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评法条竞合重法优于轻法原则

中国法学 1992年第4期 77-83页

作者：龚培华上海市人民检察院

本文作者认为,重法轻法关系是有其特定含义和适有范围的;法条竞合的法律本质决定了在法条竞合中不存在重法与轻法的竞合;在法条竞合特别法普通法关系上再赋予重法轻法关系是不科学的;有关司法解释中法条从重选择的解释,不能认为是法条... 详细信息

本文作者认为,重法轻法关系是有其特定含义和适有范围的;法条竞合的法律本质决定了在法条竞合中不存在重法与轻法的竞合;在法条竞合特别法普通法关系上再赋予重法轻法关系是不科学的;有关司法解释中法条从重选择的解释,不能认为是法条竞合重法优于轻法原则的依据。作者指出,对于我国现行法条竞合理论中重法优于轻法原则,必须予以摒弃。

关键词：法条竞合普通法特别法重法法定刑罪刑相适应原则我国刑法适用原则犯罪构成要件司法解释

“隆礼至法”还是“隆礼”“重法”——荀子政治哲学观探讨

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社会科学家 2009年第3期24卷 18-21页

作者：朱学恩复旦大学哲学流动站上海200433 湖南科技大学哲学系湖南湘潭411201

"隆礼""重法"或"隆礼重法"是对荀子观点的不恰当表述。"隆礼"在荀子思想体系中具有崇高地位,而"重法"则被他看作低于"王道"的"霸道"。"隆礼至法"才是荀子真正的主张,它符合儒家一贯的"王道"理想。"隆礼至法"是对"明德慎罚"思想的继承和... 详细信息

"隆礼""重法"或"隆礼重法"是对荀子观点的不恰当表述。"隆礼"在荀子思想体系中具有崇高地位,而"重法"则被他看作低于"王道"的"霸道"。"隆礼至法"才是荀子真正的主张,它符合儒家一贯的"王道"理想。"隆礼至法"是对"明德慎罚"思想的继承和发展,是荀子成为先秦政治哲学集大成者的关键。

关键词：隆礼重法至法王道霸道

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论北宋“盗贼”重法

河北大学学报(哲学社会科学版) 2000年第5期 7-13页

作者：郭东旭河北大学历史研究所河北保定!071002

“盗贼”罪是历代统治者打击的重点。随着统治经验的积累和阶级斗争的不断深化 ,“盗贼”罪的内涵也发生了变化 ,逐步成为诬称农民起义的代名词。北宋是一个“盗贼”犯罪非常突出的历史时期。为了重点打击“盗贼”犯罪 ,北宋统治者制订... 详细信息

“盗贼”罪是历代统治者打击的重点。随着统治经验的积累和阶级斗争的不断深化 ,“盗贼”罪的内涵也发生了变化 ,逐步成为诬称农民起义的代名词。北宋是一个“盗贼”犯罪非常突出的历史时期。为了重点打击“盗贼”犯罪 ,北宋统治者制订了“盗贼”重法 ,以特别法的形式进行重法统治 ,并与法外用刑相结合 ,更突出了对“盗贼”罪的打击。

关键词：北宋 “盗贼” 重法

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荀子“隆礼重法”思想及其启示

理论学刊 2004年第12期 103-104页

作者：邱磊高岩中共山东省委党校政法部山东济南250021 兰州大学法学院甘肃兰州730000

荀子是中国古代思想史上最富创新精神的唯物主义思想家之一,是先秦时期各种思想文化的集大成者.他处在一个社会急剧变革的时代,重视历史反思,对中国传统思想的渊源、学术流派及现实政治问题都进行了较为系统全面的价值评判,在许多专门... 详细信息

荀子是中国古代思想史上最富创新精神的唯物主义思想家之一,是先秦时期各种思想文化的集大成者.他处在一个社会急剧变革的时代,重视历史反思,对中国传统思想的渊源、学术流派及现实政治问题都进行了较为系统全面的价值评判,在许多专门领域都作出了巨大理论贡献."隆礼重法"思想是荀子的重大理论贡献之一,它对中国秦汉以后的政治制度、伦理道德、思想文化及观念形态都产生了极为深远的影响.

关键词：隆礼重法荀子苟子中国古代思想史唯物主义伦理道德剧变政治制度理论贡献

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荀子“隆礼重法”观辨析

内蒙古社会科学 2003年第3期24卷 64-66页

作者：米继军东北师范大学历史系吉林长春130021

从总体上说 ,荀子乃至整个先秦儒家的国家管理思想、政治哲学理念 ,都可以概言为“礼治”或“礼义之治”。长期以来 ,学术界一般也多取《荀子》中的“隆礼重法”四字以名之 ,这似亦未不可 ;然而 ,倘若将其释为既“隆礼”又“重法” ,礼... 详细信息

从总体上说 ,荀子乃至整个先秦儒家的国家管理思想、政治哲学理念 ,都可以概言为“礼治”或“礼义之治”。长期以来 ,学术界一般也多取《荀子》中的“隆礼重法”四字以名之 ,这似亦未不可 ;然而 ,倘若将其释为既“隆礼”又“重法” ,礼法并提 ,德法并举 ,进而又如时下所风行的 ,认为荀子既重“德治”又重“法治” ,则未免失其本义。但此说至今却相沿不改 ,几成定论 ,本文是以为辨。

关键词：隆重礼法隆礼重法礼治法治礼义礼学

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尊君与重法 ——韩非治道思想解析

尊君与重法 ——韩非治道思想解析

作者：丁立磊河北大学

学位级别：硕士

韩非是战国时期著名的法家集大成者,顺应时代的需要提出了一整套法、术、势相结合的法治思想,从根本上来说,是为了维护君主至高无上的权力,因此,韩非的法治思想也是紧紧围绕着这一根本目的而展开的。第一部分：韩非治道的理论基础。韩... 详细信息

韩非是战国时期著名的法家集大成者,顺应时代的需要提出了一整套法、术、势相结合的法治思想,从根本上来说,是为了维护君主至高无上的权力,因此,韩非的法治思想也是紧紧围绕着这一根本目的而展开的。第一部分：韩非治道的理论基础。韩非在广泛吸收了各家思想成果的基础上,建构了庞大的治道思想体系。一是吸收老子“道”的哲学范畴,并加以改造,建立了自己的天道观,为保证君主至高无上的地位做了哲学上的论证;二是继承和发展了荀子的人性论思想,并把它推向了另一个极端,对人性的好利恶害、人的欲利之心等进行了揭示,正是这种人的本性决定了以法治国的必要性;三是韩非进化的历史观,正是由于时代的不同,治道也必须与时俱进,保证君主的地位和以法治国紧密结合,才能有效地治理国家。第二部分：韩非的重法思想。韩非认为必须以法为本,保证法在治理国家中的根本地位,才能实现国家的健康有序发展。韩非对儒家的“德治”思想进行了尖锐的批判,指出儒家的德治主张是过时的、无用的、有害的。法律还要明确,去除私意,官吏按照法来治理国家,人民按照法来办事,同时执法也要严明,确保法律的公正。韩非认为由于人性的弱点,法律就是要赏罚分明,重罚和厚赏相结合,实现法治。第三部分：韩非的尊君思想。韩非认为法、术、势是君主有效治理国家的工具,法是强制性的政策,术是君主御臣防奸的技巧,势是保证君主权力得以实现的力量。正是由于法、术、势被君主掌握并运用,才保证了君主地位的至高无上和不可动摇。第四部分：尊君与重法的冲突和紧张。韩非在重法的基础上,构建了完整的治道思想体系,从而使君主掌握了驾驭臣下和治理国家的智慧和本领。然而在韩非思想内部存在着强调法的重要地位,就要限制君主权力;而君主的地位是至高无上的,君主应当凌驾于法律之上,这样的矛盾冲突贯穿韩非整个思想体系。韩非在强调法治的同时完全否定儒家的德治,这也是偏激片面的,从一个极端走到了另一个极端。韩非作为法家集大成者,他的思想推动了历史的发展。其后的历代统治者都用韩非的治道思想来管理国家,而用儒家的德治思想来润色统治、粉饰太平。

关键词：韩非治道尊君重法

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荀子“隆礼重法”国家治理观的伦理维度

荀子“隆礼重法”国家治理观的伦理维度

作者：张晋云南大学

学位级别：硕士

荀子政治伦理思想的产生与他所处的争乱时代密切相关,特殊的政治、经济和文化环境为荀子吸收百家思想创造了现实条件,法家思想和黄老思想中德刑并举的思想为荀子融合“礼”“法”提供了理论基础。人性论是荀子政治伦理思想的逻辑起点,... 详细信息

荀子政治伦理思想的产生与他所处的争乱时代密切相关,特殊的政治、经济和文化环境为荀子吸收百家思想创造了现实条件,法家思想和黄老思想中德刑并举的思想为荀子融合“礼”“法”提供了理论基础。人性论是荀子政治伦理思想的逻辑起点,也是其“隆礼重法”国家治理观的理论基础。人性恶而心善的逻辑结构为人之能“伪”提供了可能性。“分”和“群”是人之所以区别于动物之性,“分”在社会、个人等不同层面具有不同内涵。能“群”是人的社会性,人“群”的理想状态是“群居合一”,而“分”是达到这种理想状态的必备条件。“礼”和“法”是“隆礼重法”国家治理观的两个维度“礼”为荀子政治伦理思想之核心,而“法”是荀子对“礼”之功能的补充。二者在发挥各自作用的同时互为表里,具有本末之区别。“礼”之维度本身的教化作用在于其对人群体的养、分等范畴,其隆达在于“王道”的施行,而“法”之维度在意义和功能上体现为对乱象的强力规范。“礼”作为“法”发挥作用的前提而存在,“法”则作为“礼义”伸张之保障。“礼”和“法”两个维度在当代社会中扩展为“依法治国”与“以德治国”两个方面。“隆礼重法”国家治理观在新时代背景下表现为以人民为中心的伦理关切,这种关切落在实处体现为贵民、裕民、养民及安民的治理方法。荀子“隆礼重法”国家治理观中体现出的以民为本的思想以及“礼”对人的教化作用对于当代国家治理研究具有重要意义。“隆礼重法”的治国思路对当前我国坚持依法治国与以德治国相结合的法治社会建设具有重要的参考价值。当代中国的治理是和谐之治,人民既作为国家治理的主体又是国家治理的客体,人民和政府以及社会间保持着和谐的关系。

关键词：隆礼重法国家治理观伦理

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北宋时期的《盗贼重法》

法律史译评 2017年第1期4卷 202-225页

作者：德永洋介周东平肖秋莲日本富山大学人文学部厦门大学法学院

前言在宋代的治安立法中,施行于英宗治平二年(1065)至徽宗大观二年(1108)的《盗贼重法》是个夺目的存在。由于《盗贼重法》是在北宋时期群盗和军贼等盗贼集团相继发生、社会愈发不稳定的情况下出现的,因此,若是在治安上被规定为重法地... 详细信息

前言在宋代的治安立法中,施行于英宗治平二年(1065)至徽宗大观二年(1108)的《盗贼重法》是个夺目的存在。由于《盗贼重法》是在北宋时期群盗和军贼等盗贼集团相继发生、社会愈发不稳定的情况下出现的,因此,若是在治安上被规定为重法地的州县犯强盗和劫盗(持杖强盗),将会受到比普通盗罪更为严厉的处罚。此外还有一个显著特征,就是对隐匿这些罪犯或为窝藏罪犯提供各种便利的人亦给予严罚。

关键词：军贼治安劫盗强盗重法盗贼

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论北宋'盗贼'重法