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超越美学的美学——关于“美学热”与“热美学”的考察

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兰州文理学院学报（社会科学版） 2023年第4期39卷 53-71页

作者：潘知常南京大学新闻传播学院江苏南京210023

“美学热”与“美学冷”、“热美学”与“冷美学”是美学历史上的一道靓丽的风景,也蕴含着美学之为美学的内在秘密。这是人类历史中的一个奇观,也是美学学科的一个荣幸!突然之间,时代的聚光灯竟然聚焦于美学。美学,也凝聚而为全社会的... 详细信息

“美学热”与“美学冷”、“热美学”与“冷美学”是美学历史上的一道靓丽的风景,也蕴含着美学之为美学的内在秘密。这是人类历史中的一个奇观,也是美学学科的一个荣幸!突然之间,时代的聚光灯竟然聚焦于美学。美学,也凝聚而为全社会的高光时刻。而其中为我们所曾经忽视了而现在却又务必予以关注的却是:存在着哲学家的美学与美学家的美学、存在着“作为问题”的美学与“作为学科”的美学、也存在着关注文学艺术的小美学与关注人的解放的大美学。

关键词： “美学热” “美学冷” “热美学” “冷美学” 超越美学的美学

社会学视野中1980年代中国“美学热”的谱系学考察

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云南师范大学学报（哲学社会科学版） 2016年第5期48卷 138-150页

作者：裴萱河南大学文艺学研究中心河南开封475001

在社会学视野中,市民社会与总体化意识形态的对抗关系构成了重要的美学理论脉络。而中国1980年代的"美学热"浪潮完成了日益兴起的市民社会面对意识形态进行的"解总体化"社会运动。市民社会的普世性和自由性文化诉求通过知识分子重拾话... 详细信息

在社会学视野中,市民社会与总体化意识形态的对抗关系构成了重要的美学理论脉络。而中国1980年代的"美学热"浪潮完成了日益兴起的市民社会面对意识形态进行的"解总体化"社会运动。市民社会的普世性和自由性文化诉求通过知识分子重拾话语权和美学从边缘到核心的进程,完成了一次较大规模的知识启蒙。主体性、自由性、自发调节性等诉求不仅表现在思想和社会领域中,更是促使美学自身"向内转"以及审美属性的高扬。美学感性启蒙原则不仅成为西方美学历史发展的必然,也成为中国"美学热"的主导脉络,由此可以对"美学热"进行谱系学的归纳:人性——主体——解放;而在美学层面则表述为:自律——自主——自由。"美学热"所延续的人性启蒙理念和审美自律原则"弥散"在审美文化的语境中,并与政治意识形态和市场伦理形成良性的融合关系,持续而深刻地影响着"后学"语境下的美学重构和个体自由。

关键词： “美学热” 启蒙总体化市民社会意识形态

“美学热”与后文革意识形态重建——中国当代思想史的一页

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陕西师范大学学报（哲学社会科学版） 2006年第1期35卷 10-17页

作者：尤西林陕西师范大学文学院陕西西安710062

20世纪80年代初中国大陆发生的“美学热”是中外美学史上一段异乎寻常的历史。这一历史不能囿于美学史自身获得解释,取思想史角度更为相宜。“美学热”是后文革意识形态危机及其现代性重建与马克思人文主义思潮相融合的产物。美学在马... 详细信息

20世纪80年代初中国大陆发生的“美学热”是中外美学史上一段异乎寻常的历史。这一历史不能囿于美学史自身获得解释,取思想史角度更为相宜。“美学热”是后文革意识形态危机及其现代性重建与马克思人文主义思潮相融合的产物。美学在马克思人文本体论中提供了现代性的人性理念与历史哲学,从而为同时批判资本主义现代化与极左阶级斗争的意识形态提供了现代意识形态,并成为哲学及全部人文学科变革的中心。随着大陆80年代意识形态改革向上层建筑体制改革的转移,“美学热”及其人文哲学热潮衰落,以政治学与法学为中心的社会科学自90年代以后已取而代之。但作为现代公共精神的最大天然资源,审美攸关意识形态,并将继续保持其在公共领域的特殊影响。

关键词： “美学热” 意识形态马克思人文主义公共精神现代性

从“美学热”到美学的复兴——改革开放四十年美学历程探踪

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湖北大学学报（哲学社会科学版） 2018年第4期45卷 53-60页

作者：张冰西南大学文学院重庆400715

自1978年改革开放以来,四十年美学发展大体经历了三个阶段:自新时期伊始到80年代中后期为美学的黄金时期,这一阶段的美学由于领风气之先,与时代需求以及艺术实践联系紧密,因而大放异彩;80年末到90年代是美学发展的相对低谷沉寂期,这一... 详细信息

自1978年改革开放以来,四十年美学发展大体经历了三个阶段:自新时期伊始到80年代中后期为美学的黄金时期,这一阶段的美学由于领风气之先,与时代需求以及艺术实践联系紧密,因而大放异彩;80年末到90年代是美学发展的相对低谷沉寂期,这一阶段的美学由于倡导学科自足,囿于象牙塔之内,因而一定程度上与社会疏离;90年代末到当下是美学复兴期,在这一阶段,文化研究为美学提供了新思路,美学领域与国际对话也出现新态势,借助一些新话题,如日常生活审美化、艺术的终结等,美学重建了与社会生活、艺术实践之间的联系。美学要进一步发展,需走出艺术的终结,在反思自身既有体系中找到发展新路径。

关键词： “美学热” 美学的复兴思想解放日常生活审美化艺术的终结

从审美自律到“美的释放”:1980年代“美学热”的理论建构及历史反思

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中南大学学报（社会科学版） 2018年第3期24卷 152-161页

作者：裴萱河南大学文学院河南开封475001

20世纪80年代中国"美学热"是审美自律持续深化和美学知识场域逐步建构的历史事件,是美学自身不断破除"他律"的规训而逐步走向"自律"的文化现象。"美学热"可以划分为三个阶段,分别是人道主义的美学反思、主体性美学话语的场域自律以及诗... 详细信息

20世纪80年代中国"美学热"是审美自律持续深化和美学知识场域逐步建构的历史事件,是美学自身不断破除"他律"的规训而逐步走向"自律"的文化现象。"美学热"可以划分为三个阶段,分别是人道主义的美学反思、主体性美学话语的场域自律以及诗性伦理的审美主义。该进程凸显了清晰的审美自律线索,表征出审美主体以感性"自由王国"对抗知识"他律化"的策略。"美学热"以"纯文学""纯审美"等抵抗诗学的形式呈现个体面向历史的审美自由。这都给文学、艺术以及其他相关学科提供了美学阐释层面的合法性立场以及审美伦理的意义表达。与此同时,"美学热"也带来审美价值论、阐释论和接受论等方面的诸多问题。面对"美学热"的未完成性场景和审美自律论的局限,审美文化成为在新世纪延续审美救世话语和关注主体生存的崭新学科,也在更为多元化的学科场景中重新以"间性"视野延续"美学热"的审美激情与人学启蒙。

关键词：审美自律 “美学热” 现代性启蒙审美文化

20世纪80年代“美学热”的理论谱系与价值重估

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西南民族大学学报（人文社会科学版） 2016年第3期37卷 194-204页

作者：裴萱河南大学文学院

20世纪80年代出现的"美学热"绝非仅仅是文学和美学层面的话题,其生成机制、话语内涵和思想脉络,都与中国现代社会的政治思想文化变革密切相关。在"手稿热"、"译介热"、实践美学与文艺美学的表征呈现中,凸显的是从美学自律到社会启蒙、... 详细信息

20世纪80年代出现的"美学热"绝非仅仅是文学和美学层面的话题,其生成机制、话语内涵和思想脉络,都与中国现代社会的政治思想文化变革密切相关。在"手稿热"、"译介热"、实践美学与文艺美学的表征呈现中,凸显的是从美学自律到社会启蒙、从知识场域伦理和政治意识形态之间的拮抗关系。"美学热"的理论谱系也并非仅仅指向学科自身,而是指向新时期的知识生产机制和知识分子的公共话语权。知识"大生产"与"有限生产"双方此消彼长、人学取向的西学资源与马克思主义框架体系相互规约,共同促进了知识的现代化转型。此种理论探索并没有伴随20世纪90年代的知识分化与美学边缘化而停止,相反,它所确立的场域伦理、现代视野和人学启蒙思路将继续长久而深刻地影响历史,以文化研究的视角重新以"共通感"的形式渗透进中国现代转型的公共性批判与建设之中,为主体的自由和解放而不断努力。

关键词： “美学热” 知识场域意识形态现代化话语权

“美学热”下的舞蹈景观——从20世纪中国的三次“美学热”谈起

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粤海风 2019年第1期 84-89页

作者：何洋洋中国艺术研究院研究生院

18世纪中叶,德国哲学家鲍姆嘉通在《美学》(第一卷)中第一次将美学与逻辑学、伦理学区分开来,在严明规定逻辑学、伦理学的定义和研究对象之时,也通过'感性学'规定了美学的研究对象并赋予美学救赎人生的功能。故此,标志着学科形态的'美学... 详细信息

18世纪中叶,德国哲学家鲍姆嘉通在《美学》(第一卷)中第一次将美学与逻辑学、伦理学区分开来,在严明规定逻辑学、伦理学的定义和研究对象之时,也通过'感性学'规定了美学的研究对象并赋予美学救赎人生的功能。故此,标志着学科形态的'美学'诞生。康德在鲍姆嘉通美学观点上又通过一系列的判断力活动论证了人类主体自由的本质力量,使美学的学理依据真正确立起来,成为彰显人的主体性的学科体系。20世纪初叶,王国维、蔡元培通过翻译外文、撰写文章等方式将美学引入中国的文学艺术界。

关键词： “美学热” 传统美学美学体系中国古典舞美学观点美学大讨论

从主体话语到文化启蒙:论1980年代美学“译介热”的知识谱系

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盐城工学院学报（社会科学版） 2018年第1期31卷 51-60页

作者：裴萱河南大学文艺学研究中心河南开封475001

在1980年代"美学热"语境中,西学的"现代派"资源契合了思想解放的宏大语境。主体价值的确立、审美感性的彰显、个体的历史反思等等,这些不仅成为西方现代派美学的表征形式,更是成为中国新时期的理论诉求。"萨特热""尼采热"以及"弗洛伊德... 详细信息

在1980年代"美学热"语境中,西学的"现代派"资源契合了思想解放的宏大语境。主体价值的确立、审美感性的彰显、个体的历史反思等等,这些不仅成为西方现代派美学的表征形式,更是成为中国新时期的理论诉求。"萨特热""尼采热"以及"弗洛伊德热"就构成整个80年代美学维度"译介热"的知识框架。萨特的存在主义美学浪潮作为译介热的重要组成部分,并通过强大的哲学理念和现代派文学的推动,成为人学思潮中的"亮点";以弗洛伊德为代表的精神分析学派通过对主体深层心灵活动的体察、泛性主义的生命欲求和精神世界的症候性分析,呈现出了主观色彩浓厚的美学面貌;"尼采热"的出现构筑了新时期译介活动的另一个热潮,伴随着尼采哲学论争的同时,也是唯意志论哲学和人本主义理论在中国的进一步深化和张扬。由此,"译介热"走出了一条从主体话语确立到美学伦理建构的理论谱系,具有文化反思和人性启蒙的历史价值。

关键词： “美学热” “译介热”存在主义主体性启蒙

重新审视新时期的“美学热”——以李泽厚和高尔泰为中心

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哈尔滨师范大学社会科学学报 2014年第5期4卷 116-119页

作者：徐向昱中国海洋大学文学与新闻传播学院

新时期之初兴起的"美学热"是具有启蒙现代性思想内容的人道主义思潮的历史产物。作为这次"美学热"的代表人物,李泽厚和高尔泰分别从客观与主观两个方面建构主体性美学,各自以片面的方式体现了审美现代性的丰富内涵。

关键词： “美学热” 人道主义主体性审美现代性