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崇仁之学的主静转向与持敬回转

江西社会科学 2021年第5期41卷 17-25,254页

作者：张昭炜武汉大学中国传统文化研究中心湖北武汉430072

明代理学的创造性发展始于江西崇仁的吴与弼(康斋),他虽然上无所传,但身体力验,敬静兼综,培养了胡居仁(敬斋)、陈献章(白沙)、娄谅(一斋)等有成就的弟子。从功夫论来看,吴与弼持敬,陈献章转向主静,胡居仁试图扭转白沙学的转向,坚守持敬... 详细信息

明代理学的创造性发展始于江西崇仁的吴与弼(康斋),他虽然上无所传,但身体力验,敬静兼综,培养了胡居仁(敬斋)、陈献章(白沙)、娄谅(一斋)等有成就的弟子。从功夫论来看,吴与弼持敬,陈献章转向主静,胡居仁试图扭转白沙学的转向,坚守持敬。娄谅于居敬内转,启迪了阳明学的转向,门下亦有夏尚朴(东岩)持敬的回转。崇仁后学有陈献章门下张诩(东所)主静与湛若水(甘泉)持敬的对峙、胡居仁门下余祐(韧認斋)持敬与魏校(庄渠)主静的对峙等。总体而言,崇仁之学的转向与回转表现为主静与持敬的更迭与相互扶正,并孕育了白沙学与阳明学的主静,奠基了江右王门收摄保聚的学风。

关键词：崇仁学案吴与弼主静持敬

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明代心学工夫论与周敦颐的“主静”思想

湘潭大学学报（哲学社会科学版） 2016年第5期40卷 136-140页

作者：田智周建刚中南大学公共管理学院湖南长沙410083 湖南科技学院国学院湖南永州425199

周敦颐作为"道学宗主",其思想对理学各派皆有深远的影响。就明代心学关心的主题而言,显然有偏重于工夫论的一面,即如何通过合理的修养技术,使平凡的个体"优入圣域"。周敦颐的"主静"思想对明代心学的工夫论起到了先导作用。从王阳明开始... 详细信息

周敦颐作为"道学宗主",其思想对理学各派皆有深远的影响。就明代心学关心的主题而言,显然有偏重于工夫论的一面,即如何通过合理的修养技术,使平凡的个体"优入圣域"。周敦颐的"主静"思想对明代心学的工夫论起到了先导作用。从王阳明开始心学各家对周敦颐的"主静"思想进行了各种创造性的诠释和解读,比较突出的有阳明的"主静实兼动静"、王畿的"心极"说和罗洪先、聂双江的"主静归寂"说,这些诠释和解读体现了明代心学工夫论的丰富性及其与周敦颐思想的深刻关联。

关键词：明代心学周敦颐主静工夫论

从“静中体认”到“敬外无静”——试探朱子对“主静”的消解过程

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中国哲学史 2021年第4期 57-65页

作者：陈双珠同济大学马克思主义学院

"主静"与"主敬"都是宋代理学家所提倡的成德工夫。二程及朱子晚年都对主静的理解发生了重大转向,主要体现在以"主敬"逐步消解"主静"。这是朱子逐渐摆脱延平的影响的过程,也是出于与陆学的论辩的需要,是朱子通过对伊川晚年之说的深切体... 详细信息

"主静"与"主敬"都是宋代理学家所提倡的成德工夫。二程及朱子晚年都对主静的理解发生了重大转向,主要体现在以"主敬"逐步消解"主静"。这是朱子逐渐摆脱延平的影响的过程,也是出于与陆学的论辩的需要,是朱子通过对伊川晚年之说的深切体认而完善其自身思想体系的结果。这一问题在朱子的工夫系统中是重要的理论问题,本文旨在梳理出朱子对"主静"的工夫变化的脉络,在探讨"主静"与"主敬"关系的变化中把握朱子对涵养工夫的构建与完善的过程和特点。

关键词：朱子涵养敬主静工夫

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素琴本无弦——论陈白沙的主静说

华南师范大学学报（社会科学版） 2002年第6期 74-79页

作者：陈宪猷华南师范大学人文学院广东广州510631

陈白沙是明代岭南著名的学者,他的心学理论是明代以后我国思想发展史上的一座丰碑。他没有刻意建立自己的理论体系,他的思想理论主要是表现在对自己行为的修养上,他是以自己的行为修养去证成自己的理论;他的理论主张不是通过刻意的论辩... 详细信息

陈白沙是明代岭南著名的学者,他的心学理论是明代以后我国思想发展史上的一座丰碑。他没有刻意建立自己的理论体系,他的思想理论主要是表现在对自己行为的修养上,他是以自己的行为修养去证成自己的理论;他的理论主张不是通过刻意的论辩或抽象的说理而使人接受,而是通过自身的修养、通过对日常生活的认识和自己的行为实践让别人信服。白沙以“素琴本无弦”的诗句,对自己以“主静”为特点的理论作了深刻的概括。

关键词：素琴本无弦日用间随处体认天理主静

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老子主静说是“形而上学”质疑

中共浙江省委党校学报 1990年第2期 35-38,51页

作者：陈立旭

动与静是中国古代哲学的一对重要范畴，最先提出这对范畴的是道家，而主静的始作俑者是老予。老子的主静说集中表现在以下这些常被人引述的话里：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。”

关键词： “形而上学” 主静老子质疑中国古代哲学动与静范畴道家

立诚·主静·超越——论周敦颐以“诚”立极、出入佛老的文化创新思想

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法音 2015年第1期 14-18页

作者：李佩桦湖南科技学院

儒释道在中国经过近千年的碰撞冲突融合．互渗互补，在唐宋之际，逐渐走向三教合一。儒家的心性论长期以来缺乏本体论的证明．在佛道两教的冲击下．其主导地位岌岌可危．因此．中唐以后儒学在释经方法上有了新变化．即舍传求经。倡导对... 详细信息

儒释道在中国经过近千年的碰撞冲突融合．互渗互补，在唐宋之际，逐渐走向三教合一。儒家的心性论长期以来缺乏本体论的证明．在佛道两教的冲击下．其主导地位岌岌可危．因此．中唐以后儒学在释经方法上有了新变化．即舍传求经。倡导对经学的新的解释方法，不再对训沽名物感兴趣．而强调经典内在的义理．到韩愈等人认为重要的是要从天地存在和全体大用中去体认它．这种对经学的态度“开启宋代新儒家治经之途径”【1】．构成了宋代理学发生的最为根本的动力。宋代理学家从周敦颐开始，以“弃名取实”的办法引佛老人儒，吸收佛教的心性论以构建儒学的本体论，形成新儒学，即理学。

关键词：周敦颐创新思想 “诚” 宋代理学主静文化佛老唐宋之际

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陈白沙“主静”思想研究

陈白沙“主静”思想研究

作者：刘怀峰上海师范大学

学位级别：硕士

陈白沙的主静思想,开启明代由理学转向心学,在中国哲学史上具有重要的地位和研究价值。本文从陈白沙的“主静”说出发,阐述其与儒释道三家思想的联系,揭示陈白沙的“主静”说以儒家思想为基本立场,同时兼采佛道有关“静”的合理成分,形... 详细信息

陈白沙的主静思想,开启明代由理学转向心学,在中国哲学史上具有重要的地位和研究价值。本文从陈白沙的“主静”说出发,阐述其与儒释道三家思想的联系,揭示陈白沙的“主静”说以儒家思想为基本立场,同时兼采佛道有关“静”的合理成分,形成独特的理论体系。陈白沙的“主静”说主张在“静坐中养出端倪”,这个“端倪”是指养虚、立诚,此处的“虚”不同于佛老的虚空,而是与“实”相互结合的;白沙的“主静”说强调直觉体认,但不是佛家的顿悟,而是要求“以我观书”,同时又主张在人伦日用间体悟天理,注重个体实践;白沙的“主静”在“主”而非“专”,不是佛家的“一味静坐”,而是不执于静,由此说明白沙的“主静”说是一个虚实参半、动静结合、知行合一的思想体系。在阐明白沙“主静”说的内涵的基础上,探讨陈白沙由“静坐”入手,通过“洗心致虚”,呈露本心;“存心立诚”,挺立本心,进而求得心理“凑泊吻合”,完成自得目标。“自得”是静坐追求的目标,主要指向内心求索,不依赖于外物,把握宇宙之道,心自给自足,表现为自觉、自信,最终呈现出天人合一的“自然真乐”境界。

关键词：陈白沙主静自得自然真乐

“归寂”与“主静” ——从聂双江与罗念庵来看江右王门良知学的分化与趋向

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“归寂”与“主静” ——从聂双江与罗...

作者：刘亿立陕西师范大学

学位级别：硕士

阳明逝世后,王门弟子开展了声势浩大的讲学运动,阳明思想也因之广泛传播,然而由于王门弟子的不同理解,阳明思想在传播中呈现出不同的面貌。对于良知本体而言,阳明弟子大体没有异议,但对于如何致良知,却有不同的看法。阳明后学的争论焦... 详细信息

阳明逝世后,王门弟子开展了声势浩大的讲学运动,阳明思想也因之广泛传播,然而由于王门弟子的不同理解,阳明思想在传播中呈现出不同的面貌。对于良知本体而言,阳明弟子大体没有异议,但对于如何致良知,却有不同的看法。阳明后学的争论焦点转移到了工夫论问题上。聂双江和罗念庵是阳明弟子中具有独特个性的两个学者,其思想在阳明良知学的发展中有着独特地位。阳明良知学所针对的主要问题是心理为二,在阳明提出良知学说实现了心理的合一之后,阳明弟子围绕着良知和致良知产生了不同的理解。聂双江和罗念庵就是这其中的两位。聂、罗二人对于良知并无异议,但是他们都更注重自身体悟,良知学在他们是自得之学。聂双江主张“归寂”,复归本体,认为格物是致知的效验,通过主体警觉,时时刻刻注意是否逾越道德本体,形成一种自觉。这种敬的工夫具体入手处就是静坐,通过静坐消弭习气,然后见良知本体。双江反对将本体与工夫混作一谈,其特色在于强调复归本体的工夫。罗念庵“主静”,以万物一体之仁作为良知,反对见在良知,认为良知本寂,良知发用不像良知那样完足,要把本体和工夫分别开。念庵的特色在于强调静,通过静来去除私欲。念庵的另一特色在于认为致良知的工夫不能在言语上求,而要真真切切的去致知。聂、罗二人所强调的都是良知本体的存养,也就是所关注的是工夫。因为在聂、罗二人看来因为心体至善,但是从现实层面来看,却不免受到习气的遮蔽,因此当下的意念主张未必是至善心体所发。所以应该采用静坐的方法,使欲念习心逐渐消退以至于无欲,良知心体也经由存养而朗现。聂双江、罗念庵分别从各自亲身体验的角度对阳明学的主要观点良知、致良知进行论述,并且对其所处时代流行的“见在良知”观点进行了批判。其学说宗旨分别为“归寂”、“主静”,突出了“寂”和“静”的本体地位,重点在于通过切实的致知工夫来彰显本体,其意义在于通过严辨知觉与良知、理与欲混淆的功夫,揭示出复归本体的重要性,既是对阳明良知学工夫论的发展,也是对王学流弊的补救。

关键词：聂双江罗念庵良知工夫归寂主静

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主静功夫的发展与丰富——从万廷言到刘宗周

贵阳学院学报（社会科学版） 2019年第2期14卷 17-20页

作者：张昭炜武汉大学中国传统文化研究中心

吴与弼持敬,陈献章主静,从师承来看,刘宗周更认同吴与弼的着实功夫。刘宗周的主静功夫直接受到阳明学影响。从江右王门的传承来看,刘宗周的老师许孚远与万廷言为挚友,其中万廷言的"平视含光"影响了刘宗周的《人谱》九容之目容,这又关系... 详细信息

吴与弼持敬,陈献章主静,从师承来看,刘宗周更认同吴与弼的着实功夫。刘宗周的主静功夫直接受到阳明学影响。从江右王门的传承来看,刘宗周的老师许孚远与万廷言为挚友,其中万廷言的"平视含光"影响了刘宗周的《人谱》九容之目容,这又关系到《周易》内核精神的阐发与传承。

关键词：刘宗周浩然正气主静孟子缄默维度