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“腐儒”的话语流变与中国儒学转向

深圳大学学报（人文社会科学版） 2023年第1期40卷 29-36页

作者：杨天保广西民族大学政治与公共管理学院广西南宁530006

周秦鼎革之际,诸子学派的“非儒”之争与贵族们质疑“儒效”同构了“腐儒”话语生成的思想场域。为建立健康的学政关系,荀子强调“君子必辩”,着力清理屈尊于势的参政儒人,于当时建构出“腐儒”原型以供学术批判。进入帝制时代,“腐儒... 详细信息

周秦鼎革之际,诸子学派的“非儒”之争与贵族们质疑“儒效”同构了“腐儒”话语生成的思想场域。为建立健康的学政关系,荀子强调“君子必辩”,着力清理屈尊于势的参政儒人,于当时建构出“腐儒”原型以供学术批判。进入帝制时代,“腐儒”话语政治化,经由官方建构出新的话语霸权,逼迫着儒学两度转向:一是从“进取”转向“守成”;二是将先儒的道德哲学调适成一份廉政学说,率以维护帝国行政安全为首任。伴随着近代治权危机,“腐儒误国”之论鹊起,它又大体折射出人文与科技、东方与西方文明对话的多重冲突。全球民主化进程中,资本与市场的双重渗透既催生出真正的腐败之儒,又将下层儒学庸俗化为“腐蚀”大众的工具。总之,一部围绕“腐儒”的汉语概念流变史,既刻记下古代儒学应对治权变迁的跌宕起伏及思想得失,又映照出近现代儒学的发展困境与选择偏向,能从一个侧面深化认知中国儒学史。

关键词：腐儒话语治权道德哲学儒学史汉语概念儒学转向

近世日本朱子学官学化的前奏——论室鸠巢的朱子学思想

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外国问题研究 2023年第1期 4-11页

作者：刘莹中国人民大学哲学院北京100872

室鸠巢(1658—1734)为“木门十哲”之一,曾担任过幕府的儒官,然其文辞不如荻生徂徕,政绩不若新井白石,即便从维护朱子学的角度而言,亦不如山崎闇斋谨持朱法,故在日本儒学史上多见对其“护教”或“守成”的评价:“《骏台杂话》五卷……... 详细信息

室鸠巢(1658—1734)为“木门十哲”之一,曾担任过幕府的儒官,然其文辞不如荻生徂徕,政绩不若新井白石,即便从维护朱子学的角度而言,亦不如山崎闇斋谨持朱法,故在日本儒学史上多见对其“护教”或“守成”的评价:“《骏台杂话》五卷……研穷理义,藻鉴人物,或往事之可感,或当世之可警,莫非守正学而扶名教之意也。”①然而,如果从思想史的角度出发,将鸠巢与之后的宽政异学之禁相联系.

关键词：朱子学荻生徂徕官学化儒学史名教穷理新井白石山崎闇斋

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儒学史的叙述与建构反思

学术月刊 2015年第11期47卷 5-16页

作者：干春松北京大学哲学系儒学研究院教授北京100871

在现代学科体系传入中国并建立之后,儒学被要求呈现出客观化与知识化的面貌。此后,各种显在的和隐含的意识形态因素不断地渗透到学术领域。在学科化的大势下,儒学的价值取向并没有消失,而以历史的眼光来梳理其发展史是一种理论的必然要... 详细信息

在现代学科体系传入中国并建立之后,儒学被要求呈现出客观化与知识化的面貌。此后,各种显在的和隐含的意识形态因素不断地渗透到学术领域。在学科化的大势下,儒学的价值取向并没有消失,而以历史的眼光来梳理其发展史是一种理论的必然要求。儒学第三期发展的叙述,及其受到的相应批评,均反映了历史观、信仰等多重因素对于现代儒学史撰作的方法论意义。在当下的学术环境中,我们应容纳多面相与多层次的儒学史叙述模式。纯粹的学术史书写,在方法上必须客观、中立;至于侧重于发掘儒家精神生命的成长史的书写,作为一种建构,其书写者以此种精神的延续为目标。这种叙述模式指向未来,体现了书写者对于儒家思想之前景的期许。

关键词：儒学史内在性视角叙述模式

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儒学史应当如何重写

甘肃社会科学 2015年第1期 49-53页

作者：孙铁骑黄玉顺山东大学儒学高等研究院济南250100 白城师范学院政法学院吉林白城137000

重写儒学史的逻辑起点是对既有儒学史的问题反思,首先要回归孔子儒学的原初宗旨,孔子治学经历了由"人以载道"到"文以载道"的转变,最终以《易经》文本揭示其"穷理尽性以至于命"的性命宗旨。其次要以孔子的儒学宗旨为标准对孔子之后的儒... 详细信息

重写儒学史的逻辑起点是对既有儒学史的问题反思,首先要回归孔子儒学的原初宗旨,孔子治学经历了由"人以载道"到"文以载道"的转变,最终以《易经》文本揭示其"穷理尽性以至于命"的性命宗旨。其次要以孔子的儒学宗旨为标准对孔子之后的儒学史进行历史与逻辑相统一的学理批判,实现对整个儒学发展史的正本清源。此外,还应当在儒学史书写中引入中西对比的维度,揭示出儒学相对于西方哲学的独立特质与优越性。

关键词：儒学史孔子性命宗旨学理批判中西对比

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性理与事理:宋明儒与清儒的分界

福建论坛（人文社会科学版） 2012年第1期 62-67页

作者：李承贵南京大学哲学系江苏南京210093

儒学史在某种意义上就是问题史,因而对儒学问题的探讨,有助于对儒家思想的深入理解和把握。为此,本期约编了几篇讨论儒学问题的文章,希望能推动这一课题的研究。李承贵教授认为,唐君毅关于"性理"与"事理"的区分,对准确判断、理解清儒批... 详细信息

儒学史在某种意义上就是问题史,因而对儒学问题的探讨,有助于对儒家思想的深入理解和把握。为此,本期约编了几篇讨论儒学问题的文章,希望能推动这一课题的研究。李承贵教授认为,唐君毅关于"性理"与"事理"的区分,对准确判断、理解清儒批判宋儒诸观点具有特别的启示意义。蔡方鹿教授认为,来知德对宋儒言理不言象,象数与义理相脱节的倾向,提出了舍象不可以言《易》"、"理寓于象数之中"等观点,发展了传统易学。杨海文教授通过对《新语》中引用孔子、孟子、荀子的不同方式之考察,提出了西汉初期荀子的影响大于孟子的观点。陶新宏博士认为,朱熹倡导的"存天理,灭人欲"理欲观,由于与政治结合的逐步加深,致使这一道德命题异化为统治阶层进行社会控制的工具。重新审视宋代理学的伦理及社会价值具有积极的意义。

关键词：儒学史清儒事理宋明儒家思想《新语》西汉初期社会控制

“第二届全国儒学史学术研讨会暨河北省董仲舒研究会2022学术年会”成果综述

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衡水学院学报 2023年第1期25卷 I0009-I0015页

作者：代春敏马来西亚理科大学人文学院马来西亚槟城118002 衡水学院河北省董仲舒与传统文化研究中心/董子学院河北衡水053000

2022年10月29日,“第二届全国儒学史学术研讨会暨河北省董仲舒研究会2022学术年会”在衡水市故城县董学村召开。此次会议由河北省董仲舒研究会、中共故城县委宣传部、河北省董仲舒与传统文化研究中心、衡水学院主办,衡水学院董仲舒研究... 详细信息

2022年10月29日,“第二届全国儒学史学术研讨会暨河北省董仲舒研究会2022学术年会”在衡水市故城县董学村召开。此次会议由河北省董仲舒研究会、中共故城县委宣传部、河北省董仲舒与传统文化研究中心、衡水学院主办,衡水学院董仲舒研究院(董子学院)、故城县文旅集团·董子学村、河北省董仲舒与传统文化研究中心秘书处、《衡水学院学报》编辑部承办,衡水学院科研处、河北大学燕赵哲学与文化研究中心、上海交通大学董仲舒国际儒学研究院、西安外事学院国学院、韩国高丽大学董仲舒研究中心、韩国孔子文化中心、董子(上海)科技文化有限公司、衡水董学府酒业有限公司协办。来自河北省董仲舒研究会的理事、全国各地高校和科研机构的研究者、儒商代表、董子故里文化管理部门人员以及韩国学者共90多人,采用线下、线上相结合的方式,围绕“董仲舒学说在儒学史上的地位”主题展开研讨,成果丰硕,颇多创见。

关键词：儒学史传统文化研究孔子文化上海交通大学衡水学院科研机构文化研究中心科研处

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罕言、详言、雅言:朱子的儒学史观

中原文化研究 2022年第6期10卷 69-76页

作者：赖区平中山大学哲学系、东西哲学与文明互鉴研究中心广东广州510275

朱子认为,以天道心性之学为核心的儒学经历了一个曲折的演变过程,从话语结构来看,可分为罕言、详言、雅言三种进路,大致对应于儒学史的三个阶段:从春秋时期孔子等之“罕言”心性天道,到战国子思、孟子及北宋周张二程之“详言”,再到北... 详细信息

朱子认为,以天道心性之学为核心的儒学经历了一个曲折的演变过程,从话语结构来看,可分为罕言、详言、雅言三种进路,大致对应于儒学史的三个阶段:从春秋时期孔子等之“罕言”心性天道,到战国子思、孟子及北宋周张二程之“详言”,再到北宋后期道学诸派之“雅言”。朱子的这一儒学史观有两大特色:其一,它以天道心性之学为核心而展开;其二,它是基于朱子对儒学话语体系及其两个面向(话语内容和话语结构)的自觉把握,并以儒家“话语结构”为阶段性标志。充分挖掘这一儒学史观及其形成的儒家话语体系观,有助于完整把握朱子学和整个道学,并从儒学角度重新激活和回应语言哲学的基本问题,同时有助于新时代儒学乃至中国哲学话语体系之自我定位和重建。

关键词：儒学史朱子话语结构话语体系言

从“圣人年谱”的解读看朱熹和王阳明的立志观

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朱子学研究 2022年第1期 15-25页

作者：周海春湖北大学哲学学院

从心性论的角度论述人人都可以成为圣人,是儒学史的重要问题。然而,从汉代以来,这一话题在一定意义上被忽视了。唐宋之际发展起来的道统论意味着儒家学者逐渐恢复了成圣的信心。对于儒学而言,圣人意识的自觉萌发是儒学革新和延续的基本... 详细信息

从心性论的角度论述人人都可以成为圣人,是儒学史的重要问题。然而,从汉代以来,这一话题在一定意义上被忽视了。唐宋之际发展起来的道统论意味着儒家学者逐渐恢复了成圣的信心。对于儒学而言,圣人意识的自觉萌发是儒学革新和延续的基本精神动力。作为“宋初三先生”之一的胡瑗,“七岁善属文,十三通五经,即以圣贤自期许”②。

关键词：宋初三先生儒家学者心性论成圣儒学史儒学革新道统论王阳明

追寻他乡“真正的儒者”——兼评严春宝博士的林文庆研究

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中国图书评论 2020年第1期43卷 121-125页

作者：张华高东辉海南师范大学马克思主义学院广西师范大学出版社

一儒学是内嵌于中国人生命气质之中的一种世界性的文化资源,它像一座富矿,蕴藏着对现代人的精神生命、未来人类社会发展有积极意义的恒常价值。[1]关于儒家文化在当今世界的传播及影响,是近年来学界探讨较多的一个话题。新加坡作为华族... 详细信息

一儒学是内嵌于中国人生命气质之中的一种世界性的文化资源,它像一座富矿,蕴藏着对现代人的精神生命、未来人类社会发展有积极意义的恒常价值。[1]关于儒家文化在当今世界的传播及影响,是近年来学界探讨较多的一个话题。新加坡作为华族人口占据多数的国家,儒家文化源远流长、影响深远。

关键词：林文庆儒学史