检索结果-南通市图书馆

作者：朱晓琳广州大学

学位级别：硕士

三论宗是汉传佛教最早成立的宗派之一,也是印度佛教中国化的体现,因以龙树的《中论》《十二门论》和提婆的《百论》三部论为宗派所依经典而得名。三论宗弘传的思想极具思辨性,对世界的起源、事物的发展规律有着独特的见解,对人们认识音... 详细信息

三论宗是汉传佛教最早成立的宗派之一,也是印度佛教中国化的体现,因以龙树的《中论》《十二门论》和提婆的《百论》三部论为宗派所依经典而得名。三论宗弘传的思想极具思辨性,对世界的起源、事物的发展规律有着独特的见解,对人们认识音乐也起着指导作用。因此,本文立足于三论宗的主要经典文本,运用三论宗的相关思想观照音乐现象,试图挖掘和探索其中蕴含的音乐美学思想。第一章是对三论宗的概述。三论宗的思想源于印度龙树的中观思想,由鸠摩罗什传入中原而形成三论学派,经过关河、摄山、嘉祥三个发展阶段,由吉藏正式创宗。中观思想是一个庞大的体系,其中,缘起性空、二谛义、中道等是中观的思想要义,也是本文逻辑框架构建的基础。第二章以缘起性空为理论基础,对音乐存在方式与音乐本质进行了探讨。三论宗认为,人们在音乐审美过程中存在“无明”认知,这种“无明”包括对音乐相状与审美主体独立存在的执取。为破除这些世俗认知,三论宗提出了“缘起”思想。“缘起”是指事物由各种因素相待而生,音乐的形成与音乐的感知都依赖于客观物质和主观意识的相互作用。正因为音乐是依因待缘的现象,所以音乐没有恒常不变的实体,即无自性,三论宗称此本质为“空”。第三章以八不中道为理论基础,从胜义谛层面进一步剖析了音乐“空”本质的内涵。第一节阐述了二谛之间的关系,二谛义指的是世俗谛(俗谛)与胜义谛(真谛),前者是世俗层面的真理——缘起性空,后者是佛性层面的真理——八不中道(亦称实相)。不依世俗谛,则无法证入胜义谛,而胜义谛的内涵又需借助世俗谛的假名来阐释。第二节阐释了八不中道理论和龙树“八不”偈,领悟到因缘而合的现象并非实有,“生、灭、一、异”亦是幻有,音声不生不灭、音心不一不异才是音乐的实相。第三节基于实相的特点,提出以中道来践行音乐审美。

关键词：三论宗音乐美学缘起性空二谛中道

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三论宗祖师吉藏法师

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佛教文化 2023年第2期 86-90页

作者：陈浦燕不详

吉藏法师(549一623)是我国隋唐时期著名高僧,他长期专习《中论》《百论》《十二门论》等三论之学,为三论宗思想的集大成者,实际的创始人。吉藏祖籍安息(今伊朗),俗姓安,也称为胡吉藏。他的祖父因避仇移居南海(今广州),后迁居金陵(今南... 详细信息

吉藏法师(549一623)是我国隋唐时期著名高僧,他长期专习《中论》《百论》《十二门论》等三论之学,为三论宗思想的集大成者,实际的创始人。吉藏祖籍安息(今伊朗),俗姓安,也称为胡吉藏。他的祖父因避仇移居南海(今广州),后迁居金陵(今南京),吉藏就在金陵出生。

关键词：三论宗吉藏《中论》十二门论法师祖师隋唐时期金陵

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三论宗与“关河旧说”、河西道朗关系考辨

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西南民族大学学报（人文社会科学版） 2020年第3期41卷 46-52页

作者：夏德美中国社会科学院世界宗教研究所

"关河旧说、摄岭相传",是历来三论宗对自宗思想传承的表述。中国学术界一般认为"关河旧说"指鸠摩罗什一系学说。但日本三论宗却一直将"关河"理解为"关中"和"河西",从而将河西道朗纳入三论宗传承。很多日本学者和部分中国学者也支持这种... 详细信息

"关河旧说、摄岭相传",是历来三论宗对自宗思想传承的表述。中国学术界一般认为"关河旧说"指鸠摩罗什一系学说。但日本三论宗却一直将"关河"理解为"关中"和"河西",从而将河西道朗纳入三论宗传承。很多日本学者和部分中国学者也支持这种看法,本文通过辨析吉藏著述中关河、关中等词语的内涵,通过考察吉藏对道朗学说的态度,指出吉藏在单用"关河"一词时,基本上是指"关中",只有两处是"关中"与"河西"的略称,而用"关河旧说"和"关中旧释"时,均指关中的鸠摩罗什一系学说,没有例外。吉藏以鸠摩罗什一系思想衡量道朗学说,既有赞同,又有批判。不应高估道朗对吉藏的影响,把道朗列入三论宗传承系谱缺乏思想传承根据,也与三论宗思想特质相悖。

关键词：关河关中关河旧说关中旧释河西道朗三论宗吉藏

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三论宗略讲

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丛书名：佛教各宗派小丛书

2004年

作者：释惟贤

本书包括历代传承、三论宗的典籍、教迹、三论宗的教理、观智、断证位次共六章内容。

ISBN: (纸本)7806596380

本书包括历代传承、三论宗的典籍、教迹、三论宗的教理、观智、断证位次共六章内容。

关键词：三论宗基本知识

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三论宗的“二智”理论

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宗教学研究 2001年第1期 50-58页

作者：李勇上海大学社科院

本文通过对嘉祥吉藏著述的考察,系统研究了长期为学术界所忽视的三论宗的“二智”理论,具体探讨了“二智”的种类、“二智优劣”、“二智相即”、“二智即解脱”等内容。

关键词：三论宗 “二智”理论嘉祥吉种类佛教

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论吉藏后期思想的转变问题——三论宗到天台宗的内在演变趋势

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法音 2022年第2期 12-15页

作者：王爱梅胡海龙中国社会科学院大学宗教系中国社会科学院大学哲学系

一、吉藏后期思想的转变及其主要争论三论宗,是以弘传"三论"(《中论》《百论》《十二门论》)要义为中心的中国佛教宗派,吉藏是三论宗的实际创宗祖师。中国三论宗与古代印度中观学派既有继承关系,也有所区别。印顺法师曾在《空之探究》... 详细信息

一、吉藏后期思想的转变及其主要争论三论宗,是以弘传"三论"(《中论》《百论》《十二门论》)要义为中心的中国佛教宗派,吉藏是三论宗的实际创宗祖师。中国三论宗与古代印度中观学派既有继承关系,也有所区别。印顺法师曾在《空之探究》中强调过,《中论》《百论》《十二门论》三论与原始佛教的关系紧密,而中国三论的研究者深受大乘般若思想的影响,对三论的解读更趋向于联系到大乘般若的空观,而忽视了三论与原始佛教的勾连。

关键词：原始佛教三论宗十二门论《中论》佛教宗派中观学派吉藏弘传

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三论宗的三大祖庭与三论宗思想的三个发展阶段

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法音 2017年第2期 30-32,33-36页

作者：董群东南大学人文学院

什么是祖庭？祖庭常常是和佛教宗派的传法世系相联系的．一个佛教宗派在其发展过程中．居于“祖”位的寺院．就是祖庭。有的宗派的祖庭不足．而是多．构成一个“列祖”之庭的祖庭系统，具体而言．某一宗派所宗主要经典的译出寺院，实际... 详细信息

什么是祖庭？祖庭常常是和佛教宗派的传法世系相联系的．一个佛教宗派在其发展过程中．居于“祖”位的寺院．就是祖庭。有的宗派的祖庭不足．而是多．构成一个“列祖”之庭的祖庭系统，具体而言．某一宗派所宗主要经典的译出寺院，实际上具有祖庭的地位（如六十《华严》译出地道场寺．可视为华严宗的一个祖庭）：某宗派从初创奠基到实际创立之间的发展过程中．诸祖师所居主要寺院．在有的宗派中．都尊其为祖庭（比如禅宗从初祖到六祖的祖庭序列）．