检索结果-南通市图书馆

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

“德”与前近代东亚世界的中国站位

史学理论研究 2016年第2期 9-16页

作者：韩东育东北师范大学历史文化学院

日本各界对孙文神户讲演（1924）的冷漠，昭告了东亚世界“王道”价值的终结。偶有东洋霸权者的道德式主张，可究其实也不外是“以德行仁者王”的反面——“以力假仁者霸”。这意味着，“三千年未有之大变局”，曾～度使“以力服人者，... 详细信息

日本各界对孙文神户讲演（1924）的冷漠，昭告了东亚世界“王道”价值的终结。偶有东洋霸权者的道德式主张，可究其实也不外是“以德行仁者王”的反面——“以力假仁者霸”。这意味着，“三千年未有之大变局”，曾～度使“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也”（《孟子-公孙丑上》）这一中国古典的理论装置，变成了弱者的哲学。其超直观的逻辑俨然被表述为：过分强调“德”者，一定是因为已无能言“力”；而一旦国力强大，侵越他国疆土甚至杀人越货，也就不应该还有什么对错可以计较。但是，这种形成于近现代东西方列强“天择”理论下的“弱肉强食”逻辑，在古老的东方世界尤其在传统中国，却遇到了鲜明的例外。中国故事中固不乏对宋襄公的揶揄嘲讽，但即便在政治强势、军力强大的汉唐明清，“止戈为武”的和平主义规约，也依然展示着中华世界的恒定价值取向。于是，施“德”行“义”，便不仅不意味着对外“示弱”，相反，它还隐性而持续地发挥了区域世界的感召力和凝聚力。这有助于解释，为什么在当时的周边列国中，“慕华向化”者所在多有，而迎接中国使臣的“慕华馆”和“迎恩门”，亦比比皆是。

关键词：中国古典 “德” 世界东亚前近代站位 “王道” 西方列强

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

“德”的含义及其对当代中国德育的启示

华东师范大学学报（教育科学版） 2006年第3期24卷 11-20页

作者：汪凤炎南京师范大学道德教育研究所南京210097

德的字形与含义在中国文化里经历了一个演化与定型的过程。无心符的德字仅指“直视前方行走”之类的行为。有心符的德字用于伦理道德领域时主要有两种用法:用作名词德的原始义指“直心”,然后才拓展出诸如仁、义之类的通用含义;用作动... 详细信息

德的字形与含义在中国文化里经历了一个演化与定型的过程。无心符的德字仅指“直视前方行走”之类的行为。有心符的德字用于伦理道德领域时主要有两种用法:用作名词德的原始义指“直心”,然后才拓展出诸如仁、义之类的通用含义;用作动词的德主要指“得到”。当代中国德育从德的演化过程里可以得到五点启示:(1)吸取“德性泛指使事物成为完美事物的特性或规定”的精义思想;(2)将品德视作人的内在品质,并注重品德的实践精神;(3)“德得论”至今仍是对品德最基本且最重要的看法;(4)在弘扬情感德性的同时,适度加强公正德性的培育;(5)妥善处理雅文化所推崇德性与俗文化所认可德性之间的关系。

关键词：德育心理学直心为德启示当代中国 “德” 演化实践精神教育文化

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

“德”与“德治”

社会科学战线 2009年第4期 266-267页

作者：孙洪波吉林公安高等专科学校法律系

自江泽民主席提出实施“以德治国”的战略方针以后，深入研究和发掘中国传统的“以德治国”理论，就显得格外重要和富有现实意义。但要使古代的德治思想在中国当代的治国实践中发挥作用，还需要对其进行现代阐释并实现现代转换。

关键词：以德治国 “德” 中国传统中国当代德治思想现代转换现代阐释

道家思想中的权能经验及思想——以“道”和“德”为参考初步观察

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

深圳大学学报（人文社会科学版） 2012年第4期29卷 5-12,79页

作者：唐力权美国美田大学

道德是权能的重要表现,是构成及维持人类社会功能的权能模式,道德的权能可以说是文明秩序的骨干,"道"无处不在,无穷无尽,具有整体自反的特性,使自己不断重造再生而为万物生生不息的创化之元或泉源,"道"有超越性及内在性的特质,其内在性... 详细信息

道德是权能的重要表现,是构成及维持人类社会功能的权能模式,道德的权能可以说是文明秩序的骨干,"道"无处不在,无穷无尽,具有整体自反的特性,使自己不断重造再生而为万物生生不息的创化之元或泉源,"道"有超越性及内在性的特质,其内在性特质又称"德","道"与"德"在权能基础上本质是相同的,"道"是"德","德"是"道";原创字"道"字的原本语义内容是道的人的图腾物体,"德"字的古意也隐含于"道"字的形符,以直立的姿态行走的权能及能力为重点;"德"是持久正直的活动或行动的善德或超卓,人类虽有能力达成,但要实现正当或真实的人性,仍须靠努力;从广阔的角度考虑,中国哲学传统或是我们开展研究事业的最佳位置,要寻找问题的答案,我们必须先正确认识太古时期的语义学中的古代逻辑及文法。

关键词：中国哲学道家思想 “道” “德” 权能

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

“德”经学观念下的汉唐《春秋》学研究

“德”经学观念下的汉唐《春秋》学研究

作者：韩玉凤曲阜师范大学

学位级别：硕士

经学,作为中国古代学术的主体,是儒家学说及其后世流变的核心载体。作为其重要组成部分的《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》、《春秋》等儒家文献,自然蕴涵有统摄其各自文本而又穿越不同时空的较普遍的思想观念与价值理念。而这... 详细信息

经学,作为中国古代学术的主体,是儒家学说及其后世流变的核心载体。作为其重要组成部分的《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》、《春秋》等儒家文献,自然蕴涵有统摄其各自文本而又穿越不同时空的较普遍的思想观念与价值理念。而这些所谓的思想观念与价值理念,就本文的研究内容而言,便是通贯五经文本及其汉唐经传诠释的“德”之经学观念义。本文是在抽理出统摄五经的“德”的经学观念的基础上,详尽考察这一“德”经学观念视野下的汉唐《春秋》学诠释特色及其所掘发的相应《春秋》经传大义。具体说来,一方面以统摄五经的“德”的经学观念义为考察对象,梳理、提升、抽象出各儒家经典文本所融通的“德”经学观念及其核心内涵,同时又从另一方面全面考察“德”这一经学观念义,在各自的经典文本中,不同层次、不同场合所展现出来的一些具体意项;然后在此基础与前提下,进而分析出这一经学观念义在汉唐《春秋》经传注疏中的不同层面上的体现。通过文本细读与观念提升的来回循环所抽绎、提升出来的统摄五经文本的“德”经学观念,其经学观念义的轴心,从逻辑上说,便是“德”的神道设教——神学义与教化义的混同,二者是二而一的整一关系。而在其落实分殊中,其源自于至善上天,或经由族群之德及祖先之德,最终内化为社会各成员的本性和外行之中。而其这一神学兼教化一体两面的经学观念义,在《易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》等儒家经典各文本中,从不同场合,不同角度,这些各自文献的侧重点等,从不同场合、各自文献的侧重点等展现出其不同的面相。透过“德”之经学观念义的这些不同的面相,能够深层次地透射出汉唐《春秋》经传注疏其特有的《春秋》大义。《尚书·蔡仲之命》中所出“皇天无亲,惟德是辅”,上天只亲近那些有德之人。层层抽象、剖析统摄五经的作为经学观念的“德”及其核心内涵,有助于当下社会主义核心价值观的建构与发掘;而以这一经学观念义及其不同义项,从学理上首次较深入地考察汉唐《春秋》经传的诠释特色及其相应的《春秋》大义,更有助于推进现当代汉唐《春秋》学的进一步研究,无疑学术意义重大。

关键词： “德” 经学观念神学义教化义《春秋》学

同方学位论文库评论

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

“德”“符”之变:当代玉饰的文化学解析

装饰 2008年第2期 79-81页

作者：朱怡芳清华大学美术学院

本文以20世纪80年代以来中国社会各领域的文化变迁为背景,围绕所谓"德""符"之变,对传统玉饰("饰"玉)在文化观念、审美观念发生的转变进行分析,指出当代"饰"玉由传统"首德次符"为主导的观念而转变为"德""符"并重和首"符"次"德"观念的原因。

关键词： “饰”玉 “德” “符” 文化变迁

知“道”,成“道”与行“道”——对《郭店楚墓竹简》儒家“德”论的一种解说

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

哲学研究 2007年第12期 42-47页

作者：孙熙国肖雁北京大学马克思主义学院中国社会科学院世界宗教所

哲学的使命决不仅仅是认识和把握形上之理（所谓知“道”），更重要的还在于把形上之理转化为人的内在之性（所谓成“道”），并在此基础上把掌握于人的形上之理对象化于人的实践活动中（所谓行“道”）。因此，知“道”、成“道”、行... 详细信息

哲学的使命决不仅仅是认识和把握形上之理（所谓知“道”），更重要的还在于把形上之理转化为人的内在之性（所谓成“道”），并在此基础上把掌握于人的形上之理对象化于人的实践活动中（所谓行“道”）。因此，知“道”、成“道”、行“道”，是哲学认识和把握世界的三个基本环节。

关键词：《郭店楚墓竹简》 “道” “德” 解说儒家哲学认识实践活动对象化

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

“德”让唐太宗“能”

领导科学 2016年第19期 49-51页

作者：宋玉蓉中共广州市委党校公共管理教研部

“德”指内心的仁善修养和外在的惠爱行为。我国封建社会是高度集权的专制体制，人们的法制观念及法律体系很不健全，在这样的环境下，各级管理者特别是最高管理者——皇帝的“德”就成为确保国家健康运行的重要因素。唐太宗之所以能在... 详细信息

“德”指内心的仁善修养和外在的惠爱行为。我国封建社会是高度集权的专制体制，人们的法制观念及法律体系很不健全，在这样的环境下，各级管理者特别是最高管理者——皇帝的“德”就成为确保国家健康运行的重要因素。唐太宗之所以能在其统治时期实现政治清明、经济繁荣、人民安居乐业、四海升平、万邦来朝的局面，与他的“德”有密切的关系。

关键词： “德” 唐太宗 “能” 最高管理者专制体制高度集权封建社会法律体系

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

“德”和与“道”和的中和审美观

华中师范大学学报（人文社会科学版） 1996年第5期35卷 55-59页

作者：殷杰

以“和”为美是我国传统的审美理想。它是中国古代早期的“中和”思想的历史的具体化。中国古典美学中的中和审美观又有温柔敦厚的“德”和与自然无为的“道”和的不同。“德”和与“道”和的互渗互补才共同构成了中国古代独具民族特色... 详细信息

以“和”为美是我国传统的审美理想。它是中国古代早期的“中和”思想的历史的具体化。中国古典美学中的中和审美观又有温柔敦厚的“德”和与自然无为的“道”和的不同。“德”和与“道”和的互渗互补才共同构成了中国古代独具民族特色的古典美。

关键词：温柔敦厚 “德” 中国古代自然无为《老子》伦理道德艺术风格道家儒家 “中和”