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清代《尚书》学著作引《楚辞》研究

清代《尚书》学著作引《楚辞》研究

作者：满磊曲阜师范大学

学位级别：硕士

从唐代开始,历代《尚书》学著作便存在引用《楚辞》的情况,而在清代,此现象最为集中。《尚书》是“书”类文献的选本,脱胎于众多“书”类文献之中。《楚辞》产生于“书”类文献广泛传播的时期,屈原及其他《楚辞》作者极有可能接触到了... 详细信息

从唐代开始,历代《尚书》学著作便存在引用《楚辞》的情况,而在清代,此现象最为集中。《尚书》是“书”类文献的选本,脱胎于众多“书”类文献之中。《楚辞》产生于“书”类文献广泛传播的时期,屈原及其他《楚辞》作者极有可能接触到了“书”类文献或者“书”类文献的来源文献,以至于直接或间接影响到了《楚辞》的创作。清代朴学的盛行,往往穷尽历代典籍用以解经,加之《楚辞》内容涵盖极为丰富。以上原因使得《楚辞》在清代《尚书》学著作引书中具有非常重要的地位。而清代《尚书》学著作中引《楚辞》现象频现的深层次原因是由清代考据学的解经宗旨以及清代学者开阔的学术视野所导致的。将清代《尚书》学著作中所引《楚辞》文献进行分类,可以发现清代《尚书》学著作以及所引的《楚辞》文献,都存在引用篇目过度集中,注解内容单一,整体引用比例失衡的特点。引用《楚辞》的大部分《尚书》学著作集中在清代中后期,这也与清代朴学的发展相契合。而《楚辞》引文在清代《尚书》学著作中的价值体现在其史料学价值,以及清代《尚书》学著作对《尚书》中部分内容仅选择使用《楚辞》进行注解这一训诂学价值上。

关键词：《尚书》《楚辞》引文

从《楚辞》与《诗经》的关系看楚文化的华夏化 ——以屈原作品为例

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从《楚辞》与《诗经》的关系看楚文化的华夏化 ——以屈原作品为例

作者：田语西藏大学

学位级别：硕士

立足于《楚辞》文本,不难发现它与《诗经》在表现手法、思想内容、文学精神等方面存在诸多联系,《楚辞》受到了《诗经》的影响。基于春秋战国时期文化交流空前频繁的时代背景,楚文化与华夏文化产生了接触,楚文化认同华夏文化、积极吸收... 详细信息

立足于《楚辞》文本,不难发现它与《诗经》在表现手法、思想内容、文学精神等方面存在诸多联系,《楚辞》受到了《诗经》的影响。基于春秋战国时期文化交流空前频繁的时代背景,楚文化与华夏文化产生了接触,楚文化认同华夏文化、积极吸收华夏文化并融入华夏文化,即楚文化逐步华夏化,同时《楚辞》作者屈原也受到了华夏文化的熏陶。《楚辞》受《诗经》的影响,是楚文化华夏化的具体体现和必然结果,同时,楚文化的华夏化亦为《楚辞》受《诗经》的影响提供了契机。首先运用文本分析法,对《楚辞》与《诗经》在文本上呈现出的诸多共同点进行揭示。通过仔细的文本分析,不难发现二者在赋、比、兴和象征的表现手法以及题材内容和文学精神上存在诸多相似之处,这是楚文化华夏化的典型例证。再次从文学创作论即作家的角度,通过分析屈原的儒家思想在《楚辞》中的体现,借以说明《楚辞》受到了包括《诗经》在内的儒家经典的影响。屈原深受儒家思想影响是楚文化华夏化的典型个案。最后从文学发生学的角度,探讨在《楚辞》形成的过程中有哪些因素为《楚辞》借鉴《诗经》的写作经验提供了便利。通过对大量资料的阅读,可知第一:楚国的族源和族群心理即楚人的中原文化情结为《楚辞》受《诗经》影响提供了心理基础;第二:楚国和“汉阳诸姬”接壤,处在楚文化和中原文化的接触地带,在交通并不发达的春秋战国时期,地利之便为楚人积极学习中原文化提供了优越的自然条件,在《左传》、《国语》等历史文献中均记载了楚人学习中原文化的历史事实;第三:春秋战国时期文化融合的时代背景下,各地区知识分子交流频繁,在那个“楚才晋用,朝秦暮楚”的时代里,儒学南渐的文化交流和传播为楚人全面而广泛的接触中原文化提供了有利的时代条件,若是像清朝一样奉行“闭关锁国”的文化政策,《楚辞》作者也很难与《诗经》产生接触,更谈不上受其影响了。丹纳在《艺术哲学》一书中,对文学文本形成的原因进行了分析,他认为作家的种族、生活的时代和所处的自然环境是影响文学作品形成的关键因素。基于此,本文亦选取这三点来论述,三者都为《楚辞》受《诗经》影响提供了便利,也是楚文化华夏化的直接体现。《诗经》和《楚辞》作为两个不同的文本,差异是必然的,但是也不能因此否认二者之间存在共通之处,否则不利于还原历史的本来面目和廓清学术源流。楚文化与中原文化是两种不同的地域文化,然而在看到区域文化差异的同时,更值得强调的是不同地域文化之间的交融渗透和相互影响。古代文学的研究从单纯的文本分析,进入到对文化现象的解读,最终挖掘出中华文化的优秀元素,为解决当下问题提供参考,为实现文化大发展、大繁荣,为实现中华民族伟大复兴的中国梦积蓄力量、提供有益的借鉴。

关键词：《诗经》《楚辞》楚文化的华夏化

目的论视角下《楚辞》文化负载词的翻译 ——以许渊冲《楚辞》英译本为例

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目的论视角下《楚辞》文化负载词的翻译 ...

作者：刘佳福建师范大学

学位级别：硕士

在全球化的背景下,各国之间的交流日趋频繁,尤其是文化方面的交流。中国古代典籍作为中国优秀传统文化的重要组成部分,不仅是中国上下五千年历史文化的精髓,更充分展示了中国的国家形象,其英译对中国文化“走出去”战略的实施具有重要... 详细信息

在全球化的背景下,各国之间的交流日趋频繁,尤其是文化方面的交流。中国古代典籍作为中国优秀传统文化的重要组成部分,不仅是中国上下五千年历史文化的精髓,更充分展示了中国的国家形象,其英译对中国文化“走出去”战略的实施具有重要意义。而这些典籍中含有的大量带有中国特殊文化内涵的文化负载词的翻译,则是衡量译文成功与否的一个不容忽视的因素,需要译者格外重视。本研究以德国功能派翻译理论目的论为理论基础,以许渊冲的《楚辞》英译本（Elegies of the South translated by *** Yuanchong）为语料,选取其中典型的文化负载词为研究对象,旨在通过研究和分析许老对《楚辞》中的文化负载词所采取的翻译方法以及对文化空缺现象的处理方法,从而对其它典籍的英译提供一些指导和建议,为中国文化“走出去”尽一份绵薄之力。研究发现:1)语言是文化的载体,翻译作为“西学东渐”与“中学西传”的媒介,不仅是两种不同语言之间的转换,更是两种不同文化之间的转换。文化负载词是语言中蕴含着丰富文化内涵的词,对文化负载词翻译的研究有助于促进文化交流与传播;2)作为中国优秀典籍的代表,《楚辞》英译对于传播中国优秀文化有着重大意义。而《楚辞》中含有大量承载着浓厚文化内涵的文化负载词,这类词的翻译是影响《楚辞》对外传播和接受的一个重要因素;3)目前,《楚辞》有多个英译本,主要是由西方汉学家和中国翻译家翻译的。各译本对《楚辞》中文化负载词的翻译方法不尽相同,各有千秋。本文选取许渊冲的《楚辞》英译本作为语料进行研究;4)功能目的论认为翻译目的决定翻译手段,《楚辞》英译的目的在于让目的语受众读懂并理解其中独具特色的文化内涵,感受诗人的高尚情操和爱国主义精神,从而使中国优秀文化得以传播;5)许渊冲教授认为在翻译经典作品,尤其是古典诗词时,目的语和源语对等的文字不一定是最好的,此时译者就要选用译语最好的表达方式来再现原作的内容。译文要表达原作的意美、音美、形美,目的是使读者知之（理解）、好之（喜欢）、乐之（愉快）。

关键词：目的论《楚辞》文化负载词许渊冲翻译方法

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王逸以《诗》注《楚辞》研究

王逸以《诗》注《楚辞》研究

作者：赵晓东广西师范大学

学位级别：硕士

王逸以《诗》注《楚辞》是楚辞学史上最重要,最具有影响力的研究方法之一,但是在整个古代并没有专门针对《章句》的研究著作,仅有一些评价性的文字散见于各类《楚辞》注本中,专门针对《楚辞》章句的系统性研究开始于近代,在版本校勘、... 详细信息

王逸以《诗》注《楚辞》是楚辞学史上最重要,最具有影响力的研究方法之一,但是在整个古代并没有专门针对《章句》的研究著作,仅有一些评价性的文字散见于各类《楚辞》注本中,专门针对《楚辞》章句的系统性研究开始于近代,在版本校勘、训释体例研究、文学思想研究等各个方面都成果颇丰,但是对于王逸以《诗》注《楚辞》这一问题的研究却比较匮乏,虽然一些论文和专著中都有所涉及,却并无系统研究,本文注重对王逸以《诗》注《楚辞》具体内容的考察,并试图进一步探求王逸以《诗》注《楚辞》方法和逻辑。本文首先对研究状况进行了大致回顾,力图在对前人研究的充分把握之下展开自己的分析,文章第一部分考察了王逸以《诗》注《楚辞》的时代背景,王逸与屈原的关系,阐明王逸以《诗》注《楚辞》的与时代的关系以及王逸与屈原思想上的共通之处,并指出这两个方面构成王逸作《楚辞章句》思想基础;文章的第二部分论述了王逸以《诗》注《楚辞》的学理基础与学术渊源,《诗》兼具文学与经学双重性质,这使得王逸以《诗》注《楚辞》在学理上具备了可能性,而此前学者《诗》《骚》并提的传统为王逸以《诗》注《楚辞》提供了思路和借鉴;第三部分是文章主体,主要探讨王逸以《诗》注《楚辞》的具体内容,归纳出其思路和方法,并且得出结论,即王逸以《诗》注《楚辞》具有比较严密的逻辑,构成了一个完整的阐释系统。文章最后进一步论证了王逸以《诗》注《楚辞》是根据作品的特点而来,具有比较严密的系统性。

关键词：王逸屈原《诗》《楚辞》

文化图式理论视角下《楚辞》饮食文化英译研究 ——以霍克思译本为例

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文化图式理论视角下《楚辞》饮食文化英译研究 ——以霍克思译本...

作者：杨艺晨长江大学

学位级别：硕士

饮食文化是中国民族悠久灿烂文化的重要组成部分,它从一个侧面体现了中华民族的创造精神和独特风格。《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头,辞藻瑰丽华美,其中的饮食描写馔玉炊金、独具特色,既展现出楚人的生活习俗,也折射着巫文化和道家... 详细信息

饮食文化是中国民族悠久灿烂文化的重要组成部分,它从一个侧面体现了中华民族的创造精神和独特风格。《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头,辞藻瑰丽华美,其中的饮食描写馔玉炊金、独具特色,既展现出楚人的生活习俗,也折射着巫文化和道家思想色彩。《楚辞》的英译为其走向英语世界架起了一座桥梁,同时也促进了《楚辞》英译研究的繁荣。然而,鲜有学者对其中饮食文化的英译展开研究。本论文运用文化图式理论探讨《楚辞》中饮食文化的英译,以期丰富《楚辞》英译研究的内容,助力楚文化进一步走向世界文化舞台。本文以文化图式理论为基础,对西方汉学家霍克思(David Hawkes)的《楚辞》英译本进行个案研究,主要研究问题包括:(1)《楚辞》中的饮食文化有哪些类型;(2)在不同文化图式情况下,霍克思采用了哪些翻译方法翻译《楚辞》中的饮食文化;(3)霍译对荆楚饮食文化外译有何启示。本研究主要运用文本分析法、对比分析法及个案研究法,同时借助注疏文献和考古资料对《楚辞》中的饮食文化予以佐证。基于文化图式对应、文化图式相异、文化图式缺省等三个维度,选取典型案例进行分析,探讨译者在再编码文化图式过程中所使用的翻译方法。本研究根据赵连友对饮食文化的分类,将《楚辞》中的饮食文化分为表层饮食文化、中层饮食文化、深层饮食文化,并探讨译者在应对文化图式对应、文化图式相异、文化图式缺省时所采用的翻译方法。研究发现,在文化图式对应情况下,译者采用直译,运用目的语中的对等词语进行替换,以激活目的语读者的文化图式。在应对文化图式相异时,当文化图式差异较大且可能造成文化冲突时,译者采用变译、替代,对原语文化图式进行调整。对于可能使读者产生困惑但对原文语境影响不大的差异性文化图式,译者采用意译和省译。在应对文化图式缺省时,译者主要采用直译、音译、增词、加注、替代、释义等翻译方法。译者采用直译法合理地构建原语文化图式,将其引入目的语文化并给目的语读者带来相应联想。对于暂未得到考证的文化图式,译者采用音译法将其引入译入语文化中,以避免文化图式扭曲。当译入语文化中存在与原语文化图式类似的图式时,译者采用替代法,激活目的语读者大脑中的文化图式。此外,译者还通过增译和注释为读者提供更多的文化信息和语境信息,帮助其理解原文和了解原语文化。从霍克思的《楚辞》英译本可以看出,他精通目的语文化图式与原语文化图式,这启示译者应当不断扩充双语文化图式。若此,译者才能在翻译时对原语和目的语文化图式保持敏感性,在正确解码原语文化图式后选取合理的翻译方法对其进行再编码,以传达原语文化信息并成功实现跨文化交际。

关键词：《楚辞》饮食文化文化图式翻译方法

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“三曹”对《楚辞》的接受研究

“三曹”对《楚辞》的接受研究

作者：王天佑广西师范大学

学位级别：硕士

曹操、曹丕、曹植,后称“三曹”,是建安时期的代表作家,作为建安文学集团的代表,他们开创了建安文学“彬彬之盛”的局面。屈原是中国文学史上伟大的诗人,结束了集体创作的时代,他的作品被称为“屈辞”,《楚辞》一书“收录了屈原的全部作... 详细信息

曹操、曹丕、曹植,后称“三曹”,是建安时期的代表作家,作为建安文学集团的代表,他们开创了建安文学“彬彬之盛”的局面。屈原是中国文学史上伟大的诗人,结束了集体创作的时代,他的作品被称为“屈辞”,《楚辞》一书“收录了屈原的全部作品,而所选录的非屈原作品,均代屈原设言”,《楚辞》对“三曹”的创作影响深远,体现在思想内容和艺术手法上两方面。论文分四章对其进行细致的考察。具体如下:第一章为“三曹”接受《楚辞》的基础,主要分析“三曹”接受《楚辞》的客观条件及原因。第一节论《楚辞》在“三曹”时代的流传情况和地位,“三曹”时《楚辞》《楚辞章句》并行于世,在社会上广泛流传,“楚辞”成为一种专门的学问,与“六经”并列,《楚辞》一书成为文士的必读书目;第二节论“三曹”与屈原的相似背景,“三曹”与屈原均处于动荡的时代,均出自显赫的家族,承担着共同的社会责任和家族使命,且个人经历的相似使其心理产生认同;第三节论“三曹”对楚文化的接受,“三曹”长期处于楚文化的侵染范围内,对楚国的尚东、宴饮、音乐、乡土等文化广泛接受,使其诗文创作呈现出异于中原的楚风楚貌;第四节论“三曹”对屈原的态度,自汉代以来屈原便成为士人崇拜的对象,“三曹”也追随这一步伐,屈原作为“三不朽”的典范激励着“三曹”对“立德”“立功”“立言”的向往。第二章为“三曹”对《楚辞》思想内容上的接受,分为题材接受和思想情感接受两部分。题材的接受在羁旅题材和宴饮题材两方面前人多未关注,就羁旅题材而言,“三曹”与屈原均有长时间的羁旅生涯,“三曹”受《楚辞》写作传统影响,善用《楚辞》独特意象传达羁旅愁思,喜爱描写羁旅途中险恶的自然环境(“山水”),反映出此时“山水”仍未成为独立的审美对象。就宴饮题材而言,“三曹”自觉接受《楚辞》宴饮写作模式,大力创作宴饮、宴游诗作,善于描摹宴会的宏大场面,打破传统集体歌功颂德的情感表达,宴饮已成为个人生活及情感表达必不可少的一个方式;思想情感接受主要体现在伤春悲秋思想和建功立业之执著两方面,就伤春悲秋思想而言,“三曹”承继《楚辞》伤春悲秋传统并融入各自的生命体验,是其诗文悲凉慷慨风格的渊源之一。就建功立业之执著而言,“三曹”在仕途上每遇坎坷便以屈原为指引,接受屈原上下求索的执著精神,将屈原精神发扬光大。第三章为“三曹”对《楚辞》艺术手法上的接受,分语言接受、意象及象征手法接受、尚“奇”接受和代言体接受四方面,这是“三曹”文学自觉的直接体现。语言接受主要体现在大量借用《楚辞》词语、借用句子和化用句式;意象接受主要体现在借用《楚辞》特有地名或香草意象,并借鉴《楚辞》象征手法表达深厚情感;尚“奇”接受主要体现在追求《楚辞》华丽的辞藻,新奇的表达方式;代言体接受主要体现在借用《楚辞·九歌》代言体,多为下层群体、女性代言。第四章为“三曹”对《楚辞》接受的历史贡献,分对楚辞学的贡献和文学史的贡献两方面,对楚辞学的贡献主要体现在以文学自觉的视角关注《楚辞》的文学因素,打破传统传统经义阐释的藩篱;对文学史的贡献主要体现在开创七言诗歌体例,以及开拓文学题材领域,促进了魏晋文学的发展。

关键词： “三曹” 《楚辞》文学接受

深度翻译视角下孙大雨《楚辞》英译本中的副文本研究

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深度翻译视角下孙大雨《楚辞》英译本中的副文本研究

作者：颜倩长江大学

学位级别：硕士

《楚辞》是中国文学史上第一部浪漫主义诗集,与最古老的现实主义诗集《诗经》一样,是中国古代诗歌的源流。诞生于战国时期的楚地,它具有鲜明的楚文化特色,辞藻瑰丽,意象深邃。孙大雨先生是中国现代“新月派”代表诗人兼著名文学翻译家,... 详细信息

《楚辞》是中国文学史上第一部浪漫主义诗集,与最古老的现实主义诗集《诗经》一样,是中国古代诗歌的源流。诞生于战国时期的楚地,它具有鲜明的楚文化特色,辞藻瑰丽,意象深邃。孙大雨先生是中国现代“新月派”代表诗人兼著名文学翻译家,积极投身于中英文学之研究与互译,高深的中英文造诣和史学功底令人心折首肯。其译著《屈原诗选英译》学术气息浓厚,附有内容详尽的导论和注释,信而有征且极具导读功能,堪称《楚辞》经典译本之一。然而,在现有的研究中未曾有学者对其凸显深度翻译特点的内副文本进行考察与分析。基于此,本文拟从加纳裔美籍学者奎迈·安东尼·阿皮亚(Kwame Anthony Appiah)的深度翻译理论出发,以孙大雨《楚辞》英译本中的主要内副文本为研究对象,采用文献研究法、个案研究法、文本分析法、描述研究法及功能分析法,考察内副文本中深度翻译的具体表征,详细探究其内容、功能以及深度翻译对典籍英译的启示。研究结果表明,孙大雨《楚辞》英译本中体现深度翻译的内副文本包括介绍性前言、推荐性序跋、辅助性插图、学术性导论以及延伸性注释,其中导论和注释所占篇幅最多,故将其进行分类讨论。孙译本中的深度翻译并非译者无意之举,而是为实现特定翻译目的而采取的有效翻译策略。总的来说,其深度翻译至少具备以下六种功能:向英语世界介绍屈原其人,突出屈原作品在中国及世界历史上的地位,引导读者接近译者,激发读者的阅读兴趣,减少目标语读者的阅读障碍,促进中华文化的对外传播。虽然频繁或过度的深度翻译可能会造成阅读停顿,影响阅读速度和效果,但深度翻译特有的阐释功能和跨文化沟通功能是其他翻译策略难以企及的。深度翻译是文化交流的重要途经和必经之路,在中华典籍英译中发挥着重要的作用。尤其对于文化翻译,译者需合理运用深度翻译策略以弥补因语言转换造成的意义遮蔽,同时深度翻译之“厚度”也需要控制在适当范围内,即增补必要额外信息且尽量避免对读者造成阅读负担。此外,深度化策略不限于翻译阶段的使用,也应拓展到译后的编辑阶段,进行深度编辑加工,即对译本的篇章布局、行文格式、插图色彩等进行优化处理,可进一步提升中华文化典籍在译入语中的传播效度。

关键词：孙大雨《楚辞》深度翻译内副文本功能