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“养民”:构建天下秩序的路径指向——以丘濬《大学衍义补》为中心的考察

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西北师大学报（社会科学版） 2024年第5期61卷 127-134页

作者：田澍严佳乐西北师范大学历史文化学院甘肃兰州730070

明代丘濬以“治国平天下”为中心,探讨如何构建天下秩序,写成了《大学衍义补》。在该书中,丘濬以“三代圣王”为典范,坚守以“养民”为本的仁政思想,极力要求后世君主效法尧舜,以“诚”待民,尽职“养民”,力行“仁义之政”,再现“尧舜... 详细信息

明代丘濬以“治国平天下”为中心,探讨如何构建天下秩序,写成了《大学衍义补》。在该书中,丘濬以“三代圣王”为典范,坚守以“养民”为本的仁政思想,极力要求后世君主效法尧舜,以“诚”待民,尽职“养民”,力行“仁义之政”,再现“尧舜之治”。丘濬一再强调,“养民”是君主施行“仁政”的真正体现,只有将“仁政”聚焦到“养民”上,才能真正构建天下秩序,成为像尧舜一样的“圣君”。在丘濬看来,“养民”是构建天下秩序的具体路径,也是唯一路径,君主只有施行“养民”之政且“兼爱华夷之民”,才能真正实现“华夷一家”的大同理想。

关键词：丘濬《大学衍义补》 “养民” “天下一家” 天下秩序

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如何认识“中华民族共同体”的凝聚

中国文化研究 2024年第1期 10-18页

作者：李大龙中国社会科学院大学中国社会科学院中国边疆研究所国家与疆域理论研究室中国民族史学会

在近代西方“民族”观念传入之前,中华大地上的人群划分与凝聚有着自己独特的方式。物质文化、政权和部落、政治认同和降服先后,是四种基本的划分方式,但在其上还有“天下一体”“华夷一体”更高层次的人群共同体意识,主导着中华大地上... 详细信息

在近代西方“民族”观念传入之前,中华大地上的人群划分与凝聚有着自己独特的方式。物质文化、政权和部落、政治认同和降服先后,是四种基本的划分方式,但在其上还有“天下一体”“华夷一体”更高层次的人群共同体意识,主导着中华大地上的人群凝聚没有走向分散,而是凝聚为一体的中华民族共同体。清朝在“天下一统、华夷一家”观念的主导下积极推动中华大地上人群凝聚,最终实现了中华民族共同体从“自在”到“自觉”的转变。被称为“中华民族”的“中国人”是清朝的“国民”,也是当今中华民族共同体在清代的样态。

关键词：人群划分标准华夷之辨 “天下一家” 中华民族

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元代早期“中国”观研究

元代早期“中国”观研究

作者：罗香玲烟台大学

学位级别：硕士

元代早期“中国”观是元代民族思想的重要组成部分,元朝作为统一的多民族国家,疆域空前辽阔,边疆与中原的联系更加紧密,民族众多,其“中国”意识较前代有着显著的转变和提升,其中不仅有着对自身“中国”的认同,更包含了对前代不同民族... 详细信息

元代早期“中国”观是元代民族思想的重要组成部分,元朝作为统一的多民族国家,疆域空前辽阔,边疆与中原的联系更加紧密,民族众多,其“中国”意识较前代有着显著的转变和提升,其中不仅有着对自身“中国”的认同,更包含了对前代不同民族所建立王朝“中国”正统的认可,承接了“中国”的历史谱系。从宏观角度来看,元代早期“中国”观是不断完善、不断丰富、不断发展的,“中华民族共同体”意识在这一阶段充分展现,在文化、地域和对外交往等方面,处处体现自身的“中国”身份。部分儒士如元好问、耶律楚材、许衡等为元代早期“中国”观的发展提供了强有力的理论基础,元世祖忽必烈通过“大哉乾元,天下一家”、“设官分职,立政安民”、“崇礼重儒,行中国事”和“自称‘中国’,威服海外”将“中国”观归于实践。从微观角度而言,元代早期“中国”观的发展过程也存在着诸多的曲折,部分蒙古旧制中不平等的糟粕政策使得“中国”观的实践存在着不稳定性。总体来说,元代早期“中国”观具有明显的进步性,不仅证明了元代即为“中国的朝代”,更推动了中华民族共同体意识的蓬勃发展。

关键词：元代早期 “中国”观 “天下一家”

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普遍安全观的历史底蕴及其思想渊源

思想与文化 2024年第01期 247-265页

作者：刘佳安徽建筑大学马克思主义学院

当今世界，传统与非传统安全问题交织，构建普遍安全格局是与所有国家息息相关的重要时代命题。在传统时代，中国作为东亚国际体系的核心，负有维护自身安全和朝贡体系成员国共同安全的使命和责任。因此，在追求普遍安全方面，中国有着... 详细信息

当今世界，传统与非传统安全问题交织，构建普遍安全格局是与所有国家息息相关的重要时代命题。在传统时代，中国作为东亚国际体系的核心，负有维护自身安全和朝贡体系成员国共同安全的使命和责任。因此，在追求普遍安全方面，中国有着深厚的历史底蕴和丰富的思想资源可供借鉴。其中，爱好和平、追求“天下一家”以及用“王道”平衡“霸道”的思想有力推动了传统安全格局的建构与形成。爱好和平的理念深刻烙印在中华文明基因之中，追求和平是华夏文明奠基时期先哲的共识，也是历代国家安全治理的终极目标。“天下一家”观念一定程度上消解了由于“夷夏之防”造成的民族隔阂与疏离，有利于各民族间在平等基础上实现和平共处和交流互鉴。“王道”思想“尚文”“睦和”“重仁德”,有效制约了国家发展过程中出现的暴力、自私、扩张的“霸道”倾向，避免出现“国强必霸”的局面。上述观念对维护世界和平、推进普遍安全和丰富共同、综合、合作、可持续的新安全观具有重要的启示和借鉴意义。

关键词：普遍安全和平 “天下一家” 王道霸道