检索结果-南通市图书馆

事实与价值:以“事”观之——基于杨国荣和赵汀阳关于“事”的哲学思想

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

江海学刊 2023年第4期 71-78页

作者：洪澄华东师范大学中国现代思想文化研究所暨哲学系

事实与价值的问题不仅是哲学研究的重要对象,而且关涉哲学之为哲学的重要评判标准。杨国荣先生和赵汀阳先生都尝试基于“事”这个汉语哲学概念,围绕人的现实实践活动重释事实,从而沟通事实与价值。然而,两位先生不仅对于“事”“事实”... 详细信息

事实与价值的问题不仅是哲学研究的重要对象,而且关涉哲学之为哲学的重要评判标准。杨国荣先生和赵汀阳先生都尝试基于“事”这个汉语哲学概念,围绕人的现实实践活动重释事实,从而沟通事实与价值。然而,两位先生不仅对于“事”“事实”“物”等汉语概念的理解有所不同,而且在沟通事实与价值的理论前提和哲学研究进路方面也有明显区别。通过比较两位先生关于“事实”以及“事实与价值之间的关系”的哲学论述的异同,不仅可以展现他们在研究方法和研究内容方面对汉语哲学研究的贡献,而且有助于探究一种从汉语实践哲学维度沟通事实和价值的可能性。

关键词：事事实价值杨国荣赵汀阳

“文境”:明清小说“象”“事”“旨”之剖断

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

明清小说研究 2022年第2期 162-184页

作者：陶昕南京师范大学文学院

“文境”一词较早见于诗文批评,语义涉及立意、技法、风格、意象等多方面,真正作为叙事术语引入小说评点领域,约在清乾隆年后,语义有境界、情节、风格三类,总体以“象”“事”“旨”三者的圆融一体为审美理想。究其美学本质,则既植恨于... 详细信息

“文境”一词较早见于诗文批评,语义涉及立意、技法、风格、意象等多方面,真正作为叙事术语引入小说评点领域,约在清乾隆年后,语义有境界、情节、风格三类,总体以“象”“事”“旨”三者的圆融一体为审美理想。究其美学本质,则既植恨于“诗境”崇虚尚无的哲学基础,又在清代朴学影响下映现儒家文以载道的思想抱负,崇尚澄怀虚静的审美胸襟、重视想象与虚构•以“宾主”“倒行”、击虚避实的事件结撰营造丰富错落的叙事层次,追求含蓄有味或微言大义的“言外之意”,流露出评点者以小说比附经史的用心。

关键词：文境小说评点象事旨

理解人与世界的新哲学视域:从“以事观之”到“意本论”

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

江西社会科学 2022年第8期42卷 11-19页

作者：温海明袁传志中国人民大学哲学院北京100872

中国哲学史上哲学家对人与世界的理解呈现出诸多不同的视域,现当代学者对此问题亦有新的观点和视角,这些不同的视域推动了对人与世界的认识和理解。在这一背景下,“以事观之”和“意本论”分别从“事”和“意”的角度理解人与世界。“... 详细信息

中国哲学史上哲学家对人与世界的理解呈现出诸多不同的视域,现当代学者对此问题亦有新的观点和视角,这些不同的视域推动了对人与世界的认识和理解。在这一背景下,“以事观之”和“意本论”分别从“事”和“意”的角度理解人与世界。“以事观之”的视域是对“具体的形而上学”建构的进一步推进,“事”呈现为“具体的形而上学”的具体性之落实。“以事观之”主要具有“本源性”“统一性”“具体性”三个特征,“本源性”是基础,“统一性”是对“存在相分”的扬弃,“具体性”是对“抽象性”的克服。“意本论”从“意”的角度理解人与世界,对世界的理解呈现出“心通物论”“依境而生”“意念实化”三个维度。从理解人与世界的不同视域来看,“意”与“事”的视角有相通之处,二者可以相互交融,“意”是理解人与世界的开端,“事”对应具体的落实;意是事之生发,事是意之实化。不同的视域共同推进了对人与世界的理解不断走向深入和全面。

关键词：理解人与世界事以事观之意意本论

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

古今中西视域中的“事”哲学

哲学动态 2023年第10期 76-84页

作者：苟东锋华东师范大学中国现代思想文化研究所暨哲学系

20世纪40年代,张东荪和梁漱溟曾在中西哲学比较的背景下提出“中国人极有事的观念,且或化物为事”,“西洋人极有物的观念,且或化事为物”。这说明中国传统哲学在某种程度上是一种“事”的哲学。无独有偶,当代学者赵汀阳和杨国荣等不约... 详细信息

20世纪40年代,张东荪和梁漱溟曾在中西哲学比较的背景下提出“中国人极有事的观念,且或化物为事”,“西洋人极有物的观念,且或化事为物”。这说明中国传统哲学在某种程度上是一种“事”的哲学。无独有偶,当代学者赵汀阳和杨国荣等不约而同地重提“事”观念,并分别构思出“事的形而上学”和“以事观之”的哲学进路。可以发现,一种现代“事”哲学已然形成,这是当代中国哲学发展的一个重要动向。在现代“事”哲学的建构中,一个重要却未被重视的问题是“事”观念的古今之变。传统“事”哲学未能重视由“物”观念所主导的事实维度,从而偏向了价值维度。在“古今中西”的视域中,现代“事”哲学则要求一种扬弃了“物”的“事”观念,进而以之沟通价值和事实,使之不堕入任何一偏,最终成为一个独立观念。尽管如此,就中国哲学传统中亦存在一种正视且反省“物”的暗线而言,现代“事”哲学也处于中国哲学传统的延长线上。

关键词：事物以事观之化物为事

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

荀子事论研究

荀子事论研究

作者：宋瑞萍杭州师范大学

学位级别：硕士

以往的荀子研究多从礼法等哲学层面展开,以系统化的“事论”为中心对荀子思想的深入探究则相对较少。“事”将形上领域的哲学思辨和生活世界的行为方式有机结合起来,始终贯穿于荀子哲学的内圣外王之道。从这个意义而言,它无疑可以成为... 详细信息

以往的荀子研究多从礼法等哲学层面展开,以系统化的“事论”为中心对荀子思想的深入探究则相对较少。“事”将形上领域的哲学思辨和生活世界的行为方式有机结合起来,始终贯穿于荀子哲学的内圣外王之道。从这个意义而言,它无疑可以成为荀子哲学中的重要观念。对荀子事论进行系列考察和全面探赜无疑是当下荀子研究中尚可挖掘的领域。首先,从荀子事论提出的现实原因和理论语境两个方面分析,事论是荀子思想体系中不可或缺的一部分。东周以降至荀子时期,礼崩乐坏与世界失序的社会现实促使荀子找寻和创新突破困境的知识理论。荀子期待知识理论中的形上精神能落实到形下事物之中,由此改变社会的现实困境。所以,具有这种特性的“事”出现在他的思想视野之中。在荀子之前的儒家经典和诸子百家的关于“事”的相关内容则为荀子事论的提出铺垫了理论语境。在此基础上,对荀子“事”的基本概念和内涵进行剖析亦是荀子事论研究的重要前提。其次,就荀子事论核心内容的三维义理而言,“事”与物、人、理相联结,在人与自然的关系、人与人的社会关系、人与理的认知关系中呈现出重要意义。其一,“物”作为对象性的客观存在,在人为之事还未发挥作用时,并不能与人发生直接的联系。当人掌握“物”的特性,以“物”为作用对象开展各种活动时,“物”的现实价值才得以证实。人亦通过“物事”磨练自身的道德品格。其二,荀子以性恶为思想前提,认为起伪可以改变人之恶性,关键就在于“事”。人事的展开涉及了主体间性视域下家庭伦理、社会职分等人事关系的处理。这两者又建立在个人修身的基础上。所以,论述主体间性下的人事要从个人修身谈起。其三,“事”要合于理,亦即要处理好认知关系之事。从本质上讲即是通常所说的心物之辩。人们通过师长和法度的教化,认知到天行有常,感悟常道,明白礼义所蕴含的道理,亦即认识理。所以,在理性视域下,人们才能够澄明内心,即使有欲也能行事合理,以理性引导正确的行为,不断走向善的境界。再次,从荀子事论的哲学特质来看,荀子事论在本体论、伦理学和实践论三个维度中阐发了事与道、事与礼、事与功的关系。“道”作为形上本体,为人们行事所立的心志提供了依据和原则。人们需要在认识天道的基础上,无论心志大小都要坚持至诚而行。同时,在敬天的前提下,明确天职与人事的不同,聚焦于正己之事,以求化道于自然。由自然转向人世,礼在伦理关系中有着重要的指导作用。在荀子看来,事离开礼便不会成功,礼也要通过事彰显意义。面对繁冗陈杂的世间之事,人们需要掌握其类,从而做到以一行万,以礼成事。另外,荀子将法纳入礼的思想体系之中。礼法一体化是道德引导示范和法律强制规范的结合体,在“事”的具体展开过程中,面向不同知识水平和道德水准的人群实现教化目标。这既体现了荀子一向的统类思想,也符合社会现实,考虑了礼法由“事”推行的可操作性。形上之道与实践智慧的结合呈现了荀子内圣与外王并举的思想理路。他的事功内涵既指向了做事需要促进现实经济、政治、文化发展的要求,也指向了在事中成德成圣、磨练人心意志的道德目标。荀子事论既注重内在德性成就的实现,也强调外在现实功绩的达成。最后,就研究价值来说,荀子事论研究不仅具有丰富的学术价值,亦有重要的现实价值。在学术上,荀子事论开创了荀子研究的新视域,也引领了从“事”的角度研究先秦儒家思想的新方向。同时,荀子事论具有前瞻性,对后世儒学影响深远,尤其对南宋事功学派的形成和发展提供了启发性的理论经验。此外,荀子事论研究直接呈现了传统哲学的当代价值。在现实中,荀子事论为人才培养和国家富强提供了极佳的实践思路借鉴。人们需要在“事”中磨练意志、培养道德,在成人的基础上内外兼修、全面发展,进一步实现成才的积极目标。勉力行事是获得功效的必要之途,对于建设和谐社会、实现国家富强有着积极意义。总之,以史与思为逻辑线索,从哲学理论和现实关怀双重维度呈现荀子事论研究的创新构成了本文写作的应有之义。

关键词：荀子事道礼功

事的哲学:章太炎思想的基调--以《国故论衡》诸子学九篇为中心

同方学位论文库评论

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

中国现代文学研究丛刊 2021年第12期 1-39页

作者：周展安上海大学文学院 200444

《国故论衡》诸子学九篇与章太炎之前对诸子学术的论列截然异质,是包含强烈现实关怀的思想型作品。其现实关怀特别表现为对同时代西方和日本文教政制的抵抗,其思想可以概括为"事的哲学"。"事的哲学"是以对"事"的忠诚为特征的哲学,它不是... 详细信息

《国故论衡》诸子学九篇与章太炎之前对诸子学术的论列截然异质,是包含强烈现实关怀的思想型作品。其现实关怀特别表现为对同时代西方和日本文教政制的抵抗,其思想可以概括为"事的哲学"。"事的哲学"是以对"事"的忠诚为特征的哲学,它不是以"事"为"义"或"理"的质料,而是认为"事"本身就彰显了"义"和"理"。由"事的哲学"导引,章太炎回溯了诸子学术之"原",并从佛学、古文经学、西方哲学等学脉中提炼出"触受""现量""质验""唯物论"等概念对"事"加以阐发。"事"直观地对应着中国固有的历史,对"事"之本源性的探求包含着对中国固有历史的爱重。循此脉络,"事的哲学"构成章太炎"文野之辨"的理论基础,并促使其在对中国固有历史的正视中将"革命论"发展为"光复论"。

关键词：事章太炎国故论衡文野光复

“事”中成己:主体性建构与物象化的内在性反思

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

哲学研究 2021年第6期 23-32页

作者：徐瑜霞山东大学马克思主义学院

历史唯物主义视域中,"事化"(Versachlichung)(1)作为社会交往关系中一种必要的对"人格"的错认,其积极目的指向"人格"的真正实现,但在复杂的现实境况中,"事化"作为必要的历史奠基却并不意味着主体性的必然建构。"事化"对主体性建构进行... 详细信息

历史唯物主义视域中,"事化"(Versachlichung)(1)作为社会交往关系中一种必要的对"人格"的错认,其积极目的指向"人格"的真正实现,但在复杂的现实境况中,"事化"作为必要的历史奠基却并不意味着主体性的必然建构。"事化"对主体性建构进行积极奠基的同时也造成对个体人格的"物化",此间张力促使我们进一步追问"事化"之于主体性建构的现实担保问题。中国哲学具有本源性意义的"事",是传统建构人与世界关系的主要方式,阳明心学在对程朱理学"格物"何以担保"成己"的质疑与应对中,尤突出了"事"的内在性特质,为反思上述现代性问题提供了文明论启示。基于不同文明和历史的背景,历史唯物主义之"事化"与阳明心学之"事"有内涵上的巨大差异,但就"事化"或"事"作为主体性建构或"成己"的根本机制而言,二者又思考着"同一个问题",心学尤其自觉追问了"成己"的现实担保问题,为我们立足于马克思主义哲学立场,探索阳明心学的现代性意涵及其与历史唯物主义的融合提供了可能性的空间。

关键词：事成己事化主体性内在性

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

事与理——朱子《小学》概说

中国哲学史 2019年第1期 78-86页

作者：唐纪宇国际关系学院公共管理系

《小学》的编纂大致经历了以下几个阶段:编辑讨论阶段、鄂州本刊刻及修改阶段、传本《小学》刊刻、刊后与其他学者讨论阶段。在朱熹看来,小学和大学共同构成了古代完整且完善的教育体系,这一教育体系的目标明确地指向个体道德的自我完善... 详细信息

《小学》的编纂大致经历了以下几个阶段:编辑讨论阶段、鄂州本刊刻及修改阶段、传本《小学》刊刻、刊后与其他学者讨论阶段。在朱熹看来,小学和大学共同构成了古代完整且完善的教育体系,这一教育体系的目标明确地指向个体道德的自我完善(修身)。在修身的过程中,小学和大学分别承担了不同的职责。大学教育指向对"理"(所当然及所以然)认识,旨在提升自身的道德认知水平。小学教育则指向"事"(具体的道德实践),通过伦理行为的养成和塑造涵养本心之固有善良与敬意。此外,在经典诠释中朱子广泛地使用小学观念,突出了在为学过程中"理"与"事"的辩证关系,也使得读者对《论语》中为学的内容有了更为准确和丰富的把握。

关键词：小学事敬经典诠释

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

华严学“理法界”与“事法界”思想溯源

世界宗教研究 2021年第6期 83-93页

作者：赵文南开大学哲学院

唐代华严学者在深刻理解《华严经》中"法界"(dharmadhātu)一词多重含义及其思想内涵的基础上,构建了"理法界"与"事法界"范畴。然而,"理法界"与"事法界"的说法本身在《华严经》中并不存在。魏晋玄学中"理""事"相对,"理"既是"事"的"共相"... 详细信息

唐代华严学者在深刻理解《华严经》中"法界"(dharmadhātu)一词多重含义及其思想内涵的基础上,构建了"理法界"与"事法界"范畴。然而,"理法界"与"事法界"的说法本身在《华严经》中并不存在。魏晋玄学中"理""事"相对,"理"既是"事"的"共相",又是万事万物的"全体与本真",这进而影响到南北朝、隋唐佛学著作中对"理""事"范畴的演绎:从敦煌地论文献到净影慧远的著作,乃至华严学者智俨、法藏著述中的"六相"说,展现的正是"理"("全体"与"共相")"事"("个别"与"殊相")间互为条件、同时成立的圆融无碍。"理法界""事法界"范畴,是魏晋以降中国思想界关于理事关系问题讨论的延续,又是对《华严经》"法界"思想的发展和改造。

关键词：法界理事六相华严学