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人性自由与灵魂背叛——探讨《我嫁了一个共产党员》中人物的悲剧命运

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山花 2012年第2期 143-144页

作者：江颖南京工业职业技术学院外语系

反抗和背叛是贯穿美国作家菲利普·罗斯绝大多数作品的重要母题,而1998年出版的《我嫁了一个共产党员》从标题上就显示出强烈的政治反抗意识。"反抗……然后是成串的背叛,每个灵魂都是自己的背叛制造厂。"[1]熟悉美国历史的人们会借此... 详细信息

反抗和背叛是贯穿美国作家菲利普·罗斯绝大多数作品的重要母题,而1998年出版的《我嫁了一个共产党员》从标题上就显示出强烈的政治反抗意识。"反抗……然后是成串的背叛,每个灵魂都是自己的背叛制造厂。"[1]熟悉美国历史的人们会借此联想到"二战"后20世记四五十年代掀起的反

关键词：人性自由犹太人麦卡锡共产党员悲剧命运

喜剧美学:从“表象自由”到“人性自由”——由康德到席勒的理论推进

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华中师范大学学报（人文社会科学版） 2010年第6期49卷 81-88页

作者：修倜华中师范大学文学院湖北武汉430079

喜剧的精神本体是自由。而在西方美学史上,从康德开始,才真正有了对喜剧与自由之间审美联系的揭示和把握。康德把笑看作一种纯形式表象的自由游戏,归纳出"紧张的期待突然转化为虚无"的笑之心理模式、故作天真的"伪装术",以及评判幽默风... 详细信息

喜剧的精神本体是自由。而在西方美学史上,从康德开始,才真正有了对喜剧与自由之间审美联系的揭示和把握。康德把笑看作一种纯形式表象的自由游戏,归纳出"紧张的期待突然转化为虚无"的笑之心理模式、故作天真的"伪装术",以及评判幽默风格的"理性原则"。在康德思想影响下,席勒从美育出发揭示出喜剧与人性自由的内在联系以及喜剧为精神提供自由的独特方式和途径;他明确肯定喜剧维护心灵自由、完善人性的作用优于悲剧,并提出了相应的创作主张,拨正了西方美学尊崇悲剧而轻视喜剧的传统偏见,从而启示我们,人性与自由的交融构成了喜剧美的内质。如果说康德美学主要在"形式表象"的层面上揭示出喜剧与自由的审美联系,那么席勒美学则将这种审美联系掘进到"人性自由"的层面;康德多关注笑促进肉体健康的生理和心理功能,席勒更看重喜剧修复心灵、完善人性,"把自由完全归还给人"的审美功能;而相比之下,席勒对喜剧与人性自由的理解和把握,较之康德更接近于喜剧的精神本体。

关键词：康德席勒喜剧美学表象自由人性自由

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论尼采人性自由思想及其影响

论尼采人性自由思想及其影响

作者：周丽娜牡丹江师范学院

学位级别：硕士

本文以尼采的人性自由思想为研究对象,剖析尼采在“酒神精神”、“上帝死了”和“强力意志”三个学说中所蕴含的人性自由思想。通过讨论“酒神精神”所彰显的人性,“上帝死了”对人性的恢复,揭示出尼采提出“强力意志”学说的根本目的... 详细信息

本文以尼采的人性自由思想为研究对象,剖析尼采在“酒神精神”、“上帝死了”和“强力意志”三个学说中所蕴含的人性自由思想。通过讨论“酒神精神”所彰显的人性,“上帝死了”对人性的恢复,揭示出尼采提出“强力意志”学说的根本目的是在于实现人性自由,而这种自由依赖于人不断生长发展的超越自身的能力。就这样,尼采颠覆了传统价值体系,敦促世界建立了以人为核心的价值体系。从此,人成为自己的上帝,自己的主人。表现在后现代的文艺思想上,就是后现代理论异彩纷呈的理论狂欢:多元化、差异性和不确定性成为后现代理论的主要特征。如果没有尼采,就不可能有后现代的文艺思想的盛宴。

关键词：尼采人性自由影响

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人性自由:思想政治教育的逻辑起点

南通大学学报（社会科学版） 2011年第5期27卷 98-103页

作者：袁晓妹王天恩上海大学社会科学学院上海200444

思想政治教育的逻辑起点问题长期以来成为学术界争议颇多的问题之一。逻辑起点的准确定位决定了整个理论体系的科学建构,而在现代众多的思想政治教育逻辑起点研究中,以"现实的人"为思想政治教育逻辑起点的观点较多。人性自由作为思想政... 详细信息

思想政治教育的逻辑起点问题长期以来成为学术界争议颇多的问题之一。逻辑起点的准确定位决定了整个理论体系的科学建构,而在现代众多的思想政治教育逻辑起点研究中,以"现实的人"为思想政治教育逻辑起点的观点较多。人性自由作为思想政治教育研究的逻辑起点具有理论与实践的合理性。马克思主义思想政治教育始终是以以人为本、充分发挥人性的自由为起点,以促进人的全面而自由的发展为终点,形成了一个完整的科学理论体系。逻辑起点与逻辑终点的辩证统一,才使得人性自由成为思想政治教育的逻辑起点具有了现实性。

关键词：思想政治教育研究起点现实的人逻辑起点人性自由

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人性自由理论的思政教育价值及应用研究

黑河学院学报 2021年第7期12卷 31-33页

作者：王艺霏沈阳音乐学院辽宁沈阳110000

传统意义上的思政教育并没有从人的根本的角度去思考,更多展现的是思政教育工具性的一面,缺乏对于教育对象自身的深刻认识。思政教育局限于概念传授和知识堆垒的当代思政教育,无法应对现今社会大学生思想教育的引导问题。需要从更深层... 详细信息

传统意义上的思政教育并没有从人的根本的角度去思考,更多展现的是思政教育工具性的一面,缺乏对于教育对象自身的深刻认识。思政教育局限于概念传授和知识堆垒的当代思政教育,无法应对现今社会大学生思想教育的引导问题。需要从更深层的人的本性的角度去切入思想政治教育,从而给当代思政教育注入新的生命活力,使其可以不断地应对社会转型时期的大学生思想政治教育需要,为国家培养可以承担新时期社会主义建设的合格人才。

关键词：思政教育马克思主义人学人性自由教育价值

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喜剧美学：从“表象自由”到“人性自由”

走向“人性自由型”教师身份——论中国教师身份的伦理轨迹与当代重构

美学 2011年第1期 81-88页

作者：修倜

喜剧的精神本体是自由。而在西方美学史上，从康德开始，才真正有了对喜剧与自由之间审美联系的揭示和把握。康德把笑看做一种纯形式表象的自由游戏，归纳出“紧张的期待突然转化为虚无”的笑之心理模式、故作天真的“伪装术”，以及评... 详细信息

喜剧的精神本体是自由。而在西方美学史上，从康德开始，才真正有了对喜剧与自由之间审美联系的揭示和把握。康德把笑看做一种纯形式表象的自由游戏，归纳出“紧张的期待突然转化为虚无”的笑之心理模式、故作天真的“伪装术”，以及评判幽默风格的“理性原则”。在康德思想影响下，席勒从美育出发揭示出喜剧与人性自由的内在联系以及喜剧为精神提供自由的独特方式和途径；他明确肯定喜剧维护心灵自由、完善人性的作用优于悲剧，并提出了相应的创作主张，拨正了西方美学尊崇悲剧而轻视喜剧的传统偏见，从而启示我们，人性与自由的交融构成了喜剧美的内质。如果说康德美学主要在“形式表象”的层面上揭示出喜剧与自由的审美联系，那么席勒美学则将这种审美联系掘进到“人性自由”的层面；康德多关注笑促进肉体健康的生理和心理功能，席勒更看重喜剧修复心灵、完善人性，“把自由完全归还给人”的审美功能；而相比之下，席勒对喜剧与人性自由的理解和把握，较之康德更接近于喜剧的精神本体。

关键词：康德席勒喜剧美学表象自由人性自由

来源：人大复印报刊资料评论

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教育伦理研究 2019年第1期 154-167页

作者：杨茜华东师范大学教育学部教育学系

教师身份究竟怎么样以及为什么是这样,已经成为当前众多研究领域关注的热点问题。中国教师身份具有独特的伦理属性,其在历史变迁中遭遇着伦理解体的过程,当前教师面临着伦理危机,这种危机实质是身份世俗化的危机,深层原因在于教师对自... 详细信息

教师身份究竟怎么样以及为什么是这样,已经成为当前众多研究领域关注的热点问题。中国教师身份具有独特的伦理属性,其在历史变迁中遭遇着伦理解体的过程,当前教师面临着伦理危机,这种危机实质是身份世俗化的危机,深层原因在于教师对自我身份的意义与价值的不断消解。正如吴康宁曾指出,教师是一种悖论性社会角色.

关键词：教师身份伦理关系伦理特征伦理形态人性自由当代重构

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以人为本是对人性自由的最好诠释

唐山学院学报 2009年第2期22卷 34-36页

作者：汤福辉贺彩英唐山师范学院纪委办河北唐山063000

马克思崇尚人性的解放,主张真正实现人性的自由。对一个社会的个体人而言,自由是指希望、要求、争取的生存空间和实现个人意志的空间,这个空间包括社会的、政治的、经济的、文化及传统的等外部条件,同时也包括体质、欲望、财富、世界观... 详细信息

马克思崇尚人性的解放,主张真正实现人性的自由。对一个社会的个体人而言,自由是指希望、要求、争取的生存空间和实现个人意志的空间,这个空间包括社会的、政治的、经济的、文化及传统的等外部条件,同时也包括体质、欲望、财富、世界观、价值观及理想观的表达欲望等个人因素和内在因素。现代意义的以人为本的思想观念不应只基于治国方略的意义层面上,更不应该只是从狭义的管理角度来理解,应该从具有普遍意义的人性的角度出发,建立与人的本性相适应的价值观念、权利文化、民主法制和人权制度。

关键词：以人为本人性自由人本观

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浅析赵树理对人性自由思想的坚持

牡丹江大学学报 2011年第1期20卷 45-47页

作者：周丽娜牡丹江师范学院黑龙江牡丹江157012

在"政治话语"占主导地位的"十七年"文学中,乡土意识与乡土情感在赵树理的文学作品中得到了淋漓尽致的挥洒。对日常口语及民间文学形式的妙用、对反封建主题的坚决、对人物命运的关注、对农村生活现实的理性把握构成了赵树理乡土情怀的内... 详细信息

在"政治话语"占主导地位的"十七年"文学中,乡土意识与乡土情感在赵树理的文学作品中得到了淋漓尽致的挥洒。对日常口语及民间文学形式的妙用、对反封建主题的坚决、对人物命运的关注、对农村生活现实的理性把握构成了赵树理乡土情怀的内核,也是赵树理自觉坚持"文学即人学",坚持人性自由思想的具体表现,对当下乡土文学创作具有重要的启示意义。

关键词：赵树理乡土创作人性自由