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论王阳明心学“心外无物”论的哲学性质

重庆师范大学学报（社会科学版） 2018年第2期38卷 69-74页

作者：王吉平孟颖四川外国语大学重庆南方翻译学院重庆401120 重庆市田家炳中学重庆400016

认为陆王心学尤其王阳明哲学思想是主观唯心主义,这几乎已成了中国当代学术界一个广为人知的哲学论断。然而,王阳明心学从根本上来说仍然是客观的天理本体论,这一点就是从王阳明心学的"心外无物"论的哲学特征也可以看出来。同时它亦是... 详细信息

认为陆王心学尤其王阳明哲学思想是主观唯心主义,这几乎已成了中国当代学术界一个广为人知的哲学论断。然而,王阳明心学从根本上来说仍然是客观的天理本体论,这一点就是从王阳明心学的"心外无物"论的哲学特征也可以看出来。同时它亦是典型的中国伦理型哲学所特有的中国哲学文化语境的产物,其伦理型的本体论、认识论,都有其生长的中国哲学文化语境。只有把它置于中国文化与哲学的特有语境下,方能诠释出其内在意蕴,还原其本来面目。

关键词：王阳明心学 “心外无物”

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王阳明“诚意”说的哲学特色

中国哲学 2010年第3期 107-112页

作者：林乐昌

长期以来，学术界存在着对王阳明“诚意”说定性和定位不当，以及对王阳明哲学立场辨识不准的倾向。有鉴于此，本文拟从三个方面考察王阳明“诚意”说的哲学特色。其一，阳明不同意朱子把“格物”置于“诚意”之先的修身功夫程序，提倡... 详细信息

长期以来，学术界存在着对王阳明“诚意”说定性和定位不当，以及对王阳明哲学立场辨识不准的倾向。有鉴于此，本文拟从三个方面考察王阳明“诚意”说的哲学特色。其一，阳明不同意朱子把“格物”置于“诚意”之先的修身功夫程序，提倡将“诚意”置于“格物”之先。其二，阳明提出了“意之所在便是物”的命题，将“意”的感应机制视为人与世界相联结的重要方式，这也是他强调修身以诚意为主的深层哲理根据之一。其三，阳明在批评朱学“务外遗内”与禅学“是内遗外”这两种对立哲学取向的同时，坚持以超越内与外、整合心与物的“合内外”作为自己新的哲学立场。

关键词：王阳明 “诚意” “格物” “心外无物” “合内外”

来源：人大复印报刊资料评论

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王阳明“诚意”说的哲学特色

中共宁波市委党校学报 2009年第6期31卷 107-112页

作者：林乐昌陕西师范大学政治经济学院陕西西安710062

长期以来,学术界存在着对王阳明"诚意"说定性和定位不当,以及对王阳明哲学立场辨识不准的倾向。有鉴于此,本文拟从三个方面考察王阳明"诚意"说的哲学特色。其一,阳明不同意朱子把"格物"置于"诚意"之先的修身功夫程序,提倡将"诚意"置于"... 详细信息

长期以来,学术界存在着对王阳明"诚意"说定性和定位不当,以及对王阳明哲学立场辨识不准的倾向。有鉴于此,本文拟从三个方面考察王阳明"诚意"说的哲学特色。其一,阳明不同意朱子把"格物"置于"诚意"之先的修身功夫程序,提倡将"诚意"置于"格物"之先。其二,阳明提出了"意之所在便是物"的命题,将"意"的感应机制视为人与世界相联结的重要方式,这也是他强调修身以诚意为主的深层哲理根据之一。其三,阳明在批评朱学"务外遗内"与禅学"是内遗外"这两种对立哲学取向的同时,坚持以超越内与外、整合心与物的"合内外"作为自己新的哲学立场。

关键词：王阳明 “诚意” “格物” “心外无物” “合内外”

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两则哲学典故小析

教学月刊（中学版） 2005年第3期 5-6页

作者：董红亚浙江省教育学院 310012

王阳明的"心外无物”和“庄周梦蝶”是我们哲学教学中经常引用的两个典故，但我们不少教师往往只作简单化的处理。说主观唯心主义把人的主观意识作为万物的本原，认为客观的现实世界只是人的感觉的产物；而王阳明主张"心外无物"，认为... 详细信息

王阳明的"心外无物”和“庄周梦蝶”是我们哲学教学中经常引用的两个典故，但我们不少教师往往只作简单化的处理。说主观唯心主义把人的主观意识作为万物的本原，认为客观的现实世界只是人的感觉的产物；而王阳明主张"心外无物"，认为世界万物都存在于人心之中，都是心之意念的产物，因而是典型的主观唯心主义。

关键词：哲学典故哲学教学高中思想政治课备课参考 “心外无物” “庄周梦蝶” 王阳明主观唯心主义

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论王阳明诗歌对“心即理”的艺术阐释

名作欣赏 2020年第29期 5-8页

作者：赵健发绍兴文理学院

王阳明诗歌对"心即理"的阐述可分为"心外无物""心外无理""心理圆融"三个层面,三者共同构成了王阳明关于"心"与"理"的人生体验。其中,"心外无物"是指具体生活实践中形而下事物的价值必须统摄于"心"的先验判断,其在王阳明诗歌中主要表现为... 详细信息

王阳明诗歌对"心即理"的阐述可分为"心外无物""心外无理""心理圆融"三个层面,三者共同构成了王阳明关于"心"与"理"的人生体验。其中,"心外无物"是指具体生活实践中形而下事物的价值必须统摄于"心"的先验判断,其在王阳明诗歌中主要表现为"价值属性"对"经济属性""知识属性""情艺属性""社会属性"的统摄;"心外无理"是指超脱于主观价值自觉的客观形而上标准不存在,其在王阳明诗歌中主要从"发生""本质""实践"几个角度表现出来;"心理圆融"是指主观先验的"价值自觉"与客观经验的"价值标准"圆融互通所展现出的自在自得的境界,其在王阳明诗歌中集中体现在"楚狂凤歌""沧浪""曾点气象""孔颜之乐"几个典故的运用上。

关键词：王阳明诗歌 “心外无物” “心外无理” “心理圆融”