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说不可说——熊伟先生的波恩岁月

读书 2013年第1期 107-115页

作者：黄凤祝

二○一一年是北大哲学教授熊伟先生(一九一一——一九九四)诞辰一百周年。熊伟二十世纪三十年代留学德国,曾师从海德格尔,是最早向中国读者介绍海氏思想的人。在学术界,熊伟被归为"述而不作"的学者,历经战乱与"文革",一生著述不多,但是... 详细信息

二○一一年是北大哲学教授熊伟先生(一九一一——一九九四)诞辰一百周年。熊伟二十世纪三十年代留学德国,曾师从海德格尔,是最早向中国读者介绍海氏思想的人。在学术界,熊伟被归为"述而不作"的学者,历经战乱与"文革",一生著述不多,但是门下弟子皆学有所成,成为当代中国海学研究的领军人物。熊伟在自传中,记述了自己的家世,以及在北大和弗赖堡大学求学的经历。但文稿自弗赖堡岁

关键词：熊伟波恩德国罗特哈克先生不可说

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现代音乐:在可说与不可说之间

黄钟（武汉音乐学院学报） 2006年第4期 3-6页

作者：汪森王少明武汉音乐学院音乐学系星海音乐学院音乐学系

传统对音乐美的理解错置在认识论框架下,偏音乐的可说性于一隅,从而遮蔽了音乐的不可说性,失去了对音乐美的原本精神体认。站在现当代美学特别是现象学美学视野,当把对音乐美的理解归位于本体论语境,就会深感其音乐美的魅力就在可说与... 详细信息

传统对音乐美的理解错置在认识论框架下,偏音乐的可说性于一隅,从而遮蔽了音乐的不可说性,失去了对音乐美的原本精神体认。站在现当代美学特别是现象学美学视野,当把对音乐美的理解归位于本体论语境,就会深感其音乐美的魅力就在可说与不可说之间。而这恰恰是现代音乐所遭遇的必然境遇。

关键词：音乐美可说不可说

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说其不可说

读书 1990年第3期 6-8页

作者：葛兆光

蔡志忠漫画目录二十五种,偏偏先出了《庄子说》、《六祖坛经》、《禅说》三种,看后颇感惊异。老子云:“道可道非常道”《金刚经》佛云:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不得见如来”,所以庄子说“忘言”,禅家道:“不可说不可说”。... 详细信息

蔡志忠漫画目录二十五种,偏偏先出了《庄子说》、《六祖坛经》、《禅说》三种,看后颇感惊异。老子云:“道可道非常道”《金刚经》佛云:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不得见如来”,所以庄子说“忘言”,禅家道:“不可说不可说”。胜义妙谛形诸文字,便落入第二义,堕入魔障,不得入三摩地,面见如来,

关键词：禅家蔡志忠禅师庄禅六祖文字禅说不可说漫画讽刺画庄子说

“可说”与“不可说”：庄子与维特根斯坦语言哲学观比较研究

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求索 2011年第6期 131-133页

作者：李晖上海体育学院外语系上海200433

庄子和维特根斯坦都以语言与世界的关系为立足点,强调语言既提供言说的便利,又禁锢对世界的终极表达。庄子之"道",最高的境界是"不可说";维特根斯坦前期哲学的主旨是通过"可说"来显示"不可说"。从比较视阈看,庄子和维特根斯坦因各自所... 详细信息

庄子和维特根斯坦都以语言与世界的关系为立足点,强调语言既提供言说的便利,又禁锢对世界的终极表达。庄子之"道",最高的境界是"不可说";维特根斯坦前期哲学的主旨是通过"可说"来显示"不可说"。从比较视阈看,庄子和维特根斯坦因各自所处时代、地域、文化的不同,两者有关"可说"、"不可说"的哲学观在起缘、具体内涵和最终解脱方式等诸方面既有融通又有分流。

关键词：庄子维特根斯坦道可说不可说

在可说与不可说之间──论海德格尔的语言之思

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山东师范大学学报（人文社会科学版） 2001年第1期46卷 79-83页

作者：李革新山东师范大学政治法律系山东济南250014

海德格尔关于语言的思想是他的存在哲学的重要方面。他从存在问题入手，直接思入到可说与不可说的转换界面上，深刻揭示了语言的本体论维度，为超越传统形而上学，返回存在之源，开辟了一条新道路，由此而带来了真正意义上的“语言学转... 详细信息

海德格尔关于语言的思想是他的存在哲学的重要方面。他从存在问题入手，直接思入到可说与不可说的转换界面上，深刻揭示了语言的本体论维度，为超越传统形而上学，返回存在之源，开辟了一条新道路，由此而带来了真正意义上的“语言学转向”。

关键词：可说不可说道说人言

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说不可说的形而上主体

求索 2004年第8期 133-135页

作者：王晓红朱连志吉林大学哲学社会学院锦州市人才服务中心

主体问题历来是西方哲学的一个热点 ,维特根斯坦在《逻辑哲学论》一书中对主体问题有着独到的见解 ,为我们研究主体问题提供了新的理论视角。本文想通过对《逻辑哲学论》中的主体问题加以分析。

关键词：经验主体形而上主体意义不可说

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论民族精神的可说与不可说

河北学刊 2004年第6期24卷 20-23页

作者：韩东屏华中科技大学哲学系湖北武汉430074

民族精神的话题有可说与不可说之分。一般民族精神是可说的 ,特定民族精神是否可说则不能一概而论。特定民族精神有实然层面的谈法与应然层面的谈法。在实然层面谈论特定民族精神既是不可证的 ,也是不利的。在应然层面谈论特定民族精神... 详细信息

民族精神的话题有可说与不可说之分。一般民族精神是可说的 ,特定民族精神是否可说则不能一概而论。特定民族精神有实然层面的谈法与应然层面的谈法。在实然层面谈论特定民族精神既是不可证的 ,也是不利的。在应然层面谈论特定民族精神则没有以上问题和顾虑 ,既是可说的 ,也是有利的。所以 ,我们最好只在应然层面谈论特定民族精神。

关键词：民族精神特定民族精神可说不可说实然层面应然层面

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《逻辑哲学论》中“不可说”思想研究

《逻辑哲学论》中“不可说”思想研究

作者：向盾湖北大学

学位级别：硕士

“不可说”是维特根斯坦在《逻辑哲学论》中提出的的思想,它涵盖“逻辑形式”、“对象”以及“伦理”等概念,维特根斯坦对其论述十分简练,并且理解起来相当困难。对维特根斯坦来说,《逻辑哲学论》的主旨就是划出“可说”与“不可说”之... 详细信息

“不可说”是维特根斯坦在《逻辑哲学论》中提出的的思想,它涵盖“逻辑形式”、“对象”以及“伦理”等概念,维特根斯坦对其论述十分简练,并且理解起来相当困难。对维特根斯坦来说,《逻辑哲学论》的主旨就是划出“可说”与“不可说”之间的界限,并且“不可说”的东西比“可说”的东西更加重要,在某种意义上,“不可说”是沟通维特根斯坦的语言批判和伦理价值思想的桥梁,因此,“不可说”思想在《逻辑哲学论》中占有非常重要的地位。首先,如上文所说,“不可说”思想在《逻辑哲学论》中涵盖了“逻辑形式”、“对象”以及“伦理”等概念,它们都是语词所不能描述的。在世界之中,“对象”是语义分析的终点,它使得逻辑世界成为可能;“逻辑形式”则使得我们的语言有能力对逻辑世界进行再次呈现,沟通了语言和逻辑世界。在世界之外,“自我”是不可说的,它将维特根斯坦的伦理学思想和逻辑世界连接在一起。维特根斯坦是从伦理学视角来写《逻辑哲学论》的,虽然伦理思想不可说,但通过这种否定性的描述,维特根斯坦开辟了他的“超验”形而上学之路;“上帝”在世界之外,但我们通过这种“超验”的方式可以从生活中感受到上帝的存在。其次,我们不能用语言对“不可说”进行言说,但并不意味着“不可说”离我们万丈之遥,它们可以通过“显示”向我们展现,上文所提及的“对象”和“逻辑形式”要借助语词才能“显示”,而其余几个概念则是通过神秘体验加以“显示”。再次,《逻辑哲学论》中“不可说”思想与神秘主义、形而上学的联系一直是研究者们热议的话题。以哈克为代表的维特根斯坦“传统解读”,他们认为维特根斯坦是一位彻彻底底的形而上学家,认为维特根斯坦所说的语词背后的东西就是形而上学真理;以戴蒙德为代表的“新式解读”看来,维特根斯坦是一名彻彻底底的反形而上学哲学家,它们完全从语义学角度理解整本《逻辑哲学论》。本文(通过逻辑语义分析)在批判了以上两种观点,认为维特根斯坦提出了一种“超验的形而上学”,并以此为基础,重新审视了对中国文化的态度。

关键词：维特根斯坦不可说神秘主义形而上学传统解读新式解读

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谈艺术标准中“不可说”的意义

谈艺术标准中“不可说”的意义

作者：田雄西安美术学院

学位级别：硕士

艺术始终伴随着人类历史的进程发展变化,在其历程中逐渐形成了各时期衡量艺术的标准,艺术史家通过对各时期艺术问题的分析和梳理,延续着这些发展变化着的艺术准则。自始至终,艺术作品中有一种判断标准是从来没有改变的,即作品中触及人... 详细信息

艺术始终伴随着人类历史的进程发展变化,在其历程中逐渐形成了各时期衡量艺术的标准,艺术史家通过对各时期艺术问题的分析和梳理,延续着这些发展变化着的艺术准则。自始至终,艺术作品中有一种判断标准是从来没有改变的,即作品中触及人心灵的不可言喻的感受,这种感觉正是艺术有别于其他学科及自身的魅力所在,并成为艺术家创作作品和观众欣赏作品时很重要的部分。用语言去概括就像奥地利哲学家路德维希·维特根斯坦在《逻辑哲学论》中的一个著名命题:“凡是可说的东西,都可以明白地说;凡是不可说的东西,则必须对之沉默”。本文以维特根斯坦提出的“不可说”理论在艺术标准中的意义为核心研究对象,通过“图式说”理论界定可说和不可说的边界,把可说和不可说带入艺术标准中进行对比,进而引出不可说在艺术作品中的意义。本文结合案例研究分析艺术作品中的灵光、体验、诗意、自由等特征,剖析艺术作品与不可说理论之间的联系,探寻不可说理论对艺术作品的影响,论证不可说对艺术作品产生的意义。

关键词：艺术标准不可说意义