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体用观视阈下习近平文化思想的知识体系框架及其理论实践意义

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西南民族大学学报（人文社会科学版） 2024年第1期45卷 1-10页

作者：宋培军中国社会科学院大学中国边疆历史系中国社会科学院中国边疆研究所

知识体系与哲学社会科学的关系,是“体”与“用”的关系。“体”与“用”是中华优秀传统文化独有的一对范畴,考证体用观的古代起源,梳理体用观的近代背离,有助于阐释习近平文化思想在恩格斯所说的现代社会主义脉络中的自主知识体系地位... 详细信息

知识体系与哲学社会科学的关系,是“体”与“用”的关系。“体”与“用”是中华优秀传统文化独有的一对范畴,考证体用观的古代起源,梳理体用观的近代背离,有助于阐释习近平文化思想在恩格斯所说的现代社会主义脉络中的自主知识体系地位及其体用贯通、明体达用品格。对于“习近平文化思想”的命名来说,2023年全国宣传思想文化工作会议具有标志意义,而习近平总书记《在文化传承发展座谈会上的讲话》则为这次工作布置会议提供了理论主旨框架。习近平文化思想源于马克思主义文化理论同中华优秀传统文化相结合的丰富思想材料,根于中国特色社会主义文化实践,在以省部级主要领导干部学习贯彻党的十八届五中全会精神专题研讨班讲话、哲学社会科学工作座谈会讲话、党的十九大报告、中国人民大学考察讲话、第三个历史决议、党的二十大报告、文化传承发展座谈会讲话为代表的一系列文献中形成了习近平文化思想这一自主知识体系。由历史文化、政治文化、文化安全、网络文化、文化润疆等核心概念构成的这一文化知识体系作为理论框架之体,不仅要贯彻落实到实践工作之用中,而且要对哲学社会科学三大体系包括中国边疆学构成基础支撑。

关键词：习近平文化思想体用关系历史文化知识体系哲学社会科学三大体系

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马克思主义中国化学术史中的四对关系范畴

现代哲学 2024年第2期 62-68页

作者：彭先兵广西师范大学马克思主义学院桂林541006

建构中国自主的知识体系,是当前发展中国特色哲学社会科学的重要任务,也是马克思主义中国化研究的重要指向。本文试图用源于中华优秀传统文化的四对关系范畴来梳理马克思主义中国化研究的学术史:一是知行关系范畴,能概括以“理论与实践... 详细信息

建构中国自主的知识体系,是当前发展中国特色哲学社会科学的重要任务,也是马克思主义中国化研究的重要指向。本文试图用源于中华优秀传统文化的四对关系范畴来梳理马克思主义中国化研究的学术史:一是知行关系范畴,能概括以“理论与实践之间的异质互动关系”为研究对象的成果;二是源流关系范畴,能概括以“源头理论与流变理论之间的纵向传承关系”为研究对象的成果;三是体用关系范畴,能概括以“后世各实践派理论之间的体同用异关系”为研究对象的成果;四是一多关系范畴,能概括以“中国马克思主义与其他社会思潮之间的互竞互摄关系”为研究对象的成果。这种分类梳理考察有利于整体把握马克思主义中国化研究的全貌与态势。

关键词：马克思主义中国化学术史知行关系源流关系体用关系一多关系

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从肝胃体用分治探析叶天士治疗胃脘痛（肝胃不和型）之特色

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中华中医药学刊 2024年

作者：郭若涵陈港金李妍佳汪红兵首都医科大学附属北京中医医院首都医科大学北京中医药大学临床医学院

清代名医叶天士对于肝气犯胃型胃脘痛的认识独到、治法井然，尤其重视肝木克犯胃土的因素，强调“夫肝风内扰，阳明最当其冲犯”、“风木过动，致阳明日衰”等。已有医家对叶氏治疗肝气犯胃证或胃脘痛的策略进行探讨研究，但侧重于对用... 详细信息

清代名医叶天士对于肝气犯胃型胃脘痛的认识独到、治法井然，尤其重视肝木克犯胃土的因素，强调“夫肝风内扰，阳明最当其冲犯”、“风木过动，致阳明日衰”等。已有医家对叶氏治疗肝气犯胃证或胃脘痛的策略进行探讨研究，但侧重于对用药数据的分析，理论方面的论述篇幅相对较短、内容涵盖不全面。故笔者通过对叶氏胃脘痛、木乘土医案的研读，提出叶氏对于肝气犯胃型胃脘痛的治疗特色——强调从肝胃之体用分治。具体表现在①胃之体用方面，强调脾胃分治，认为“胃腑以通为补”，反对芪术壅补，擅仿大半夏汤之法通降阳明；他提出肝气裹挟阴浊上逆，是导致胃脘痛急性发作的关键，即急则治其标；而当胃体不足时，宜用味薄药物清养胃阴，以平肝木之侮，最忌辛香温燥耗散胃体。②肝之体用方面，叶氏擅用金铃子散清泄肝经气血分郁火；擅用桑叶、丹皮清透肝经风火、两和气血；若下焦肝肾阴亏影响胃腑，则重在填补下焦，甚则应用血肉有情之品补益精髓；若久病入络，叶氏则强调运用辛润入血通络之品疏通络脉郁滞。总之，叶氏擅长应用养肝体以平郁逆、和胃降痰、扶土制肝、寒热并用等方法，临证经验丰富、见解老道，本文针对其治疗特色进行阐述，以期对指导现今临床有所裨益。

关键词：叶天士胃脘痛体用关系肝气犯胃

基于体用关系辨析《伤寒杂病论》中“热入血室”

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中医学报 2022年第2期37卷 254-258页

作者：金琦杨必安北京中医药大学北京100029

《伤寒杂病论》最早提出血室的概念,但关于其具体的解剖位置,历代医家观点不一。血室之争,根源在于中医重用而轻体、体用不平衡。血室以气血汇聚之处的功能命名,从字形字义也难以揣测其形状与解剖位置。从《伤寒论》第97条、第143条以及... 详细信息

《伤寒杂病论》最早提出血室的概念,但关于其具体的解剖位置,历代医家观点不一。血室之争,根源在于中医重用而轻体、体用不平衡。血室以气血汇聚之处的功能命名,从字形字义也难以揣测其形状与解剖位置。从《伤寒论》第97条、第143条以及第145条可以推测,血室可以理解为肝的别称。妇人经期,"血弱气尽腠理开,邪气因入",此又名"热入血室",期门刺之或小柴胡汤主之,邪随经水而去。重用轻体是中医独有的思维,现代中医应将明体与达用并重。中医重用的思维方式,只有落到体的实处,才能更好地发扬经典中的理论。

关键词： “热入血室” 体用关系重“用”轻“体” 期门穴小柴胡汤《伤寒杂病论》张仲景

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正确认识“政务”和“电子”的体用关系

档案学研究 2006年第5期91卷 41-43页

作者：蒋卫荣王铭苏州大学档案系 215021

本文从剖析电子政务的“体”“用”关系入手,探讨了电子政务的实施条件与建设内容:以信息通信技术建设为“用”,以行政业务流程建设为“体”。论述了电子政务是一场全方位的行政革命。

关键词：电子政务体用关系信息通信技术行政业务流程行政革命

从体用关系分析《黄帝内经》中五脏理论的框架结构

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中医杂志 2019年第12期60卷 1001-1003页

作者：李永乐翟双庆内蒙古医科大学中医学院内蒙古自治区呼和浩特市010110 北京中医药大学

通过对中医经典著作《黄帝内经》中关于五脏之解剖基础、阴阳属性、五行属性、生理功能、生理特性、形窍志液时及脏腑关系范畴相关内容进行系统梳理,分析中医早期的五脏理论纵向层次结构,并进一步应用体用关系对中医五脏理论的框架结构... 详细信息

通过对中医经典著作《黄帝内经》中关于五脏之解剖基础、阴阳属性、五行属性、生理功能、生理特性、形窍志液时及脏腑关系范畴相关内容进行系统梳理,分析中医早期的五脏理论纵向层次结构,并进一步应用体用关系对中医五脏理论的框架结构进行深入剖析。认为这一框架结构更好地反映了中医五脏理论的范畴、概念的层级关系与逻辑关系,而意象思维在《黄帝内经》时期中医五脏理论框架结构构建中发挥了重要作用,为更加深刻地理解中医理论体系的原创思维、学术内涵以及发展规律,更好地促进中医理论的传承、创新、发展奠定了重要基础。

关键词：藏象五脏理论黄帝内经框架结构体用关系

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藏象体用关系的研究

中国中医基础医学杂志 2008年第2期14卷 92-94页

作者：许志效于红芳赵艳青河北省承德县中医院河北承德067400

1体用关系的概念人们通常把本体与现象的关系叫做体用关系。体用的“体”在先秦称之为本根。本根学说最早见于庄周的道论，战国末及汉代“道”变为本根的代名词，宋代称之为“道体”，并渐以“本体”代替“本根”称谓。所谓的本根，就... 详细信息

1体用关系的概念人们通常把本体与现象的关系叫做体用关系。体用的“体”在先秦称之为本根。本根学说最早见于庄周的道论，战国末及汉代“道”变为本根的代名词，宋代称之为“道体”，并渐以“本体”代替“本根”称谓。所谓的本根，就是宇宙中之最究竟者，如《庄子·外》说：“昏然若亡而存，油然不形而神，万物畜而不知，此之谓本根（《知北游》）。”张岱年指出，本根包含三项意谓：第一，始义；第二，究竟所待义；第三，统摄义。

关键词：藏象体用关系内经

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迷信西方的历史浮沉与认知剖析

马克思主义文化研究

马克思主义文化研究 2024年第1期 229-243页

作者：刘海涛杨威武汉大学马克思主义学院

在西方实力优势与文化渗透持续存在的情况下,主体的认知变化是导致对西方迷信消长起伏的关键。甲午战争之后形成了西方体制能够救亡图存、维护人权、体用不可分割的认知,使中国对西方的迷信逐渐形成;五四运动之后,对中国国情与发展道路... 详细信息

在西方实力优势与文化渗透持续存在的情况下,主体的认知变化是导致对西方迷信消长起伏的关键。甲午战争之后形成了西方体制能够救亡图存、维护人权、体用不可分割的认知,使中国对西方的迷信逐渐形成;五四运动之后,对中国国情与发展道路的科学认识、对西方体制效用价值的重新估定、对中西关系认识的深化,是对西方迷信消退的关键;改革开放初期,在国家发展、人权保障、中西关系问题上再次形成的对西方体制的教条主义认知,使迷信西方出现复燃;之后,随着西方体制普遍有效这一认知偏差的纠正与对中西体用关系认识的深化,全盘照搬西方制度的迷信逐渐消退。但人权评价指标的差异性导致的教条主义认知仍然存在,则使迷信西方转化为信奉“普世价值”的形式。

关键词：迷信西方国家发展人权保障体用关系教条主义思维

般若无知论中的体用关系 ——《梦庵和尚节释肇论》研究

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般若无知论中的体用关系 ——《梦庵和...

作者：代晓媛西南民族大学

学位级别：硕士

本文使用文献学、阐释学和对比研究的方法,以梦庵普信释《般若无知论》中的体用关系为研究对象,对梦庵作此论注疏的思想背景、注疏内容、及梦庵作品的影响及价值做出一个系统的整理。在对梦庵的思想渊源的探析中发现黄龙派禅法、宗密“... 详细信息

本文使用文献学、阐释学和对比研究的方法,以梦庵普信释《般若无知论》中的体用关系为研究对象,对梦庵作此论注疏的思想背景、注疏内容、及梦庵作品的影响及价值做出一个系统的整理。在对梦庵的思想渊源的探析中发现黄龙派禅法、宗密“禅教融合”观念、遵式《注肇论疏》、江南地区佛教氛围对梦庵思想的影响。在对梦庵注《般若无知论》中的体用关系的分析前,笔者以时间为主线,对梦庵疏所涉及到的三论宗、天台宗、华严宗、禅宗中的体用观进行了分析整理,发现在佛教宗派发展的过程中,“体用”这一对范畴经历了从“空性”到心本体的演变。梦庵做此注疏是在宗密“禅教融合”思想的指导下,对天台宗、华严宗、禅宗观念均有所融摄,并通过对佛教诸宗中经典和各类范畴的引用对僧肇原论进行注释。在对梦庵关于《般若无知论》注疏的分析中发现,梦庵从心本体论立场的释论是对僧肇“空观”立场的曲解。梦庵以“无知”为“体”,“般若智”为“用”,为僧肇论中没有阐明的“般若”“无知”寻找到一个落脚点。同时,梦庵将僧肇所论述的“用寂体一”的关系描述为“体用不二”的关系,也是对时代课题的回应。梦庵亦是“文字禅”运动的追逐者之一。“文字禅”是在“禅教融合”思潮影响下,禅宗内部的一场革新。通过对梦庵所作文字作品的分析可发现其中蕴含的思想价值及影响。

关键词：梦庵普信《肇论》《梦庵和尚节释肇论》体用关系