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语言

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检索条件"主题词=《礼》"
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《说文解字》引《礼》《礼》所无考
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古籍整理研究学刊 1989年 第2期 17-22页
作者: 张玉春
许慎著的《说文解字》(以下简称《说文》)往往引经证字,即《序》中所谓“厥谊不昭,爱明以谕.”今考《说文》引《礼》138条,或出《周》、或出《仪》、或出《记》,然有22条为今传三《礼》所无.历代研究者或以《说文》所引非三《礼》... 详细信息
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唐代三《礼》地位及与“五”关系考论
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华夏文化 2015年 第4期 17-21页
作者: 杨学东 陕西省西安市西北大学文学院 博士研究生710127
记》在唐初被立为五经之一,而《周》、《仪》则仍延续南北朝至隋时风习,受到冷落,以至唐朝政府以官方手段予以扶持,效果仍不理想。与二《礼》没落相对照,唐代的制建设却取得了不小的成就。作为唐代“五”体系成熟的代表,
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孤绝的华尔兹与独舞的探戈——卢文丽诗集《礼》读评
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江南(诗) 2018年 第3期 86-89页
作者: 涂国文 杭州某高校杂志社
卢文丽的诗歌具有温暖、清丽、婉约的气质,对记忆的珍视、对乡土的眷恋、对世界无限多的探究,化为真挚而美善的歌唱。她是一位有“江南根性”的诗人。《礼》是她最新出版的诗集,以编年体方式,对自己1980年代以来的作品进行了精选和... 详细信息
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子夏传授《礼》《乐》考
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寻根 2012年 第3期 21-25页
作者: 高培华 河南省教育科学研究所
周代是制社会,在各种重大仪活动中,都要演奏特定《诗》篇及其乐曲,《诗》《礼》《乐》是三位一体的。子夏作为孔门“文学”高徒,不仅长于《诗》,也长于《礼》《乐》。他在孔子之后设教授徒,不仅传《诗》,也传授《礼》《乐》。
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李觏《易》《礼》之学中“经世济民”的政治哲学
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改革与开放 2018年 第17期 101-103页
作者: 赵炎峰 河南大学哲学与公共管理学院
李觏继承了宋初儒者对"积弊"反思的"忧患意识",强调政治变革。但与胡瑗等人不同的是,他并没有过分强调"王道"主义的政治理想,而主张改革的基本面向应该是"经世济民"。基于此,他的政治哲学侧重于对《周易》《周》的诠释中,一方面从"天... 详细信息
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《诗》《礼》相解与《诗经》诠释
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中文自学指导 2003年 第3期 34-36页
作者: 方笑一
“《诗》《礼》相解”是王安石提出的重要诗学观念,早已引起学界注意。
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学习鲁迅杂文《礼》
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北京师院学报(社会科学版) 1974年 第2期 93-97页
反尊孔是“中国文化革命的主将”鲁迅的一项重要战斗任务。鲁迅不仅深刻地揭露批判了孔孟之道反动腐朽的本质,揭露批判了帝国主义和北洋军阀、蒋介石反动派尊孔读经的险恶用心,而且站在历史唯物主义的高度总结了反尊孔斗争的历史经验;... 详细信息
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孔子定《礼》考论
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文艺评论 2015年 第4期 126-130页
作者: 陈功文 商丘师范学院文学院 476000
孔子整理六经的手段不尽一致。孔安国《尚书序》云:"先君孔子,生于周末,睹史籍之烦文,惧览之者不一,遂乃定《礼》、《乐》,明旧章,删《诗》为三百篇,约史记而修《春秋》,赞《易》道以黜《八索》,述《职方》以除《九丘》。讨论《坟》... 详细信息
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退避三舍——选自《礼》
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山东画报 2016年 第4期 105-页
出处:《左传·僖公二十三年》:'晋楚治兵,遇于中原,其避君三舍。'解析:春秋时,晋献公偏爱自己的妃子骊姬,并听信她的谗言,封她为夫人,还立了骊姬的儿子做太子。但献公原来的夫人生有申生和重耳二子,申生早被封为太子了,骊姬便设计害死... 详细信息
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王夫之“因《易》以生”的源流论
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船山学刊 2004年 第2期 13-17页
作者: 梅珍生 湖北省社会科学院哲学所
在王夫之看来,易与之间的关系是十分密切的.在讨论易与之间关系时,王夫之追溯了周王朝的政治基础,认为"周以立国,而道肇于."①也就是说周的各种原则,是蕴含在中的,是的源头.在历史上,将与联系起来,并不是王夫之的创见,这是... 详细信息
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