检索结果-南通市图书馆

文学遗产 2009年第2期 151-156页

作者：熊良智四川师范大学文学院

楚辞研究自西汉以来已有两千多年的历史，20世纪更是《楚辞》研究的丰收季节，“文革”结束以后的三十年间，“楚辞”研究几乎成为一门“显学”。在《楚辞》研究的众多学者中，汤炳正先生是近三十年来最优秀的学者之一。

关键词：《楚辞》汤炳正学术贡献楚辞研究 “文革” “楚辞” 学者显学

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也说《周礼》“柴”与《楚辞》“些”

中国史研究 2000年第1期 144-150页

作者：蒋瑞湖北大学中国文化研究院古籍所

本文从商代祭天帝的火祭“帝”、“”、“”谈起 ,在考察商、周祭祀承继关系等基础上 ,论证了《周礼·大宗伯》所载“”、“柴”、“燎”都是周人的祀礼 ,认为《周礼·大宗伯》的有关文本不存在任何问题 ,认为周礼柴祀日月星辰是... 详细信息

本文从商代祭天帝的火祭“帝”、“”、“”谈起 ,在考察商、周祭祀承继关系等基础上 ,论证了《周礼·大宗伯》所载“”、“柴”、“燎”都是周人的祀礼 ,认为《周礼·大宗伯》的有关文本不存在任何问题 ,认为周礼柴祀日月星辰是西周“天”的观念产生以后的产物。并对柴祀可能为古东夷的“特产”提出了怀疑 ,否认了《周礼》“柴”与《楚辞》“些”同义 ,否认了《楚辞·招魂》中“些”可能是“柴祀”之“柴”的说法 ,重申了《招魂》“些”只是一个语辞 ,认为在楚俗招魂中 ,“些”

关键词：《楚辞》承继关系《招魂》周礼文本周人存在东夷祭天商代

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《楚辞》校笺三则

古籍整理研究学刊 2012年第1期 30-33页

作者：徐广才张秀华哈尔滨师范大学文学院

本文主要根据出土古文字材料,认为《离骚》"后悔遁而有他"中的"他"不能解释为"恙",而应该如常训解释为"其他";《九章·惜往日》"佩、好、代"三字当押韵,为之职幽合韵;《九章·惜往日》"背法度而心治兮"中的"心"从文字演变过程看,与"必"... 详细信息

本文主要根据出土古文字材料,认为《离骚》"后悔遁而有他"中的"他"不能解释为"恙",而应该如常训解释为"其他";《九章·惜往日》"佩、好、代"三字当押韵,为之职幽合韵;《九章·惜往日》"背法度而心治兮"中的"心"从文字演变过程看,与"必"字字形相距较远,因此两个字无由致讹,从而认为吴孟复的说法并不可信。

关键词：《楚辞》校笺古文字

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《楚辞》“美人”的生态审美

山花 2009年第2期 120-121页

作者：谢北方黄建荣东华理工大学

《楚辞》开创了诗人有意识、自觉地运用意象来写诗的先河。屈原在《楚辞》中运用了大量的艺术意象如:'美人、凤凰、香草、服饰、女嬃、彭咸'等等庑┮帐跎竺酪庀蠹脑⒘耸?不同的思想内容,是诗人长期生命体验的结晶,具有丰富的审美内... 详细信息

《楚辞》开创了诗人有意识、自觉地运用意象来写诗的先河。屈原在《楚辞》中运用了大量的艺术意象如:'美人、凤凰、香草、服饰、女嬃、彭咸'等等庑┮帐跎竺酪庀蠹脑⒘耸?不同的思想内容,是诗人长期生命体验的结晶,具有丰富的审美内涵。两千多年来,楚辞研究者从不同的角度进行了深入

关键词：《楚辞》 “美人”意象《九歌》生态审美

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《楚辞》选自“屈原赋之属”考论

华中师范大学学报(人文社会科学版) 2000年第6期39卷 78-80页

作者：周禾华中师范大学文学院!湖北武汉430079

作为总集之祖的《楚辞》,它的成书经历了一个漫长的历史过程 ,而今本《楚辞》实则来之于《汉书艺文志》之“屈原赋之属”。至于王逸《楚辞章句》题为“汉护左都水使者光禄大夫臣刘向集”,此显系为后人所加。经由自己所编之书而题前贤之... 详细信息

作为总集之祖的《楚辞》,它的成书经历了一个漫长的历史过程 ,而今本《楚辞》实则来之于《汉书艺文志》之“屈原赋之属”。至于王逸《楚辞章句》题为“汉护左都水使者光禄大夫臣刘向集”,此显系为后人所加。经由自己所编之书而题前贤之名 ,这已是自古以来的通例。今本《楚辞》所收作者共 10家 ,作品 73篇 ,其作者一般都可以在“屈原赋之属”中找到主名 ,其每一作者作品的篇数一律小于或等于“屈原赋之属”中相应作者作品的篇数。所以可证《楚辞》是“屈原赋之属”的选本

关键词：《楚辞》屈原赋之属选本

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《楚辞》黔嬴考释

四川大学学报（哲学社会科学版） 1992年第4期 69-71页

作者：刘黎明

《楚辞·远游》:“召黔嬴而见之兮,为余先乎平路。” 王逸:黔嬴,“造化之神。” 洪兴祖引《大人赋》“左玄冥而右黔雷”注云:“黔嬴也,天上造化神名。或曰水神。”又引《史记》作“含雷”。嬴,或作羸。朱熹:“羸,从羊,伦为反。一从女,... 详细信息

《楚辞·远游》:“召黔嬴而见之兮,为余先乎平路。” 王逸:黔嬴,“造化之神。” 洪兴祖引《大人赋》“左玄冥而右黔雷”注云:“黔嬴也,天上造化神名。或曰水神。”又引《史记》作“含雷”。嬴,或作羸。朱熹:“羸,从羊,伦为反。一从女,余轻反。未知孰是。然字《史记》作含雷,《汉书》作黔雷,则当为从羊之羸矣。”

关键词：《史记》《楚辞》《汉书》洪兴祖朱熹神名玄冥王逸水神未知

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《楚辞》风俗研究

《楚辞》风俗研究

作者：杨雯四川师范大学

学位级别：硕士

作为一部经典的文学作品,《楚辞》反映了战国时代楚国的社会风貌,其中保存了大量当时楚人的风俗。从风俗角度来研究《楚辞》,是探求《楚辞》作品以及当时人们社会生活和历史状况的一条重要途径。风俗是一种文化的重要内容,研究《楚辞》... 详细信息

作为一部经典的文学作品,《楚辞》反映了战国时代楚国的社会风貌,其中保存了大量当时楚人的风俗。从风俗角度来研究《楚辞》,是探求《楚辞》作品以及当时人们社会生活和历史状况的一条重要途径。风俗是一种文化的重要内容,研究《楚辞》中的风俗也是我们认识楚文化的有效方法。因此有必要对《楚辞》中的风俗进行整体、系统地探索。本文共分为三个部分。第一章回顾以往对《楚辞》风俗研究的情况。《楚辞》与风俗密不可分,前人对这些风俗也有过一些探讨和总结,但这些研究还缺乏系统性和整体性,这就使对《楚辞》风俗进行较为全面的归类成为必要。第二章在前人研究基础上,借鉴现代民俗学的分类方法,对《楚辞》中所见的风俗进行分类研究。它们主要可分为招魂、祭祀、占卜、出行、宴饮、服饰、建筑等数类,本文的主要部分就各类风俗分别进行讨论。通过将其与中原地区风俗对比可以发现,楚人的风俗具有显著的独特性。同时,通过对这些风俗的清理,还可以发现《楚辞》本身具有重要的文献价值。第三章在前两章讨论的基础上,对《楚辞》中所见风俗形成的原因进行探讨。社会制度和地理环境两大方面因素是塑造楚人独特风俗的主要力量。

关键词：《楚辞》风俗分类成因

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《楚辞》译介的文化立场与海外传播

《楚辞》译介的文化立场与海外传播

作者：刘君湖北工业大学

学位级别：硕士

《楚辞》自诞生以来已有两千多年的历史,凭借其自身独特的魅力吸引着众多海内外学者的目光,并不断被译介传播至海外其他国家。本文通过梳理《楚辞》译介与海外传播领域已有的研究成果,概述了国内外研究现状,以此为基础运用跨文化传播的... 详细信息

《楚辞》自诞生以来已有两千多年的历史,凭借其自身独特的魅力吸引着众多海内外学者的目光,并不断被译介传播至海外其他国家。本文通过梳理《楚辞》译介与海外传播领域已有的研究成果,概述了国内外研究现状,以此为基础运用跨文化传播的相关理论来分析《楚辞》在东、西方国家译介与传播的不同特点,探究其出现传播差异的原因,进一步从《楚辞》译介主体的角度讨论文化立场对传播效果的影响,以《楚辞》英译为例来说明文化因素对《楚辞》海外传播的重要性,并根据《楚辞》海外传播的现状,提出合理化建议。文章分为三个部分,第一部分即文章的第一章为绪论,介绍文本的研究内容、研究意义和本研究课题在国内外的研究情况以及本文的研究方法。第二部分是本文的主体,共包括四个章节。第二章采用文献法,通过阅读、整理、评述相关文献,梳理译介历程,综述海外《楚辞》译介情况,归纳总结东、西方国家《楚辞》译介的特点。第三章用传播过程理论分析《楚辞》在海外的传播情况,从传播者与传播内容、传播渠道和传播效果等角度展开,探讨传播过程中的各个环节对传播效果的影响。第四章主要讨论《楚辞》译介的文化立场问题,对海外学者译介《楚辞》时在译本中所表现出的文化态度进行探索,以说明文化因素对《楚辞》海外传播效果的影响。第五章总结译介活动的文化因素对海外《楚辞》传播的几点启示,主要体现在传播目的、文化立场取向等方面,对于《楚辞》传播内容与方式的取舍,尝试给出解决办法。第三部分为结语,对《楚辞》海外传播研究中存在的问题进行回顾,强调译介的文化立场对典籍传播的重要影响,深入思考本研究对中华文化“走出去”的启发,反思本文存在的不足之处,并指出《楚辞》海外传播这一领域有待深入研究的话题。

关键词：《楚辞》译介文化立场海外传播

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《楚辞》与宋代刻书业

《楚辞》与宋代刻书业

作者：赵聃四川师范大学

学位级别：硕士

在楚辞学史上，宋代的楚辞研究无疑是空前繁荣的。据《宋史》、《直斋书录解题》、《郡斋读书志》等书的记载可知，宋代有楚辞学家16位，留下的有记载的楚辞著作有26部。相对于宋代以前的以钞本为主的流传形式，《楚辞》在宋代多以刊本... 详细信息

在楚辞学史上，宋代的楚辞研究无疑是空前繁荣的。据《宋史》、《直斋书录解题》、《郡斋读书志》等书的记载可知，宋代有楚辞学家16位，留下的有记载的楚辞著作有26部。相对于宋代以前的以钞本为主的流传形式，《楚辞》在宋代多以刊本的形式流传。据姜亮夫先生《楚辞书目五种》，崔富章先生《楚辞书目五种续编》、《楚辞书录解题》，饶宗颐先生《楚辞书录》等记载，这26部楚辞著作中，已知付梓的有13部。另外，还有宋人刊刻的前代的《楚辞章句》。宋代付之于梓的《楚辞》著作共14部，占宋代《楚辞》著作的一半以上。这样普遍的刊刻《楚辞》著作与宋代兴盛的刻书业是分不开的，并且刻书对《楚辞》的流传、文本的保存及楚辞学的繁荣等方面起了相当重要的作用。本文拟从以下几个方面来探讨宋代刻书业大背景下的《楚辞》刻书的相关问题：一、弄清了《楚辞》在宋代刊刻的基本情况。现在已知的宋代刊刻的《楚辞》著作共计17部(次）。这些作品的内容包括了传统的辑注类、音义类、考证类、拟骚类，另外还出现了新的论评类专著——《翼骚》。本文以省份为单位，主要从主持者、参校者、刻工、刊刻地点等方面论述了福建、江西、湖北、浙江、湖南、四川、江苏的《楚辞》刊刻情况。基本弄清了宋代《楚辞》刻书的地域分布，并将这些刻书地点一一标注于张秀民先生《南宋刻书地域表》上，得出南宋15路中，《楚辞》刊刻的有8路，占50%多。另外，笔者从刻工着手，考证出了两部《楚辞集注》的刊刻时间和地点，分别是绍熙年间（1190-1194）的杭州、嘉定十年（1217）左右的兴国军。这有利于我们在更好的还原宋代《楚辞》刻书的地域分布的基础上，去研究《楚辞》刻书的意义。二、分析了宋代《楚辞》刻书的传播意义。第一、汉代《楚辞》传播范围主要集中在中央和藩国，而宋代的《楚辞》刊刻覆盖了一半以上的路。并且刊刻这些作品的部门涵盖了中央（如国子监）到地方的多级官方刻书部门（如县斋、郡斋等）。这表明，宋代的《楚辞》刻书不仅将《楚辞》的传播范围扩大到了全国，而且其影响也遍及了中央到地方的各级政府部门。第二、刻书是一个文化活动，它让作者、主持者、校刊者（学者）、刻工等众多阶层的人员参与进来，从而扩大了《楚辞》传播的阶层。另外，《楚辞》刻书也有利于《楚辞》文本在师生间的传播，培养楚辞学人才，如朱熹就培养了黄铢、傅景仁等楚辞学学者。第三、笔者引用西方书籍史的理论，拟绘出了《宋代楚辞>传播循环模式图》。在这幅图中，我们能看到作者、主持者、刻工、书坊、读者等人员都参与进了《楚辞》的传播循环之中。这有利于我们更深入的去研究刻书给《楚辞》传播带来的影响和意义。三、分析了宋代《楚辞》刻书的文献学意义。第一、宋代《楚辞》刻书保留了大量的异文。笔者从这些异文出发，研究了这些异文中保存下来的宋前《楚辞》文本的真实面貌,以及文本流传的情况。第二、研究了宋代《楚辞》刻本对于宋代楚辞学研究的意义。这主要表现在，宋代楚辞学者运用《楚辞》刻本来进行校书上。另外，宋代学者直接用《楚辞》刻本作为底本来刊刻《楚辞》，这在一定程度上有利于文本的稳定，减少了传抄时代异文迭出的现象。

关键词：《楚辞》宋代刻书业传播意义文献学意义

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《楚辞》饮食文化词的对外汉语教学研究

《楚辞》饮食文化词的对外汉语教学研究

作者：王苗湖北工业大学

学位级别：硕士

词汇是语言的三大要素之一,在对外汉语语言教学中居于核心地位,近年来,关于对外汉语词汇教学方面的研究也日益兴盛。古语云:民以食为天,饮食类词语属于文化词语,饮食类词语是词汇中的重要组成部分,在对外汉语教学中占有非常重要的地位... 详细信息

词汇是语言的三大要素之一,在对外汉语语言教学中居于核心地位,近年来,关于对外汉语词汇教学方面的研究也日益兴盛。古语云:民以食为天,饮食类词语属于文化词语,饮食类词语是词汇中的重要组成部分,在对外汉语教学中占有非常重要的地位。《楚辞》是我国浪漫主义诗歌的源头,其中包含了一些代表中国优秀传统文化特色的饮食类词汇。通过对《楚辞》饮食类文化词进行梳理、归类,依据文化输入假说理论,采用文献综述法、问卷访谈法、统计归纳法等开展研究,在此基础上,设计具体的教学案例,并加以实践,结合饮食类文化词的具体含义开展有针对性的文化输入式教学。本文第一章为引论,主要介绍选题的背景、目的及意义,从文化输入角度阐述《楚辞》饮食文化词的对外汉语教学的理论框架;第二章从饮食类文化词的定义、分类方式、《楚辞》饮食文化词研究述略以及对外汉语教学法等方面,对饮食文化词的研究现状进行综述;第三章对《楚辞》当中的饮食文化词进行梳理和归类,将《楚辞》中的饮食文化词分为食物类和饮品类两大类,食物类饮食文化词又分为肉类、谷物类、糕点类和调味类四小类,饮品类饮食文化词分为酒类和非酒类饮品两小类,作为本文研究及具体教学案例的主要语料和教学内容,并对饮食文化词的对外汉语教学的具体案例进行举例。第四章则是针对整理归纳的《楚辞》当中的饮品类饮食文化词,依据实际教学过程中文化导入的原则和方法,设计案例并加以实践,针对在实际教学过程中出现的问题,对该教学案例的教学结果进行分析和总结,反思存在的问题及不足,从而探讨实施具体教学的可行性。

关键词：《楚辞》饮食文化词对外汉语教学