检索结果-南通市图书馆

学术论坛 2000年第5期23卷 108-111页

作者：黄筱明广西艺术学院音乐师范系广西南宁530022

“倚歌择配”是壮族的一种传统习俗 ,是将音乐与民俗融为一体的文化现象 ,它蕴含着壮文化的深刻内涵。“倚歌择配”萌芽于蒙昧时代 ,属人类共生的文化事象。自壮民族将其纳入自己的文化范畴以来 ,其内容与形式不断发展演变。

关键词：壮族倚歌择配文化现象民俗

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论壮族歌圩的生命力

中央民族大学学报（哲学社会科学版） 1992年第4期19卷 78-81页

作者：邓如金

壮族歌圩是绚丽多姿,有鲜明民族风格的民族传统活动。根据史料记载,壮族歌圩起码在一千二百多年前的唐代就已存在,到了宋代已初具规模,而到明清则与今日接近。可见壮族歌圩历史悠久,源远流长。但壮族歌圩也有过兴衰,历尽沧桑。自明中... 详细信息

壮族歌圩是绚丽多姿,有鲜明民族风格的民族传统活动。根据史料记载,壮族歌圩起码在一千二百多年前的唐代就已存在,到了宋代已初具规模,而到明清则与今日接近。可见壮族歌圩历史悠久,源远流长。但壮族歌圩也有过兴衰,历尽沧桑。自明中叶封建王朝逐步对土司统治地区实行“改土归流”后,封建统治者视歌圩为“风流圩”,把歌圩中演唱的山歌视为“风流歌”,认为其“伤风败俗”而严加禁止。如清朝思恩知府李彦章,就出示严禁,但并无寸效。“会讫。

关键词：生命力壮族歌圩民族风格民族传统史料记载封建统治者山歌封建王朝明中叶倚歌择配

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亲临广西三月三

中国西部 2007年第4期 50-55页

作者：李向阳

对于壮族人来说,三月三是一个极为重要的日子。这个日子,一代一代的承传下来,成为承载壮民族传统文化信息的重要载体。农历三月三的广西壮乡,到处都是歌的海洋。美丽的春色唤起人们的美好情感,人们如过节一般精心打扮,姑娘小伙儿们结伴... 详细信息

对于壮族人来说,三月三是一个极为重要的日子。这个日子,一代一代的承传下来,成为承载壮民族传统文化信息的重要载体。农历三月三的广西壮乡,到处都是歌的海洋。美丽的春色唤起人们的美好情感,人们如过节一般精心打扮,姑娘小伙儿们结伴着满怀喜悦向歌墟涌去,河边、山谷、树林都是他们的舞台,欢乐的歌声在壮乡人的天空中回响。

关键词：壮族人五色糯米饭敢壮山布洛陀刘三姐倚歌择配

“妖魔化”与“浪漫化”:他者视域中的壮族情歌

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柳州师专学报 2009年第3期24卷 1-6,122页

作者：范秀娟广西民族大学文学院广西南宁530006

壮族情歌被"妖魔化"主要有三个时期:明清时期、民国时期、文革时期。在这三个时期,对唱情歌都属于被禁之列,歌圩遭打压甚至取缔。壮族情歌在各个历史时期的被"妖魔化",体现了当时主流社会的文化需要和政治需要,情歌的被"妖魔化"折射出... 详细信息

壮族情歌被"妖魔化"主要有三个时期:明清时期、民国时期、文革时期。在这三个时期,对唱情歌都属于被禁之列,歌圩遭打压甚至取缔。壮族情歌在各个历史时期的被"妖魔化",体现了当时主流社会的文化需要和政治需要,情歌的被"妖魔化"折射出当时主流社会意识形态的需要和社会控制模式。壮族情歌在被"妖魔化"的同时,也一直被"浪漫化"。古代世界的人们对壮族情歌的"浪漫化",是出于对恋爱自由、婚姻自主的向往和追求;而当代世界对壮族情歌的"浪漫化",则更多地折射出文化旅游中各方力量合谋把壮族建构为诗意的、浪漫的民族的努力,以及现代都市社会的人们对田园牧歌时代的怀念。

关键词： “妖魔化” “浪漫化” 壮族情歌倚歌择配

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仫佬族“走坡”习俗及其歌谣研究

云南艺术学院学报 1999年第1期 37-43页

作者：苏沙宁广西艺术学院民族艺术研究所

序言仫佬族是中国南方少数民族之一。现有人口16万多(90年7月1日全国人口普查),主要分布在广西壮族自治区的罗城、柳城、忻城、宜山、都安、柳江、环江、融安、融水、河池、柳州等县、市境内,其中80％聚居于罗城仫佬族自治县的东门、... 详细信息

序言仫佬族是中国南方少数民族之一。现有人口16万多(90年7月1日全国人口普查),主要分布在广西壮族自治区的罗城、柳城、忻城、宜山、都安、柳江、环江、融安、融水、河池、柳州等县、市境内,其中80％聚居于罗城仫佬族自治县的东门、四把、黄金、龙岸、天河、小长安一带,俗称“仫佬山乡”。仫佬族山乡位于桂北九万大山南沿,东、南邻壮族地区,北邻苗族地区,西邻壮族和毛南族地区。地处亚热带,年降雨量1500毫米以上。四周群山环抱,层峦叠嶂,土地肥沃,资源丰富。盛产水稻、玉米、芝麻、油菜、甘蔗、苎麻等农作物;蕴藏煤、硫、钨、锑、铜、铁、铅、锌、锰、镍、云母、石棉等多种矿产,是远近驰名的鱼米之乡。

关键词：仫佬族歌谣研究走坡倚歌择配物质生产音乐文化文化意识习俗人类生产多声部民歌

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仫佬族“走坡”习俗及其历史渊源

民族艺术 1997年第4期 132-138页

作者：苏沙宁广西艺术学院民族艺术研究所 530022

仫佬人在其人生礼仪最重要的婚恋中保留着浓郁的古老气息，在岁岁相袭的节日“走坡”中相互对歌，以歌交情，择偶。“走坡”已成为仫佬族传统的音乐文化事象和民俗文化的重要组成部分。本文从人类学及民族学的角度对“走坡”的历史渊源... 详细信息

仫佬人在其人生礼仪最重要的婚恋中保留着浓郁的古老气息，在岁岁相袭的节日“走坡”中相互对歌，以歌交情，择偶。“走坡”已成为仫佬族传统的音乐文化事象和民俗文化的重要组成部分。本文从人类学及民族学的角度对“走坡”的历史渊源进行探究，揭示其独特的文化属性。

关键词：仫佬族走坡以歌交情倚歌择配

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论壮族歌圩的生命力

民族艺术 1991年第4期 135-146页

作者：邓如金

刘锡蕃在《岭表纪蛮》中载:“广西古称百越之地,民族驳杂,自昔已然。……”百越文化丰富多彩,琳琅满目,壮族文化同样光辉灿烂,是祖国文化宝库中的一个重要组成部分,而壮族歌圩更是绚丽多姿,别具一格,具有独特的鲜明的民族风格。根据史... 详细信息

刘锡蕃在《岭表纪蛮》中载:“广西古称百越之地,民族驳杂,自昔已然。……”百越文化丰富多彩,琳琅满目,壮族文化同样光辉灿烂,是祖国文化宝库中的一个重要组成部分,而壮族歌圩更是绚丽多姿,别具一格,具有独特的鲜明的民族风格。根据史料记载,“壮族歌圩起码在一千二百多年前的唐代就已存在,到了宋代已初具规模,而到明清则与今日接近。”可见壮族歌圩历史悠久,源远流长。然而,壮族歌圩历尽苍桑,有过兴衰。“自明中叶以来,封建王朝逐步对土司统治地区推行‘改土归流’政策。

关键词：壮族人壮族歌圩壮族先民生命力历史悠久民族风格壮族文化重要组成部分倚歌择配山歌

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《粤风·壮歌》的社会价值

中央民族大学学报(哲学社会科学版) 1984年第1期 100-103+67页

作者：梁庭望

《粤风》是清代乾隆年间著名文学家李调元所辑解的民歌集,收有明末清初广西浔州地区(今平南、桂平、贵县、武宣等县)的民歌一百十一首,其中粤歌五十一首,瑶歌廿一首,俍歌廿九首,壮歌八首,均为情歌。在明清时期文人个人大量采集编纂的民... 详细信息

《粤风》是清代乾隆年间著名文学家李调元所辑解的民歌集,收有明末清初广西浔州地区(今平南、桂平、贵县、武宣等县)的民歌一百十一首,其中粤歌五十一首,瑶歌廿一首,俍歌廿九首,壮歌八首,均为情歌。在明清时期文人个人大量采集编纂的民歌专集中,《粤风》是影响最大的一本,它在我国古代歌谣史上有重要的地位,向为文人韵士所推崇。收入《粤风》中的俍歌和僮歌,实际上都是壮族民歌,故本文统称之为壮歌。《粤风·

关键词：壮族人民民歌诗歌倚歌择配粤风腰脚韵情歌财婚买卖婚姻《粤风》唱道

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新颖奇特形象生动——土家族情歌再探

广西师范大学学报（哲学社会科学版） 1984年第3期20卷 73-77页

作者：彭南均

土家族民间文学内容丰富多采,体裁多种多样,是土家族人民世世代代的心血结晶,是社会主义祖国文化遗产的重要组成部分。土家族民间文学,以歌谣为最突出、最具特色,而土家族情歌在歌谣中尤其娇艳多姿,引人注目,真不愧是土家族民间文学中... 详细信息

土家族民间文学内容丰富多采,体裁多种多样,是土家族人民世世代代的心血结晶,是社会主义祖国文化遗产的重要组成部分。土家族民间文学,以歌谣为最突出、最具特色,而土家族情歌在歌谣中尤其娇艳多姿,引人注目,真不愧是土家族民间文学中瑰丽的珍品。土家族情歌是在土家儿女自主婚姻的习俗推动下产生和流传的。自古以来,土家儿女受封建礼教的束缚不甚严重,恋爱婚姻是比较自由的。且不说在“改土归流”以前,青年男女都普遍地通过做阳春、走亲戚、赶场和节日活动倚歌择配,就是“改土归流”之后,在流官的以“有伤风化”的罪名实行禁歌的情况下,自由择配,以歌连情的风习仍然存在,只不过是在那“郎有情来姐有意”的基础上,由男方托亲友做媒到女方家去说亲,做个样子罢了。历史上的这种以歌连情、自由择配的事实,从世代流传的土家情歌里仍可看见:

关键词：土家族再探姑娘形象生动语言民间文学爱情恋爱婚姻倚歌择配比兴手法

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论传统歌圩的现状及其衰亡

河池学院学报 2007年第4期27卷 89-92页

作者：李莲芳河池学院图书馆广西宜州546300

本文在简略地对壮族歌圩产生发展及现状进行探讨时指出,在现代社会中,传统歌圩因难于适应时代前进步伐而必然走向衰亡。文章分为两层意思,第一层论述歌圩的过去和形式,第二层论述歌圩的现状和将来。

关键词：传统歌圩倚歌择配衰亡