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阴阳和合,乐而不淫--新体育札记(三)
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教师博览（中旬刊） 2022年 第8期 35-40页
作者： 李庆明 不详
生命的最大主题不外乎生、死、性。因此,体育也应当包含生、死和性的教育。若略加拓展与细化,我觉得,体育可分为五大领域,也即卫生教育、健身教育、军体教育、性爱教育和死亡教育。本篇专门来谈谈性爱教育。性爱是身体最敏感而神秘的部... 详细信息
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“乐而不淫,哀而不伤”与孔子“中和”美学精神
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北方论丛 2012年 第1期 20-23页
作者： 赵玉敏 长春理工大学文学院 吉林长春130022
孔子对《关雎》乐章的论述,在周代典礼用乐的背景下进行,"中和"是孔子对典礼用乐的基本要求。《关雎》"乐而不淫,哀而不伤"的艺术精神,代表着典礼用乐的"中和"标准。正是在此意义上,"乐而不淫,哀而不伤"成为孔子中和美学原则的代称。
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“乐而不淫,哀而不伤”析
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交响（西安音乐学院学报） 1991年 第4期10卷 55-60页
作者： 侯军
“乐而不淫,哀而不伤”——由孔子提出的审美准则对中国封建社会二干多年的音乐生活产生了巨大而深远的影响。虽然各个历史时期对它的认识也不尽相同。今天我们对它进行分析、评价,有利于我们认清历史、面对现实,从而放眼未来,本文通过... 详细信息
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乐而不淫,哀而不伤
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少儿国学 2020年 第23期 8-9页
作者： 张静 南开大学文学院
"中和"是中国古人最崇尚的一种境界,中国古典诗词也往往体现着和谐、适度地与自然、与人、与社会相处的追求。《论语》评价《诗经》是"乐而不淫,哀而不伤",正体现了中和的情感特征和道德、审美取向。历代的中国诗人,继承了这种优良的传... 详细信息
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乐而不淫的天枰座
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甲壳虫 2006年 第10期 10-11页
作者： 顾湘 中央美院
像维吉尔那样哀而不伤,乐而不淫,梅里美、王尔德,菲茨杰拉德的那种调调——"那人为的世界充满了兰花、愉快的势利风尚和乐队——是那些乐队定当年的节奏,用新的曲调总结人生的哀愁和温情",轻愁,优美,长袖善舞的,灵巧而讨人喜欢的,格什... 详细信息
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乐而不淫:娱乐场所不可回避的选择
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乡音 1994年 第2期 12-13页
作者： 张建强
去年11月的一天晚上9时许,几辆轻型载客车悄然停在石家庄"天鹏国际俱乐部"附近。从车上下来4个人,径直向"天鹏"走去,车上其他人没动。他们是河北省文化市场管理部门的检查人员及电视台等新闻单位的记者。他们是专程来对"天鹏"歌舞厅进... 详细信息
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从礼制美德到性情之正——朱熹对《关雎》诗旨的扭转
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中国哲学史 2022年 第6期 76-82页
作者： 陈建美 四川大学哲学系
作为《诗经》首篇,《周南·关雎》具有明大旨的意义,因而其解释历来为注家重视。《论语》的“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤”之语对于学者理解《关雎》诗旨具有指导性。《毛诗正义》化用《论语》此语解释诗旨,体现出以礼制美德说诗的倾向... 详细信息
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寻找艺术情感的快适度——“乐而不淫，哀而不伤”新解
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中华活页文选(教师版) 2007年 第7期 16-18页
作者： 童庆炳
《论语·八佾》中写道:"子曰:‘《关雎》乐而不淫,哀而不伤。’"朱熹在《诗集传序》中作了如下解释:"淫者,乐之过而失其正者也;伤者,哀之过而害于和者也。"从表面上看,孔子的评语是说,《关雎》作为一首描写男女爱情的诗,写欢乐与哀怨都... 详细信息
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哀而不伤,乐而不淫——韩国的“微文艺”爱情电影
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电影画刊 2015年 第11期 17-19页
作者： 木夏
提到爱情电影不得不说一下十年前的那部《情书》了,这是我迄今为止看到的唯一一部近于完美的爱情文艺片,微冷的画面透露出的是淡淡的感伤,两个藤井树之间若有似无的情愫带给我们的不是跌宕起伏的悲与喜,而是一种蔓延至心灵的沉思与感动... 详细信息
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谈"乐而不淫哀而不伤"
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读书 1987年 第12期 112-114页
作者： 胡晓明
《论语·八佾》:"《关雎》乐而不淫,哀而不伤."钱穆《论语新解》(巴蜀书社版)说:"常人每误认哀乐为相反之两事,故喜有乐,惧有哀.孔子乃平举而合言之,如成一事,此中尤具深义,学者更当体玩.孔子言仁常兼言知,言礼常兼言乐,言诗又常兼言礼... 详细信息
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