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检索条件"主题词=亲属制度"
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婚姻、家庭形态与原始社会组织结构
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西南师范大学学报(人文社会科学版) 1985年 第3期 66-72页
作者: 王兴运
原始社会是在人类社会生产力发展水平极端低下的条件下以血缘关系为纽带的社会,它一根本区别于文明时代.原始社会组织结构的发展、演变与婚姻、家庭形态的发展、演变有密切的联系.思格斯在其名著《家庭、私有制和国家的起源》的第一版... 详细信息
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家族、婚姻发展史略说
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北京师范大学学报(社会科学版) 1982年 第1期 33-44+53页
作者: 杨堃
我所说的家族是广义的,其中包括各种形式的家庭和氏族。在十九世纪六十年代以前,人们对家族与婚姻的起源与发展问题,可以说是一无所知。这主要是受着神学说教的影响,当时认为家长制家庭是从来就有的家庭形式,并把它与资产阶级家庭... 详细信息
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血缘婚新证——从亲属称谓看血缘婚
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民族研究 1983年 第5期 68-74页
作者: 肖家成
在人类历史上,是否存在过血缘婚?这是学术界长期争论的一个问题。这一问题的解决,不仅关系到人类婚姻发展史上的问题,而且关系到整个原始社会的历史及其分期方面的问题。本文拟从语言学与民族学相结合的角度,从有关亲属称谓的研究中,为... 详细信息
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公社、氏族、家庭——三个相递出现的历史范畴
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学术月刊 1984年 第1期 22-28页
作者: 蔡俊生
公社、氏族、家庭,是原始社会史研究中三个十分重要、也是最基本的历史范畴。随着历史资料的积累,人们对这三个范畴的认识有一个逐渐明确、逐步提高的过程。现在看来,虽然这三个范畴在许多情况下相互重叠在一起,但就其形成和演变而言,... 详细信息
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论血缘家庭在原始社会史中的重要地位及其类型
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云南社会科学 1985年 第3期 70-75+29页
作者: 吕光天
本文认为,血缘家庭在原始社会中不仅是存在的,而且是原始社会中带有普遍性的重要历史阶段。血缘家庭有一个发生、发展、消亡的历史过程,马来式亲属制度可视为其典型形式。人类发展到直立人的阶段以后,由于分布地区和所从事的经济生产具... 详细信息
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婚姻家庭法中的利他主义
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民商法学 2019年 第1期 202-216页
作者: 赵玉
我国婚姻家庭法,不仅要重视婚姻家庭关系,更要重视社会伦理效果。家庭功能的实现依赖于伦理基础,而伦理的动机是利他主义。婚姻家庭法领域必须强调利他主义价值取向,倡导分享与奉献,从而实现家庭的经济保障与精神愉悦功能,增强家... 详细信息
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试论《牧誓》八国与黑、白族系
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西南民族学院学报(哲学社会科学版) 1979年 第1期 82-87页
作者: 陈宗祥
一、引 言 在我们伟大祖国西部地区,自西北的陕西、甘肃、青海,经由四川的阿坝藏族自治州、甘孜藏族自治州、雅安专区、凉山彝族自治州、贵州西部以及云南等省的历史上都有部族分为黑、白的情况。而且这种情况在传说时期就已经存在了。... 详细信息
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女性丧葬习俗与姻亲亲属实践——以云南异龙湖沿岸为例
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西南边疆民族研究 2018年 第1期 191-199页
作者: 邱运胜 广东技术师范学院民族学院
因婚姻交换产生的姻亲亲属关系在云南地区丧葬活动中的作用,较少受到亲属制度意义上的讨论与分析。通过对滇南异龙湖沿岸地区丧葬习俗的田野考察,从出嫁女性逝者原生家庭的亲属,即外家人的视角,对葬礼吊唁前的准备、家祭、灵前《绕棺花... 详细信息
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读《家庭、私有制和国家的起源》想到的两个问题
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南方文物 1980年 第4期 29-34页
作者: 彭适凡
今年十一月二十八日,是恩格斯诞辰一百六十周年,又是恩格斯的伟大著作《家庭、私有制和国家的起源》在我国出版五十一周年。这部伟大著作是“现代社会主义底基础著作之一”“其中每一句话都是可以相信的,每一句话都不是凭空说出,而都是... 详细信息
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現代學術中的喪服研究——以三部喪服學著作爲中心
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岭南学报 2016年 第1期 185-218页
作者: 吳飛 北京大學哲學系
喪服在中國傳統經學中占有非常重要的地位,但在現代的學術框架中,我們往往不易給喪服研究一個明晰的定位。本文即試圖總結現有研究中的優秀成果,希望能够爲在現代學術框架中言説喪服有所助益。近些年漢語學界比較重要的喪服總體研究主... 详细信息
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