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论公羊家“从道”与“从君”的思想张力——以《公羊传》“赵盾弑君”说为中心
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同济大学学报:社会科学版 2023年 第4期34卷 92-102页
作者： 张禹 上海交通大学董仲舒国际儒学研究院 上海200240
晋国大夫赵盾并未杀害灵公,《春秋》却加弑君之罪于其身。在其昆弟赵穿将灵公杀害后,赵盾未尽其忠而讨伐弑君者。《春秋》以“加弑”之辞归罪赵盾,是要正君臣大义,明尊卑之序,谴责赵盾只晓得君臣之“文”而漠视君臣之“质”,是对“尊尊... 详细信息
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孔子从道思想与传统人文精神的当代价值
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中国哲学史 2000年 第2期 76-82页
作者： 李宗桂 中山大学文化研究所
孔子的从道思想是其价值观的精髓，其基本精神是以道为尚，其内涵大致可分为四 类：对现实政治的态度，对历史和时代的态度，对价值原则的态度，对名利的态度。孔子的从道思 想作为中华民族精神文化的重要资源，对于后世思想家和传统人... 详细信息
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从道器和格致理论看服装设计之道
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服饰导刊 2014年 第2期3卷 4-8页
作者： 李超德 苏州大学艺术学院
服装设计作为应用学科,形式层面的物质外化是其重点,技能、技巧、工艺、流行占据了服装设计学术研究的重要篇幅。能够从物质表像探寻其文化根源,并从中总结出义理,从重"术"到重"学",或"术"与"学"并重,则是一件难乎其难的事。因为,服装... 详细信息
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简论高攀龙易简易学之特质:折中“理学”与“心学”
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贵州社会科学 2014年 第12期 91-94页
作者： 张韶宇 四川大学 四川成都610064 贵州省社会科学院 贵州贵阳550002
作为一时儒者之宗的高攀龙,立志圣学,精研经史。于《周易》力倡"易简"之说,又不拘门户之见,折中"理学"和"心学","以人心即易",强调"随时以从道",并提揭"理即心",从而会"心"与"理"而为一。这既是对儒门义理易学的继承,也是一种超越与发展。
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汉魏六朝书论中“随时从宜”的易学观
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艺术学界 2018年 第1期 156-160页
作者： 张乾元 东南大学艺术学院
《周易》'随'卦教导人们要随时代的变化及时调整自己的行动路线,以适应新的社会环境,从而获得事业发展的亨通与稳固。易学'简易'和'随时从宜'的原理在汉魏六朝书法创造和理论中被广泛运用和发挥。
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声音
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中国人才 2015年 第8期 7-页
外交部发言人华春莹在例行记者会上答记者"中国对南沙群岛及其附近海域拥有无可争辩的主权,有关建设是中方主权范围内的事情,合情、合理、合法,不影响也不针对任何国家,无可非议。"美国前副国务卿罗伯特·霍马茨评价"一带一路""伟大的... 详细信息
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论“道法自然”
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中国道教 1990年 第3期 16-18页
作者： 谢宗信 中国道协
本文是谢宗信道长于今年二月二十日在广州宗教学术研究会的发言。本刊选载时略有删节。
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尊重司法规律、实现司法独立、建设法治中国
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法制与社会发展 2014年 第6期20卷 36-37页
作者： 张骐 北京大学法学院
建设法治中国既是我们实现＂两个一百年＂奋斗目标的重要保证,也是这个奋斗目标的重要组成部分。深化司法改革、确保司法机关依法独立公正地行使职权,是建设法治中国的题中应有之义。笔者以为,实现司法机关依法独立公正地行使职权,简言... 详细信息
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解析《齐物论》中“凡物无成与毁,复通为一”的观点
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宁夏大学学报（人文社会科学版） 1992年 第3期14卷 71-72,36页
作者： 刘金明
“凡物无成与毁,复统为一”本来是明确表达庄子辩证观点的一句话,却往往被人解释为“事物没有成与毁的差别,成和毁是一样的”。并由此批评庄子“抹煞了事物矛盾之间的界限,取消了矛盾与对立”,进而认为庄子在这里是“主观地运用概念的... 详细信息
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以庙为家一心为道的范高德道长
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中国道教 1990年 第1期 17-18页
作者： 吕惠安
在甘肃竹天水市清水县与北道区交界处,一个以《西游记》中万子山而得名的花石岩道观里,有一位年近八旬的住持、省道协理事范高德道长。范道长陕西宝鸡人,十三岁时,因家境贫寒,于花石岩道观出家入道,他肯干好学,对道教信仰也很虔诚。“... 详细信息
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