“德”与前近代东亚世界的中国站位

作     者：韩东育 

作者机构：东北师范大学历史文化学院 

出 版 物：《史学理论研究》 (Historiography Bimonthly)

年 卷 期：2016年第2期

页      面：9-16页

核心收录：

学科分类：060303[历史学-世界近现代史] 06[历史学] 0603[历史学-世界史] 

基　　金：国家社科基金重大招标项目“东亚史上的‘落差-稳定’结构与区域走向分析”(15ZDB063)的阶段性成果 

主　　题：中国古典 “德” 世界 东亚 前近代 站位 “王道” 西方列强 

摘      要：日本各界对孙文神户讲演（1924）的冷漠，昭告了东亚世界“王道价值的终结。偶有东洋霸权者的道德式主张，可究其实也不外是“以德行仁者王的反面——“以力假仁者霸。这意味着，“三千年未有之大变局，曾～度使“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也（《孟子-公孙丑上》）这一中国古典的理论装置，变成了弱者的哲学。其超直观的逻辑俨然被表述为：过分强调“德者，一定是因为已无能言“力；而一旦国力强大，侵越他国疆土甚至杀人越货，也就不应该还有什么对错可以计较。但是，这种形成于近现代东西方列强“天择理论下的“弱肉强食逻辑，在古老的东方世界尤其在传统中国，却遇到了鲜明的例外。中国故事中固不乏对宋襄公的揶揄嘲讽，但即便在政治强势、军力强大的汉唐明清，“止戈为武的和平主义规约，也依然展示着中华世界的恒定价值取向。于是，施“德行“义，便不仅不意味着对外“示弱，相反，它还隐性而持续地发挥了区域世界的感召力和凝聚力。这有助于解释，为什么在当时的周边列国中，“慕华向化者所在多有，而迎接中国使臣的“慕华馆和“迎恩门，亦比比皆是。