检索结果-南通市图书馆

宗教学研究 2001年第4期 123-128页

作者：陈文杰南京大学中文系博士后流动站

汉文佛典有偈颂和散文两部分。其散文部分四字一句，节奏感强，特点突出。佛教初传东土时，与道教道家和各种方术关系非常密切，所以本文主张佛典这种文体基本风格的形成，正是受其时道教道家和各种方术著作直接影响的结果。

关键词：佛典文体形成原因道教佛教偈颂散文

佛典汉译及汉译佛教哲学对中国古代诗学的影响

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文艺研究 2005年第3期 54-61页

作者：普慧西北大学中文系 710069

佛典汉译是中国文化史上的一个重大事件。它持续了一千余年,给中国本土文化注入了新的血液,在相当大的程度上改变了中国文化发展的轨迹和方向。佛典的汉译使得佛教哲学全面深入到了中国文人的精神生活领域,给中国诗... 详细信息

佛典汉译是中国文化史上的一个重大事件。它持续了一千余年,给中国本土文化注入了新的血液,在相当大的程度上改变了中国文化发展的轨迹和方向。佛典的汉译使得佛教哲学全面深入到了中国文人的精神生活领域,给中国诗学以重要影响,主要表现在:一、为中国诗学提供了某些哲学理论基础;二、为中国诗学审美范畴的产生、改造、嫁接等做出了重要贡献。

关键词：中国诗学中国古代诗学佛典审美范畴中国本土文化中国文化史中国文人佛教哲学哲学理论重要贡献

佛典、话本与《西游记》关系揭橥——以白龙马形象为例

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东岳论丛 2015年第7期36卷 169-173页

作者：刘冠君车瑞中共中央党校北京100091 宁波工程学院人文学院浙江宁波315211

《西游记》中"白龙马"是作者在结合前代文化原型基础上经过宗教互文、神话互文、文本互文再加工创造的人物形象。其先后经历了犯法受戮的孽龙、佐佑唐僧取经的神驹、修成正果封为八部天龙马的过程。白龙马是外来血统与中华图腾结合的成... 详细信息

《西游记》中"白龙马"是作者在结合前代文化原型基础上经过宗教互文、神话互文、文本互文再加工创造的人物形象。其先后经历了犯法受戮的孽龙、佐佑唐僧取经的神驹、修成正果封为八部天龙马的过程。白龙马是外来血统与中华图腾结合的成功典范,具有中国民间信仰火神和印度佛教护法神的神格。吴本《西游记》中的白龙马形象绝非凭空臆造,而是源于中华民族的集体无意识,并结合神话、宗教、文化原型加工再创造的结果。上古神话、印度佛教中龙、马、火神有关的原始意象,以及宋元话本赋予这一形象以无限生成的可能性。

关键词：白龙马《西游记》佛典话本神话原型

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文献 2013年第4期 3-6页

作者：白化文北京大学信息管理系

随着二十世纪以来百馀年自然科学与社会科学的迅猛发展，许多新的学科出现，许多老学科增添了新的内容。例如：航天科学，导弹及与之相关的学科，这都是新兴学科；物理学系统中，相对论等新理论加入，使之面貌一新。社会科学方面，敦煌... 详细信息

随着二十世纪以来百馀年自然科学与社会科学的迅猛发展，许多新的学科出现，许多老学科增添了新的内容。例如：航天科学，导弹及与之相关的学科，这都是新兴学科；物理学系统中，相对论等新理论加入，使之面貌一新。社会科学方面，敦煌莫高窟藏经洞中的大批卷子出土，带动敦煌学以至后来的吐鲁番学建立，现在已发展到丝路学。这都是前所未有的。

关键词：源问题目录新兴学科佛典社会科学敦煌莫高窟自然科学二十世纪

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藏汉佛典对勘释读之一《般若波罗密多心经》

西藏研究 1989年第3期 50-58页

作者：王尧

目前,国内和国际上对藏传佛教的研究方兴未艾。我刊也曾登载过有关宗教的众多文章,从西藏的寺院、僧团、教派、人物、宗教活动等各个角度进行了探讨,但鲜见对宗教教义、佛学经典的剖析。今天,我们把王尧先生新作《藏汉佛典五种对勘》介... 详细信息

目前,国内和国际上对藏传佛教的研究方兴未艾。我刊也曾登载过有关宗教的众多文章,从西藏的寺院、僧团、教派、人物、宗教活动等各个角度进行了探讨,但鲜见对宗教教义、佛学经典的剖析。今天,我们把王尧先生新作《藏汉佛典五种对勘》介绍给大家,以填补这方面的空白。我们发表藏汉佛典对勘释读类文章,旨在探索宗教与社会、人民的关系,从藏汉佛典的共同性来看其文化发展的共同性,从佛典哲学上来认识藏族宗教文化的哲学内涵,为藏族思想史的研讨提供一些素材,尝试着将西藏的宗教研究引向较深的层次。我们希望这仅仅是个开始,期待着更多、更好的研究宗教哲学思想的文章问世。

关键词：波罗密多般若心经藏汉对勘佛典藏传佛教释读观世音藏文

从佛典识“玻璃”——兼谈古代印度宝石学对中国的影响

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西域研究 2021年第1期 101-113,172页

作者：郑燕燕广州美术学院美术学研究中心

"玻璃"是古印度俗语"phaliha"或巴利语"phalika"的音译。该词大约在三国时期通过佛教传入中国,早期多写作"颇梨""颇黎""玻瓈"等,唐代开始出现"玻璃"的写法。它最初是指水精似的无色透明宝石,后来也指红宝石、蓝宝石、尖晶石等颜色艳丽... 详细信息

"玻璃"是古印度俗语"phaliha"或巴利语"phalika"的音译。该词大约在三国时期通过佛教传入中国,早期多写作"颇梨""颇黎""玻瓈"等,唐代开始出现"玻璃"的写法。它最初是指水精似的无色透明宝石,后来也指红宝石、蓝宝石、尖晶石等颜色艳丽且莹澈通透的彩色宝石,直到宋代才开始用来称呼硅酸盐类人造材料,也即今天所说的玻璃。今天的人造玻璃在古代通常被称为"琉璃",只是宋元时期"琉璃"渐成釉陶制品专名,而人造玻璃与宝石"玻璃"通透的性状相似,因此其名称就由"琉璃"渐变为了"玻璃"。从"玻璃"和"琉璃"等词汇传播和使用情况,我们可以看到印度宝石学知识如何以佛教为载体渗透到古代中国的。

关键词：玻璃琉璃水精印度宝石学佛典

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汉译佛典中的“形容词同义复叠修饰”

语文研究 2007年第4期 37-42页

作者：董志翘南京师范大学文学院江苏南京210097

在汉译佛典中,经常有在名词(大多为单音节名词)前叠用两个甚至三个同义的单音形容词加以修饰的情况,此类用法在中土文献中极少见到,应该属翻译佛典的一种特殊表达方式。就语义而言,此类当属一种羡余现象,但从句子的节律而言,往往是为了... 详细信息

在汉译佛典中,经常有在名词(大多为单音节名词)前叠用两个甚至三个同义的单音形容词加以修饰的情况,此类用法在中土文献中极少见到,应该属翻译佛典的一种特殊表达方式。就语义而言,此类当属一种羡余现象,但从句子的节律而言,往往是为了满足汉译佛典的非偈颂部分四字一顿的读经风格。文章将探讨这种表达方式的主要特点及形成原因。

关键词：佛典形容词复叠同义修饰

金铜之辨:藏传佛教的“疑伪经”之争——松巴堪布与土观呼图克图有关“佛典”问题之争论

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西南民族大学学报（人文社会科学版） 2021年第12期42卷 57-65页

作者：落桑东知浙江大学人文学院浙江杭州310013

公元1782年,松巴堪布针对藏传佛教中有关"佛典"问题,撰写了一部颇具"文本批判方法"的辩论文。同年,作为其高徒的土观呼图克图,对上师之观点作了"纠谬之事"。本文通过分析诤论文中两者对藏译佛典之形成、藏文《大藏经·甘珠尔》的性质及... 详细信息

公元1782年,松巴堪布针对藏传佛教中有关"佛典"问题,撰写了一部颇具"文本批判方法"的辩论文。同年,作为其高徒的土观呼图克图,对上师之观点作了"纠谬之事"。本文通过分析诤论文中两者对藏译佛典之形成、藏文《大藏经·甘珠尔》的性质及掘藏文献的真实性等问题的不同理解,展现他们对"佛典"概念的不同诠释。继而,又将两者诤论之意义,置入到藏传佛教史脉络谱系中,以期凸显其思想史意义。

关键词：诤论文佛典诠释松巴堪布土观呼图克图

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佛典之譬喻

当代修辞学 1993年第1期 35-38页

作者：梁晓虹

佛数经典，卷帙浩繁，其中有大量的譬喻，据说有“大喻八百，小喻三千”，证可谓“佛典之文，几于无物不比，无比而不有言外之意于其间”。（1）它们随佛教东渐，进入中土，戊为中印文化交流中最有特色的果实之一。佛典譬喻之内容，异... 详细信息

佛数经典，卷帙浩繁，其中有大量的譬喻，据说有“大喻八百，小喻三千”，证可谓“佛典之文，几于无物不比，无比而不有言外之意于其间”。（1）它们随佛教东渐，进入中土，戊为中印文化交流中最有特色的果实之一。佛典譬喻之内容，异常丰富。在此，我们无法全面涉及，只能将佛典譬喻的基本内容，作简单介绍。

关键词：譬喻佛典言外之意文化交流内容

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藏汉佛典对勘释读之四——《佛说阿弥陀经》

西藏研究 1990年第4期 64-70页

作者：王尧

一、解说《佛说阿弥陀经》汉本收入《大正藏》№366,367号;藏文本题为;梵文本作:Sukhāvat: -Uyūha-sūtra; Amitāyur-Uyūha Sūtra。以上三种文本均见重于当世。汉文本亦称“小无量寿经”,简称“小经”。与《无量寿经》、《观无量... 详细信息

一、解说《佛说阿弥陀经》汉本收入《大正藏》№366,367号;藏文本题为;梵文本作:Sukhāvat: -Uyūha-sūtra; Amitāyur-Uyūha Sūtra。以上三种文本均见重于当世。汉文本亦称“小无量寿经”,简称“小经”。与《无量寿经》、《观无量寿经》合称净土三经。一般认为在公元1—2世纪时,印度贵霜王朝时期已经有此经在犍陀罗地区流行。汉文本最早为鸠摩罗什译,一卷。南朝宋求那跋陀罗再译。

关键词：舍利弗文本极乐世界对勘西方净土藏汉释读佛典藏文功德