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略论蕅益智旭的《辟邪集》对天主教天主观的批判

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宗教学研究 2010年第4期 95-100页

作者：杨净麟云南省玉溪师范学院政法学院四川大学道教与宗教文化研究所

明末蕅益智旭的《辟邪集》采用以子之矛攻子之盾的办法作为论辩策略,对当时传入中国的天主教给予了全面而锐利的批判,以对天主教天主观的批判作为核心,尤其是对天主全能以及恶的来源的批判,可谓击中了天主教的要害之处。

关键词：蕅益智旭《辟邪集》天主教天主观

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从“南京教案”到《辟邪集》——明末佛耶交涉研究

从“南京教案”到《辟邪集》——明末佛耶交涉研究

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作者：郑利锋武汉大学

学位级别：硕士

明万历年间,伴随着西方传教士而来的天学东渐,使晚明社会遭逢着异域文化的思想冲击,同样也使佛教界面临着异质宗教的严峻挑战。明末年间,佛耶之间发生了一场实实在在的交涉乃至争辩。耶教主张的"实"与"有"与原始儒家的"诚"、"有"相沟通... 详细信息

明万历年间,伴随着西方传教士而来的天学东渐,使晚明社会遭逢着异域文化的思想冲击,同样也使佛教界面临着异质宗教的严峻挑战。明末年间,佛耶之间发生了一场实实在在的交涉乃至争辩。耶教主张的"实"与"有"与原始儒家的"诚"、"有"相沟通,反对佛教的"空"、"无",得到一部分儒士如徐光启、李之藻等人的支持和响应,从上层士人到民间,这场耶教对佛教所发起的攻讦,全方位地在社会层面上展开,立足于治世对于佛教的社会现状进行强烈批判。面对天主教的攻击,佛教方面从最初的"不足辩"到全方位"辟邪"的学理征伐,以智旭为代表的禅门大德展开了两教之间的学理交锋。在两种宗教不同教义的背后,最根本的分歧乃是对物化世界实有性的不同认识。耶教因为肯定物质世界的实有,因此有世界产生的问题,因而需确立第一因,佛教方面则以"心"为世界万法的本源,在心物关系上,否定物质世界的实有执着,而以心为主,在世界的起源与产生的问题上,否认实有的生成关系,以"无生"斥其实有的"自生"。在心物关系上,耶教唯物,认为心性为外在天主所赋,在修养上则有向外求的倾向;佛教唯心,明确了以心为本的主体性,将对外物的执着归属于道德修养之下,一切外物终归于心。明末的佛耶交涉中,佛耶二教呈现于世更多地是彼此之间的差异性。在对耶教的反诤中,明末的大德虽多采取儒释和会的立场,但其大乘佛法的本位并没有改变。以智旭为代表的禅门大德,坚守佛教心本史观的立场,融摄诸家,保存了大乘佛教的核心理念,始终强调"以心为本"、"以道为尊"。

关键词：佛耶交涉南京教案天学东渐《圣朝破邪集》《辟邪集》

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钟始声《辟邪集》耶儒佛比较研究

钟始声《辟邪集》耶儒佛比较研究

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作者：李江陵华东师范大学

学位级别：硕士

本文以辟教文献钟始声《辟邪集》作为明清耶儒佛比较研究的案例,基于文献中引用传教士著述中的观点与钟氏的回应进行比较研究,将钟氏关于天主教天主观念的问难作为研究线索,以阐明文献中所涉及的天主教神哲学理论、儒学思想及佛教义理... 详细信息

本文以辟教文献钟始声《辟邪集》作为明清耶儒佛比较研究的案例,基于文献中引用传教士著述中的观点与钟氏的回应进行比较研究,将钟氏关于天主教天主观念的问难作为研究线索,以阐明文献中所涉及的天主教神哲学理论、儒学思想及佛教义理作为课题研究的重点,试析《辟邪集》在明清时期中西交流之际的重要意义,以及对于宗教比较对话研究的重要影响。基督教传教士罗儒望在其传教著述《天主圣像略说》中论述了天主之性体,其中包括上帝是创世者及主宰者、上帝的全知全能性、受造物区分善恶等天主教要理。因此钟氏在《天学初征》中,针对罗儒望《天主圣像略说》提出了二十二条问难。而后钟氏在《天学再征》中,针对利玛窦《天主实义》、《西来意》(作者不详)、艾儒略《三十论学记》、苏如望《圣教约言》等传教士著述中有关天主的论述再次进行批判,其中还涉及天主降生、赎罪论等天主教神哲学主题。本文基于钟始声《辟邪集》中的论述,经过梳理文本中耶儒佛的思想内容后确立了论文的基本结构。其中第一章整体论述了《辟邪集》成书的时代背景与思想环境,尤其是《辟邪集》创作的辟教环境与作者钟始声的思想建构,依托明清时期的中西方的思想背景呈现出儒士与传教士不同的思想传统与知识背景。通过阐述作者钟始声的理论背景,洞悉该辟教文本的写作意旨。第二章分析了《辟邪集》耶儒比较的内容,包括耶儒宇宙论比较、耶儒善恶观比较与基督赎罪论之辨及耶儒道德观比较。第三章阐释了《辟邪集》耶佛比较的内容,包括天主与佛陀之比较、耶佛天堂地狱之辨及儒佛会通观。基于文本中耶儒与耶佛的概念比较,本文力图阐明此文本在明清中西文化交流中的积极作用与负面影响。

关键词：《辟邪集》钟始声蕅益智旭耶儒比较耶佛比较

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藕益智旭《辟邪集》评析

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阜阳师范学院学报（社会科学版） 2007年第5期 148-150页

作者：卢毅安徽大学安徽合肥230039

随着晚明时期天主教在中国影响的扩大,反对天主教的思潮也在持续发展,高僧藕益智旭也以儒生的名义撰写了反天主教的《辟邪集》,采用逻辑分析和学理阐述的方法,对天主创世、独尊、救赎等天主教观念加以批驳,并从维护中华道统的高度批判... 详细信息

随着晚明时期天主教在中国影响的扩大,反对天主教的思潮也在持续发展,高僧藕益智旭也以儒生的名义撰写了反天主教的《辟邪集》,采用逻辑分析和学理阐述的方法,对天主创世、独尊、救赎等天主教观念加以批驳,并从维护中华道统的高度批判天主教,这体现出在三教圆融基础上的中国传统文化,同基于启示的天主教神学之间,所具有的深刻差异。

关键词：智旭《辟邪集》

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