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儒家人文主义的源头——徐复观论“忧患意识”

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社会科学辑刊 2014年第6期 41-45页

作者：刘越刘鸿鹤大连理工大学人文与社会科学学部辽东学院

徐复观创造性地提出了"忧患意识"的概念。他认为,周朝的缔造者们通过对商取代夏、周取代商的朝代兴替的观察和反思,否定了"天命不易"的观念,认识到必须通过民意或民心来体察天命。他将周初统治者这样一种对于人民意愿的敬畏,对于历史教... 详细信息

徐复观创造性地提出了"忧患意识"的概念。他认为,周朝的缔造者们通过对商取代夏、周取代商的朝代兴替的观察和反思,否定了"天命不易"的观念,认识到必须通过民意或民心来体察天命。他将周初统治者这样一种对于人民意愿的敬畏,对于历史教训的反省与警戒之心,对其自身的历史责任的觉醒与认识,以及一种愿与人民同其甘苦,共其命运的自觉,称为一种"忧患意识",并指出这种忧患意识是先秦儒家人文主义的源头,标志着中国传统文化由原始宗教向人文主义的转化,并预示着以后几千年整个中国文化发展的人文主义的根本趋向。

关键词：忧患意识周初统治者儒家人文主义

建立儒家人文主义的学术传统:由文化“复建”到文化“复兴”

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心理学探新 2019年第5期39卷 387-392页

作者：黄光国台湾大学心理学系

本文回顾了作者跟随杨国枢教授推动本土心理学的学术历程,并依据自己的切身体会,提出本土心理学运动必须以科学哲学作为基础。作者身体力行,在最近二三十年间,深入学习科学哲学的理论,逐步建立本土心理学的相关理论。其最终目标,是打算... 详细信息

本文回顾了作者跟随杨国枢教授推动本土心理学的学术历程,并依据自己的切身体会,提出本土心理学运动必须以科学哲学作为基础。作者身体力行,在最近二三十年间,深入学习科学哲学的理论,逐步建立本土心理学的相关理论。其最终目标,是打算以儒家文化作为基底,吸纳西方近代文明的菁华,"中学为体,西学为用",摆脱西方学术的宰制,建立"儒家人文主义"的自主学术传统。作者认为,唯有大力发展本土社会科学,建立华人"自主的社会科学传统",华人学术社群才有可能走出"学术自我殖民"的心态。

关键词：儒家人文主义文化复建文化复兴

余英时的儒家人文主义历史观及其理论价值与困境

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求是学刊 2012年第6期39卷 13-20页

作者：徐国利路则权安徽大学历史系安徽合肥230039 孔子研究院山东曲阜273100

余英时主张人文主义的历史进化观,反对历史发展规律或历史通则,但承认人类历史发展的共通性或普遍性;强调历史发展的连续性和关联性,认为民族文化的价值传统是很难变化的,反对将现代与传统相对立,认为中国的现代化应当承继儒家传统来实... 详细信息

余英时主张人文主义的历史进化观,反对历史发展规律或历史通则,但承认人类历史发展的共通性或普遍性;强调历史发展的连续性和关联性,认为民族文化的价值传统是很难变化的,反对将现代与传统相对立,认为中国的现代化应当承继儒家传统来实现;主张历史发展多元论,反对各种形式的历史一元论和决定论;认为文化(思想)、政治、经济是社会历史的三大领域,分别具有相对的独立性,在历史发展中各自起着重要作用,其中,思想文化具有特别重要的地位和作用,认同中国儒家文化的现代价值。余英时的儒家人文主义历史观既有重要的学术价值,也存在其理论困境。

关键词：余英时儒家人文主义历史观多元论

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后儒家人文主义引发的技术思考

后儒家人文主义引发的技术思考

作者：田晓燕武汉科技大学

学位级别：硕士

随着现代技术的迅猛发展及其向社会的全面渗透,技术正日新月异地改变着人类的生产与生活。然而,技术在帮助人类征服自然、改造自然和利用自然获得巨大成功的同时,其非人文化现象也随之凸显,给人类的生存和发展带来了潜在而巨大的威胁。... 详细信息

随着现代技术的迅猛发展及其向社会的全面渗透,技术正日新月异地改变着人类的生产与生活。然而,技术在帮助人类征服自然、改造自然和利用自然获得巨大成功的同时,其非人文化现象也随之凸显,给人类的生存和发展带来了潜在而巨大的威胁。目前,技术非人文化已经成为人们无法回避的现实,许多严重的社会问题及全球问题深深地困扰着人类,道德沦丧、精神空虚、环境污染、资源危机等问题体现了人类在人文生态和环境生态的双重滑落,严重威胁着人类社会的可持续发展。现代新儒家发展起来了,它是以三统之建构为主,此即道统、政统及学统,尤其是以知性主体及民主建国更为重心所在。当新儒家的代表人物牟宗三先生过世之后,新儒学已迈入后儒学的时代。后儒学重点并不在对儒学本身系统的重构,而是以儒学的角度响应时代的问题以充分展现儒学的实践性与实用性。受科学技术进步之赐,人类文明已有异质性、跳跃性发展。新时代的文明已不再只是量的差别而在根本性质上便已不同。全球化趋势及其衍生的问题将是后儒学所必须面对的核心问题所在。无论是环境生态、文化冲突、贸易平衡以至于国际关系,无一不是在全球化的场景中展开。我们遭遇到的主要问题,便是跨领域整合的能力如何建立。儒学研究者往往限在人文学科,尤其文史哲的领域,如何能有效使儒学亦进入其它社会及自然科学而产生整合效果,应当是后儒学的主要挑战。

关键词：儒家人文主义后儒家人文主义批判技术人文制约技术的人文回归

立德成物天人合一——儒家人文主义视野下的“诚信”价值观

同方学位论文库评论

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同方学位论文库

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文化创新比较研究 2017年第6期1卷 12-17页

作者：张南中国人民大学哲学院北京100872

"诚信"作为社会主义核心价值观的重要组成部分,有其深远的历史文化渊源,体现了核心价值观传统与现代的统一。"诚信"是儒家的核心价值理念,"诚信"的本义包括真实不欺、信守承诺等含义。在儒家人文主义的视野下,诚信首先要求树立道德主体... 详细信息

"诚信"作为社会主义核心价值观的重要组成部分,有其深远的历史文化渊源,体现了核心价值观传统与现代的统一。"诚信"是儒家的核心价值理念,"诚信"的本义包括真实不欺、信守承诺等含义。在儒家人文主义的视野下,诚信首先要求树立道德主体,培养道德自觉,这是价值的源泉所在。由此向外推广,诚信是处理朋友关系、进行一般性社会交往和治国理政的基本原则和规范,也是人与自然和生共处的核心原则。此外"诚信"既是内在于人的道德品质,又具有外在超越意义,因而具有道德宗教性,能够通过体证和修养提高道德实践能力尤其是自觉践行能力,最终实现人性的圆满完成。

关键词：诚信儒家人文主义身心社会自然宗教

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从精神人文主义看儒家生态伦理

船山学刊 2017年第3期 104-112页

作者：王建宝北京大学哲学系北京100871

精神人文主义以仁为核心,在对传统的儒家人文主义进行创造性转化的基础上强调了"地"的维度,从而为回应当代的生态环保问题和关爱地球问题提供了新的理论资源。同时,精神人文主义也继承了儒家知行合一的精神传统,在践履生态环保和关爱地... 详细信息

精神人文主义以仁为核心,在对传统的儒家人文主义进行创造性转化的基础上强调了"地"的维度,从而为回应当代的生态环保问题和关爱地球问题提供了新的理论资源。同时,精神人文主义也继承了儒家知行合一的精神传统,在践履生态环保和关爱地球的实践中做出了应有的贡献。本文从理论和实践两个方面阐述了精神人文主义对儒家生态思想的创新性发展和全球性实践。

关键词：精神人文主义儒家人文主义生态环保关爱地球生态人仁