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信、达、用:学术期刊的衡文标准

编辑之友 2018年第7期 69-75页

作者：李德鹏云南师范大学学报编辑部云南昆明650092

当前学术期刊的论文录用标准存在定量思维缺失等问题,"信、达、用"作为标准更具操作性,有助于论文写作和专家审稿,"信"指论证科学,包括前提真实、方法正确、结论客观三个方面;"达"指语言通达,包括词汇正确平实、篇章结构合理两个方面;"... 详细信息

当前学术期刊的论文录用标准存在定量思维缺失等问题,"信、达、用"作为标准更具操作性,有助于论文写作和专家审稿,"信"指论证科学,包括前提真实、方法正确、结论客观三个方面;"达"指语言通达,包括词汇正确平实、篇章结构合理两个方面;"用"指作用要大,包括社会价值和学术价值两个方面。学术期刊在选用论文时,"信、达、用"三个标准的地位同等重要。

关键词：学术期刊衡文标准问题信达用

释析“子以四教：文、行、忠、信”——兼论公共教育的核心使命

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江汉论坛 2019年第12期 34-42页

作者：胡静湖北省社会科学院

价值性需要是人成其为人的本质规定性,它根源于人超越的精神追求与踏实的现实生活。因而作为人类促进自身发展的基础性活动,教育的核心使命必然指向促进人的价值性需要的达成。《论语》是一部重要的教育文献,记载了孔子成“人”教育的... 详细信息

价值性需要是人成其为人的本质规定性,它根源于人超越的精神追求与踏实的现实生活。因而作为人类促进自身发展的基础性活动,教育的核心使命必然指向促进人的价值性需要的达成。《论语》是一部重要的教育文献,记载了孔子成“人”教育的重要思想,其中《述而》篇“子以四教:文行忠信”不仅概括了孔子教育的基本内容,而且贯穿着孔子关于现实的人如何通过不断的学习、实践、修养和交往有效地达成自身发展、满足价值性需要的哲学思考。而由其性质所规定,公共教育与传统教育在核心使命上具有相当的一致性,其首要目的也在于成“人”,即培养能够自觉地选择和促进与共同体发展相适应的自身价值性需要达成的社会成员。因此,重新研读“子以四教”对于我们正确把握公共教育的本质,恰当安排公共教育的内容具有重要启示。

关键词：《论语》子以四教文行忠信公共教育

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信与自信--以《论语》为中心的讨论

孔子研究 2018年第4期 79-88页

作者：何善蒙浙江大学杭州310028

"信"是在《论语》中受到非常多的关注的一个词汇,这表明儒家对于"信"的重视程度,尤其是对作为一种德性的"信",儒家更是推崇备至。本文通过对《论语》文献中"信"的分梳,认为从"信"的内涵在《论语》中演变的情形可以看出,孔子对"信"的最... 详细信息

"信"是在《论语》中受到非常多的关注的一个词汇,这表明儒家对于"信"的重视程度,尤其是对作为一种德性的"信",儒家更是推崇备至。本文通过对《论语》文献中"信"的分梳,认为从"信"的内涵在《论语》中演变的情形可以看出,孔子对"信"的最大改变是把"信"由外在的、作为一种事实的状态,转变成为一种内在的德性规范。而这种转变,也为后来所说的"自信"提供了基础。

关键词：信自信《论语》德性

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《包法利夫人》中的信:情节与隐喻

外国文学 2021年第6期 14-26页

作者：马晓冬北京外国语大学中文学院北京100089

本文主要分析了福楼拜小说《包法利夫人》中关于三封信件的叙述,讨论这些叙述如何呈现人物的性格命运并贯穿起小说的核心情节,以此为基础理解小说叙述所包含的对人类语言文学的隐喻及反思。如果说小说中爱玛的信显示出用语言模仿他人和... 详细信息

本文主要分析了福楼拜小说《包法利夫人》中关于三封信件的叙述,讨论这些叙述如何呈现人物的性格命运并贯穿起小说的核心情节,以此为基础理解小说叙述所包含的对人类语言文学的隐喻及反思。如果说小说中爱玛的信显示出用语言模仿他人和自欺的性质,他的情人罗道耳弗的信则隐喻着操纵语言欺骗他人的性质;卢欧老爹的信更为复杂,它虽然是个体真实情感的表达,但由于其自我书写的特质,这种语言引起共情,却无法带来真正的认知。而福楼拜《包法利夫人》自身的写作,正是希望超越这三者,用文体的支撑反思语言的幻象和欺骗,让读者进入觉知与批判的模式,从而建立读者的自觉意识。

关键词：《包法利夫人》福楼拜信语言文学

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王夫之易学中的“贞智”说与“贞信”说辨

周易研究 2021年第2期 16-24页

作者：王政杰清华大学人文学院北京100084

王夫之易学中存在以"智"配"贞"与以"信"配"贞"两种不同且互斥的表述,学界此前尚未注意到此点。以"智"配"贞"主要存在于《续春秋左氏传博议》《读四书大全说》等作品中,以"信"配"贞"则主要出现在晚年的《周易内传》《张子正蒙注》与重订... 详细信息

王夫之易学中存在以"智"配"贞"与以"信"配"贞"两种不同且互斥的表述,学界此前尚未注意到此点。以"智"配"贞"主要存在于《续春秋左氏传博议》《读四书大全说》等作品中,以"信"配"贞"则主要出现在晚年的《周易内传》《张子正蒙注》与重订的《周易外传》里,"贞信"说是其晚年产生的转变。王夫之将"智"与佛老等异端联系,严厉批评了尚玄虚小智而废四德的观念,认为"信"之害甚小,主张以"信"配"贞"。他一方面将智与水相联系,认为水有滋生的功效因而异于五行中的其余四者并且水依赖于土,另一方面以"智"属知而"信"属行且主张行重于知,从而在五行关系与知行关系两个层次上完成了对"信"重于"智"和以"信"替"智"的论证。

关键词：王夫之易学贞智信

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重建“信德”:从“信”的观念史出发的考察

学术月刊 2017年第7期49卷 5-17页

作者：高瑞泉华东师范大学中国现代思想文化研究所暨哲学系教授上海200241

信德丧失是现代道德危机的重要表征,重建"信德"既有现实的迫切性又有实践和观念的复杂性。从传统文化开掘重建"信德"的基础,可以集中于儒家经典中"信"的观念史分析。古代儒家"信"的观念,包含了多向度的意蕴:"信"是一项重要的个人美德;... 详细信息

信德丧失是现代道德危机的重要表征,重建"信德"既有现实的迫切性又有实践和观念的复杂性。从传统文化开掘重建"信德"的基础,可以集中于儒家经典中"信"的观念史分析。古代儒家"信"的观念,包含了多向度的意蕴:"信"是一项重要的个人美德;作为个人美德,"信"主要体现为处理朋友一伦的品德,但因为必须服从"孝悌"的原则,所以在家族伦理中处于边缘的地位;"信"作为一项个人德性,既有存在论的意义,又有工具的意义——尤其在政治活动之中;在政治实践中,"信"具有"权"与"经"的两面性;孔子以后,由于"诚"或"诚信"概念的阐发,"信"观念之形而上学凸显为理论的重心。在实践哲学的视阈中,后儒对"信"的具体德目缺乏详明的讨论。因此,重建"信德"、对"信"的传统观念作创造性转化,需要综合处理好"信"之四项:主要通过稳定的法律制度与风俗内化结合的途径建立"信用";以广泛的"信用"为基础,提高市场经济条件下的社会"信任"度,使"信"从单纯的私德扩充为公德;面向"信任"可以挂搭的"信念"世界,有待于建设合理的价值体系,实现社会团结;正视信念的超越向度"信仰"对于道德建设的意义,同时也扩充论辩的合理性来解决不同信念或信仰之间的紧张。

关键词：信信德信用信任信念信仰

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“信近于义,言可复也”再议

孔子研究 2017年第2期 86-93页

作者：王泽春华东师范大学哲学系

诚信问题历来是思想家讨论和研究的重要问题。《论语》中的"信近于义,言可复也"是讨论这一问题的名句,但对这句话的解释却不尽相同,分歧的原因主要在于对有子思想、重要概念、先秦诸子思想以及《左传》引文的解读不同。通过对《论语》... 详细信息

诚信问题历来是思想家讨论和研究的重要问题。《论语》中的"信近于义,言可复也"是讨论这一问题的名句,但对这句话的解释却不尽相同,分歧的原因主要在于对有子思想、重要概念、先秦诸子思想以及《左传》引文的解读不同。通过对《论语》文本进行分析和对重要概念进行考察,以及对有子思想及先秦其他思想家诚信思想进行论证,加之对《左传》中"复言"的探析,可以知道这句话的原意就是:如果所作出的承诺、约定是合宜的,所说的话就能兑现。

关键词：有子复信近义复言

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自然法与信：路德神学中被遗忘的伦理学根基

世界宗教文化 2015年第3期 81-87页

作者：拉乌尼奥余明梁玉龙 Carl E.Braaten Robert W.Jenson.Grand Rapids 东芬兰大学北京师范大学哲学学院芬兰赫尔辛基大学

本文探讨路德伦理学中被遗漏的自然法与信的关系。首先分析路德如何看待自然法和信仰。其中包括学界路德研究者的讨论,并从浩瀚材料中选出代表性事例。本文结论是路德并没有像他经常被诠释的那样以二元的方式来看问题,这导致对路德神学... 详细信息

本文探讨路德伦理学中被遗漏的自然法与信的关系。首先分析路德如何看待自然法和信仰。其中包括学界路德研究者的讨论,并从浩瀚材料中选出代表性事例。本文结论是路德并没有像他经常被诠释的那样以二元的方式来看问题,这导致对路德神学的许多方面要有新的理解。

关键词：自然法信路德神学伦理学

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信他与信我——中西信仰观之比较

东岳论丛 2015年第8期36卷 27-33页

作者：沈顺福山东大学儒学高等研究院山东济南250013

中西方传统皆有信仰。中国古代的信仰之信,源自本性之真与诚,并由他者之真而转换为相信者之信,故是信他,即因其有信而信之。西方传统的信仰,根据普兰廷格的A/C模型理论,皆出自相信者之固有的、知性的官能,即"神圣感"和"内在鼓动"而产生... 详细信息

中西方传统皆有信仰。中国古代的信仰之信,源自本性之真与诚,并由他者之真而转换为相信者之信,故是信他,即因其有信而信之。西方传统的信仰,根据普兰廷格的A/C模型理论,皆出自相信者之固有的、知性的官能,即"神圣感"和"内在鼓动"而产生的合理的知识。相信出自自己,故是信我。这便是中西方信仰产生的不同机制。这种不同体现了思维方式的不同。

关键词：信性信仰神圣感