子到圣人孔子,从某种程度上说,春秋战国时期孔子形象的神化、成圣之路,也就是先秦诸子经典文本的形成过程。从原生态孔子的描述与《论语》经典,到《孟子》、《荀子》、《庄子》、《韩非子》等经典借助孔子的言论或形象作为自己学说的立论之本,再到孔子形象的客观描绘与《吕氏春秋》经典的生成,以及孔子的负面形象与《晏子春秋》、《墨子》等经典的形成,都深刻地体现了先秦时期的孔子形象变化与先秦诸子经典文本形成之间极为密切的内在关系。

关键词：孔子形象神化先秦诸子

先秦诸子圣王观探析——兼与柏拉图哲学王思想比较

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中国哲学史 2005年第1期 19-25页

作者：李英华海南大学政治与公共管理学院

先秦诸子在政治思想上各有自己的主张,但他们都有一个共同的理念,这就是"圣王"。不过,他们对"圣王"涵义的解释又是相对的,各有自己的标准。其中,儒家圣王观对中国历代政治思想和政治实践的作用与影响最为深远。"哲学王"是柏拉图政治思... 详细信息

先秦诸子在政治思想上各有自己的主张,但他们都有一个共同的理念,这就是"圣王"。不过,他们对"圣王"涵义的解释又是相对的,各有自己的标准。其中,儒家圣王观对中国历代政治思想和政治实践的作用与影响最为深远。"哲学王"是柏拉图政治思想中的一个核心观念,它与先秦诸子圣王观、特别是儒家圣王观具有一定的可比性。

关键词：先秦诸子哲学王柏拉图圣王思想比较政治思想政治实践核心观念可比性儒家主张