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基于“象-气化”理论从风探析抽动障碍五风辨治体系

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北京中医药大学学报 2024年第8期47卷 1075-1080页

作者：刘文博史文丽马丙祥田潇阳李宇迪温盈盈河南中医药大学儿科医学院郑州450099 河南中医药大学第一附属医院儿科医院

抽动障碍是一种神经发育障碍性疾病,依据其核心症状可归属于“肝风”“风证”“瘛疭”范畴,中医临证以风立论,病机认识以肝为核心。抽动障碍临床证候较为繁杂,基于“象-气化”理论,本文从内风妄动病理基础进一步探索肝风、肺风、心风、... 详细信息

抽动障碍是一种神经发育障碍性疾病,依据其核心症状可归属于“肝风”“风证”“瘛疭”范畴,中医临证以风立论,病机认识以肝为核心。抽动障碍临床证候较为繁杂,基于“象-气化”理论,本文从内风妄动病理基础进一步探索肝风、肺风、心风、脾风、肾风,提出肝阳亢盛所致的肝风是抽动障碍内风妄动的核心病源,肺失宣肃所致的肺风是主要诱因,在五脏生克制化下肝与心、脾、肾相关,可进一步因心气不定派生心风、脾失健运派生脾风、肾水不足派生肾风,五风共同影响抽动障碍的发病、发展与转归。基于上述病机认识,临证辨识抽动障碍患儿具体证候特点,由象知气化之变,故五风辨治体系中平肝、宣肺之法贯穿始终以治内风妄动之根,可选小柴胡汤、桑菊饮、苍耳子散等加减,运用制心火、运脾土、补肾水之法分治派生之象,可选泻青丸、导赤散、异功散、二陈汤、六味地黄丸等方加减。

关键词：风象五风五脏抽动障碍

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象、物、精、信:«老子»第二十一章“四有”解

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上饶师范学院学报 2024年第2期44卷 51-56,79页

作者：能星辉山东大学哲学与社会发展学院山东济南250100

«老子»第二十一章的四个“其中有”有着不同的内涵和逻辑层次.“惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物”一句中“象”先“物”后,“象”模糊无形,“物”具体有形,这句话说的是道体生物成物的递进过程或由道而物再由物而道的回环过程.“... 详细信息

«老子»第二十一章的四个“其中有”有着不同的内涵和逻辑层次.“惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物”一句中“象”先“物”后,“象”模糊无形,“物”具体有形,这句话说的是道体生物成物的递进过程或由道而物再由物而道的回环过程.“窈兮冥兮,其中有精”的“精”指精诚不息的动力、生生不已的能量,此句点明道体生物成物过程有其内在的动力.“其精甚真,其中有信”的“信”为“信验”,是说那种动力能量是真实存在的,即道体生物成物的过程乃是有信验的,其可验证处正在于道体发用而呈现出的自然的世界以及世界自然地生化.

关键词：道象物精信

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象思维与《文心雕龙》中的“神用象通”说

濮阳职业技术学院学报 2024年第4期37卷 90-93页

作者：胡深中国传媒大学人文学院北京朝阳区100024

《文心雕龙》中的“神用象通”说主要探讨文学构思的问题。在“神用象通”中,“象”范畴居于核心地位,因而对它的把握是深入理解“神用象通”说的基础。“象”范畴源自中国早期哲学的象思维。这种思维方式不但揭示了象在早期人们认识客... 详细信息

《文心雕龙》中的“神用象通”说主要探讨文学构思的问题。在“神用象通”中,“象”范畴居于核心地位,因而对它的把握是深入理解“神用象通”说的基础。“象”范畴源自中国早期哲学的象思维。这种思维方式不但揭示了象在早期人们认识客观世界的过程中所发挥的关键性作用,而且也凸显了象居于心、物之间的图像和媒介属性。到了魏晋南北朝,刘勰将这种象思维引入文学理论,在《文心雕龙》中针对文学构思问题创造性地提出了“神用象通”的命题。该命题展现了文学的构思需要一种独特的思维方式,而经过刘勰创造性转换的象思维显然满足了这一需要。

关键词：象思维象意象神用象通

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“象”符号与中华传统文化传播的多元形态

华夏传播研究

华夏传播研究 2024年第1期 3-17页

作者：武家璇中国人民大学新闻学院

中华传统文化的当代传播可以将典型的文化符号作为基础，通过理顺传统文化在不同时期的历史内涵来确立其当代价值和传播的多种可能。“象”符号作为中华传统文化的代表，具有多重内涵，包括作为自然符号的“象”、文化符号的“象”以及... 详细信息

中华传统文化的当代传播可以将典型的文化符号作为基础，通过理顺传统文化在不同时期的历史内涵来确立其当代价值和传播的多种可能。“象”符号作为中华传统文化的代表，具有多重内涵，包括作为自然符号的“象”、文化符号的“象”以及格物致知的“象”三种。研究发现，从“象”符号的历史溯源和内涵演变出发，能够挖掘优秀传统文化的当代价值。“象”的媒介意蕴和文化哲思在各类传播场域中，尤其是跨文化传播的语境下扮演了重要角色，成为展现中国声音和中国形象的符号资源。本文认为，以“象”为代表的中华传统文化在与当代传播场域中发生了融合，成为构建本土传播思想的一种实践方式，展现了古代中国传播思想的勃勃生机。

关键词：象象文化传统文化华夏传播符号

说“象”：中华民族舞蹈原始发生蠡测续说（二）

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民族艺术研究 2024年 40-48页

作者：于平南京艺术学院舞蹈学院

“象”是中华民族舞蹈原始发生中的一种文化存在。《象舞》是周代一个比较重要的祭祀舞蹈。作为周公纪功乐舞的《象》又称《象跘》，《象》的“以跘为仪”指向《易》的“象也者像也”。汉代宫廷中有一种专职艺人称为“象人”，“象人”... 详细信息

“象”是中华民族舞蹈原始发生中的一种文化存在。《象舞》是周代一个比较重要的祭祀舞蹈。作为周公纪功乐舞的《象》又称《象跘》，《象》的“以跘为仪”指向《易》的“象也者像也”。汉代宫廷中有一种专职艺人称为“象人”，“象人”的“蒙假面”与“方相氏”的“相人”之意均与丧葬事宜相关。荀子《非相》的义理积淀于“偶人”的形制和“面具”的图式之中；张衡《西京赋》的“舞像”更指向整体的“舞者”——其中的汉之“戏象”一词，正是从“戏倡舞像”中点化而来，而“戏倡舞像”本自“尸礼废而像事兴”。由“象人”与偶、与俑、与傀儡的关联一直联系到“傀儡戏”，显然已远离周公的纪功乐舞《象》，也无关乎《荀子·儒教》所言，“戏象”之说显然是从“舞象”一词演变而来的。

关键词：象象舞象人中华民族舞蹈原始发生

说“象”:中华民族舞蹈原始发生蠡测续说(二)

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民族艺术研究 2024年第3期37卷 40-48页

作者：于平南京艺术学院舞蹈学院江苏南京210013

“象”是中华民族舞蹈原始发生中的一种文化存在。《象舞》是周代一个比较重要的祭祀舞蹈。作为周公纪功乐舞的《象》又称《象箾》,《象》的“以箾为仪”指向《易》的“象也者像也”。汉代宫廷中有一种专职艺人称为“象人”,“象人”的... 详细信息

“象”是中华民族舞蹈原始发生中的一种文化存在。《象舞》是周代一个比较重要的祭祀舞蹈。作为周公纪功乐舞的《象》又称《象箾》,《象》的“以箾为仪”指向《易》的“象也者像也”。汉代宫廷中有一种专职艺人称为“象人”,“象人”的“蒙假面”与“方相氏”的“相人”之意均与丧葬事宜相关。荀子《非相》的义理积淀于“偶人”的形制和“面具”的图式之中;张衡《西京赋》的“舞像”更指向整体的“舞者”——其中的汉之“戏象”一词,正是从“戏倡舞像”中点化而来,而“戏倡舞像”本自“尸礼废而像事兴”。由“象人”与偶、与俑、与傀儡的关联一直联系到“傀儡戏”,显然已远离周公的纪功乐舞《象》,也无关乎《荀子·儒教》所言,“戏象”之说显然是从“舞象”一词演变而来的。

关键词：象象舞象人中华民族舞蹈原始发生

“我至幅外至，投影图自由”：吴大羽“势象”论研究

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油画艺术 2024年第1期 69-78页

作者：蒋志鹏首都师范大学美术学院

吴大羽是中国20世纪抽象绘画最重要的奠基人之一，他学识渊博、熟谙哲理、修养深厚，其于1941年首次提出“势象”论的观点，该观点发轫于先秦文化、肇始于周易老庄哲学，蕴含着深厚的文化内涵。它关乎于吴大羽绘画中“造型”“结构”“... 详细信息

吴大羽是中国20世纪抽象绘画最重要的奠基人之一，他学识渊博、熟谙哲理、修养深厚，其于1941年首次提出“势象”论的观点，该观点发轫于先秦文化、肇始于周易老庄哲学，蕴含着深厚的文化内涵。它关乎于吴大羽绘画中“造型”“结构”“空间”等核心问题，是联结和统摄“光色”“韵调”的中心枢纽与主导力量，同时也是他所创建的一种绘画创作方法论，成为他独创的一套中式美学范畴新图式和营造一系列新的视觉艺术心理感受的基本手段与方法。

关键词：势象势象吴大羽

寻言·观象·达意——古诗词“言”“象”“意”鉴赏教学

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中学语文教学参考 2024年第15期 68-70页

作者：陈海晶沂南第一中学山东临沂276300

高中语文教师在教授古诗词时,要对古诗词内涵、情感、意象、情境等元素展开深度发掘,"寻其言—观其象—达其意",是一个完整的鉴赏过程.

关键词：古诗词鉴赏教学言象意

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《周易·乾卦》的象与性

哲学进展 2024年第5期13卷 1045-1050页

作者：张克强昆明理工大学马克思主义学院云南昆明

《乾卦》作为《周易》首卦,其思想内涵在《周易》思想乃至整个中国思想体系中都有着极为特殊且重要的价值。本文从《周易·乾卦》文本出发,以“现象”“取象”“法象”为研究思路,分别探讨了《乾卦》的苍龙七宿之象、纯阳之象、天之象,... 详细信息

《乾卦》作为《周易》首卦,其思想内涵在《周易》思想乃至整个中国思想体系中都有着极为特殊且重要的价值。本文从《周易·乾卦》文本出发,以“现象”“取象”“法象”为研究思路,分别探讨了《乾卦》的苍龙七宿之象、纯阳之象、天之象,以及这些象背后所体现的“元亨利贞”之性、“诚”之性和各爻之性。《周易·乾卦》的象与性构成了《乾卦》的思想内涵,展现了乾元在《周易》思想中形而上的本原存在。

关键词：《周易》《乾卦》象性