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作者：张昉重庆师范大学

学位级别：硕士

米歇尔·福柯是二十世纪最杰出的哲学家之一,他的影响已经超越了哲学范围,渗透到社会的各个方面。福柯对于主体问题的关注贯穿了他的整个学术生活。从《疯癫与文明》开始,一直到《性经验史》结束,福柯分别从知识话语,权力以及伦理道德... 详细信息

米歇尔·福柯是二十世纪最杰出的哲学家之一,他的影响已经超越了哲学范围,渗透到社会的各个方面。福柯对于主体问题的关注贯穿了他的整个学术生活。从《疯癫与文明》开始,一直到《性经验史》结束,福柯分别从知识话语,权力以及伦理道德三个方面来考察和分析了主体,并提出了考古学,权力反抗和生存美学三种解构的方法。作为后现代主义的开创者之一,福柯推动了后现代主义思潮的兴起与发展,福柯理论也为后现代主义理论提供了宝贵的理论依据和开辟了新的思维方向。社会对于不同文化的态度经历了由一元到多元的蜕变过程,在后现代语境下发展起来的多元文化主义,极力捍卫文化上的多元性,强调尊重和承认差异性。多元文化主义的兴起有着复杂的社会原因,它的形成有着深厚的哲学基础,多元文化主义的概念难以用一句话来进行概括,它有着深奥的内涵和广泛的外延。本文将多元文化主义与福柯的主体解构观相关照,进行比较评析,发现两者具备有相同的精神倾向和气质特征,而这并不是偶然的。福柯推动了后现代主义思潮的兴起与发展,而多元文化主义在后现代主义思潮之下发展起来,必然带着后现代主义的色彩,这是两者具有相同精神气质的缘由。并且福柯理论与多元文化主义之间存在着影响与借鉴的关系,虽然这种关系并不是系统性地有意而为之,但这并不妨碍福柯理论成为多元文化主义的哲学基础和理论根据。将福柯主体解构观与多元文化主义携手,更有利于我们理解多元文化主义。福柯的主体解构观为我们提供了理解多元文化主义的新方法与新思路,具体表现在认识论和方法论上。将福柯的主体解构观与多元文化主义相关照具有深远的意义。随着全球化的发展,已经没有完全孤立的文化以及文化群体,对于差异性的承认与尊重,是一种客观的必然的要求,能够做到求同存异,是世界发展的要求。尽管福柯理论带有一定的理想化的色彩,尽管多元文化主义的发展也面临着重重阻碍,但人们对于和谐与发展的探求,永远不会止步。

关键词：福柯主体解构多元文化主义

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论教育主体的生成与消亡——基于福柯的后现代主义主体解构观

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当代教育论坛 2012年第5期 116-123页

作者：刘新龙徐瑞曲阜师范大学教育科学学院

米歇尔·福柯透过后现代主义及后结构主义视角提出了主体解构观念。通过解构主体,福柯深刻揭露了生活在现代社会中的包括教育领域中的"人"的生存现状。福柯通过对主体进行"考古"性的挖掘和考察,最终形成了他的关于主体实质和命运的独特... 详细信息

米歇尔·福柯透过后现代主义及后结构主义视角提出了主体解构观念。通过解构主体,福柯深刻揭露了生活在现代社会中的包括教育领域中的"人"的生存现状。福柯通过对主体进行"考古"性的挖掘和考察,最终形成了他的关于主体实质和命运的独特见解和理论体系。在福柯看来,主体具有历史性,是知识、权力、道德的奴役化和实践化的产物,现代社会的知识型决定着主体必将消亡的命运。基于这些思考,他最终喊出了"人死了"和"主体的消亡"的口号,这体现了一种后现代主义主体解构观,也表达了福柯对现代社会中人的问题的担忧。通过运用福柯的主体解构观来观照教育主体,揭露教育主体的真相,描述教育主体的"生产"过程,阐释教育主体必将消亡的趋势,对于教育中主体的真正解放,回归人的本真,具有重大的理论价值和实践意义。

关键词：福柯主体教育主体主体解构主体消亡知识-权力

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自出版过程中的主体解构以及版权保护

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新闻前哨 2020年第6期 121-122页

作者：刘娟吴利婷湖北广播电视台华中科技大学新闻与信息传播学院

自出版的概念最初源于西方,是作者绕开第三方出版商自主出书的一种模式。占据主要地位的网络出版物大都也没有ISBN号,不受著作权保护。本文首先厘清中国内地自出版的概念,然后剖析了中国内地自出版发展现状及过程中的主体解构,最后提出... 详细信息

自出版的概念最初源于西方,是作者绕开第三方出版商自主出书的一种模式。占据主要地位的网络出版物大都也没有ISBN号,不受著作权保护。本文首先厘清中国内地自出版的概念,然后剖析了中国内地自出版发展现状及过程中的主体解构,最后提出自出版发展要优势互补,传统出版社可以利用自身的内容优势和人才优势打造自出版平台,而网络平台也应积极寻求出版社的帮助,同时应解决新的业态中衍生的版权问题,推动中国内地自出版行业的繁荣发展。

关键词：中国内地自出版主体解构版权保护

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抗争与反主体化:大学生社会行为规律研究

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教育评论 2016年第1期 97-100页

作者：储琰华东理工大学副教授博士上海201412

大学生在成长过程中呈现一种认知与行为的抵触性特点。大学生社会行为规律有其现实存在的基础,只有尊重这种规律,营造崇德守德的社会空间和教育生态系统,才能对大学生的社会行为进行有效的引导。

关键词：大学生社会行为反主体化主体解构微观权力

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疯狂与自身：福柯生存美学思想研究

疯狂与自身：福柯生存美学思想研究

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作者：张建军西北大学

学位级别：硕士

本文是从福柯后期提出的生存美学思想出发,展开对其早期著作《古典时代的疯狂史》的具体分析。生存美学思想是福柯整个思想的核心,具有系统性的研究价值和学术意义,标志就是以高宣扬先生的《福柯的生存美学》一书作为代表。但是,目前在... 详细信息

本文是从福柯后期提出的生存美学思想出发,展开对其早期著作《古典时代的疯狂史》的具体分析。生存美学思想是福柯整个思想的核心,具有系统性的研究价值和学术意义,标志就是以高宣扬先生的《福柯的生存美学》一书作为代表。但是,目前在学术界只是处于一个初步研究阶段,存在质疑和反问的声音。人们更愿意认同福柯的的知识——权力观,或者思想的阶段性。福柯思想真正的圆满总结就是其在临死之前的说法：主体是其一生的研究主题。从学术界的普遍观点看来,福柯著作中涉及的主体概念都是解构主体,也即对个体人自身的关注,是其生存美学思想中关怀人自身的体现。生存美学是福柯整个思想的核心和理论视角及其学术研究的切入点,《古典时代的疯狂史》作为福柯的最初著作也有体现生存美学思想的潜在和可能,但是,疯狂作为“他者”一直以来成为福柯思想中对后世产生巨大影响的概念。笔者以为这是研究者对福柯思想的重大误解和偏离,“他者”的本质对于福柯而言,并不是对抗中心、权力、理性等的手段和措施,而是在这种对抗中实现对人自身的真正关怀,特别是以疯狂为代表的“他者”所体现出的生存美学思想。在理性和主体高扬和肆虐的历史时期,疯狂的边缘位置和人“自身”的真实处境具有共同的命运和遭遇。在福柯意义上,疯狂就是一种关怀自身。本文主要从三个方面来论述：首先,疯狂在本体论上是人在关怀自身。从个体存在意义上,认可疯狂主要是在实现人生存在的多种可能性;疯狂的非理性或者宗教神秘是认知人自身的存在维度,而非对人自身的偏离;文学表现疯狂,文学实现疯狂。文学是疯狂对人自身的关怀。其次,疯狂不仅仅是一种客体认知,更是一种主体关怀,实践存在。疯狂在关怀自身的同时并不与他人成对抗关系,而是对立,对立是一种相互的存在关系,即自身欲望的伦理学。疯狂在被他者化过程中的不可规约和背反中所体现出的与他人关系中的强烈自身关怀。最后,自身关怀从本质意义上体现生存美学思想,也就是要体现人自身的文化关照。自身关怀的最终宗旨是实现人自身的自由,只有文化在现实意义上强调人自身的存在、意义和价值,才能在本质上实现自身关怀。所以,从文化关怀的角度对抗文明的“真理游戏”。文明所强加于人自身的进步和发展其实质是在消弭人自身的存在;但从文化的观念上强调疯狂的生存审美性和对文明的批判和改造,可以真正实现人自身的关怀。最终归结到：主体解构和自身关怀是福柯关于疯狂生存美学思想的一体两面。

关键词：生存美学关怀自身疯狂主体解构

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