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《诗经》“薄言”质疑

零陵学院学报 1987年第1期 95-98+37页

作者：谢奉生中文八四级学生

《诗经》中用“薄”、“薄言”处甚多,如“薄污我私,薄浣我衣”(《周南·葛覃》)、“薄伐西征”、薄言还归”(《小雅出车》) “薄言采之”、“薄言有之”(《周南·芣苜》)、薄言采芑”(《小雅·采芑》)、“薄言归沫”(《小雅·采绿》),... 详细信息

《诗经》中用“薄”、“薄言”处甚多,如“薄污我私,薄浣我衣”(《周南·葛覃》)、“薄伐西征”、薄言还归”(《小雅出车》) “薄言采之”、“薄言有之”(《周南·芣苜》)、薄言采芑”(《小雅·采芑》)、“薄言归沫”(《小雅·采绿》),“薄言震之”(《周颂·时迈》)、“薄言追之”(《周颂·有客》)等等,对于“薄言”的解释,历来的训诂家们皆训它为语助辞,如陈奂《诗毛氏传疏》在《芣苜》中云:“薄,词也。”

关键词：薄言小雅周南薄伐语助辞《诗经》诗经

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闻一多先生《诗》“薄言”说考补

古籍整理研究学刊 1985年第4期 9-13页

作者：李思乐

闻一多先生自二十年代末开始潜心于我国的古籍整理研究工作,其“眼光的犀利,考索的眩博,立说的新颖而翔实”,堪称为一代宗师。闻先生对我国古籍整理研究工作的贡献是多方面的,其中尤以《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》研究的成... 详细信息

闻一多先生自二十年代末开始潜心于我国的古籍整理研究工作,其“眼光的犀利,考索的眩博,立说的新颖而翔实”,堪称为一代宗师。闻先生对我国古籍整理研究工作的贡献是多方面的,其中尤以《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》研究的成绩最著,这是学术界所公认的。然而,令人痛惜的是闻先生未得天年,大才未尽,正如郭沫若所说的那样:“一棵茁壮的向日葵刚刚才开出灿烂的黄花,便让人连根拔掉,毁了。”这不能不说是我国学术史上的一件千古恨事。闻先生的《诗经》研究成果,已经公开发表的著述有《诗经新义》、《诗经通义》、《匡斋尺牍》、《〈诗·新台〉“鸿”字说》等。尚未公开发表的遗稿有《风诗辨体》、《诗经词类》、《诗经声训》、《诗经通义》乙稿、《说风》、《说兴》、《比兴》、《风诗中的代语》、《诗经杂记》等等。闻先生关于《诗经》的

关键词：薄言《诗经》闻一多《诗》考补诗经先生

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“薄言”新释

江海学刊 1998年第6期 89-89页

作者：陈德宏

“薄言”是《诗经》里的一个词，历代注家的解释已经有很多种，但均缺少根据，在今译时显得牵强。已有的多种解释因为很容易就能查阅到，所以本文不去一一列举，这里直接从《方言》和《尔雅》出发，提出“薄言”的新解释，以就教于方家... 详细信息

“薄言”是《诗经》里的一个词，历代注家的解释已经有很多种，但均缺少根据，在今译时显得牵强。已有的多种解释因为很容易就能查阅到，所以本文不去一一列举，这里直接从《方言》和《尔雅》出发，提出“薄言”的新解释，以就教于方家。《方言》第一卷末条：“薄，勉也。...

关键词：薄言《诗经》《方言》《尔雅》

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苏东坡和“公在乾侯”

读书 1991年第9期 66-68页

作者：吕叔湘

丁传靖辑《宋人轶事汇编》564页有一则: 刘十五孟父论李十八公择草书,谓之“鹦哥娇”,谓鹦鹉能言不过数句,大率杂以鸟语。十八其后少进,以书问仆,仆答之曰:“可以作秦吉了矣。”然仆此书亦有“公在乾侯”之态也。(《志林》,《侯鲭录》略同)

关键词：公在宋人轶事汇编公择丁传靖侯鲭录涵芬楼薄言杜预注江表传《儿女英雄传》

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《诗经》中的“被”与“副”

史学集刊 2009年第1期 126-127页

作者：吴晓峰江苏大学人文学院江苏镇江212013

说'被之憧憧,夙夜在公.被之祁祁,薄言还归',说:'君子偕老,副笄六珈'.其实,这个'被'或者'副'就是周代贵族夫人祭祀宗庙时佩戴的-种假发.

关键词：君子偕老少牢馈食礼副笄毛传采蘩毛诗笺薄言侈袂礼笺助祭

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藏族格言诗面面观——格言诗中的幸福观

青海民族大学学报（社会科学版） 1989年第2期25卷 78-84页

作者：李钟霖

藏族格言诗,是我国广大藏族人民群众最为喜闻乐见的一种具有浓郁民族文化特色的文学式样,它以宇宙间的万事万物为其创作素材,运用生动活泼的比兴手法,贴切精当地描述藏族社会生活中的纷繁现象,从中提炼概括出内涵深邃的生活哲理和做人标... 详细信息

藏族格言诗,是我国广大藏族人民群众最为喜闻乐见的一种具有浓郁民族文化特色的文学式样,它以宇宙间的万事万物为其创作素材,运用生动活泼的比兴手法,贴切精当地描述藏族社会生活中的纷繁现象,从中提炼概括出内涵深邃的生活哲理和做人标准,因而为广大藏族群众所津津乐道和努力效仿。这是因为:

关键词：格言诗幸福观比兴手法藏族社会生活哲理萨迦格言内涵深邃民族文化特色国王修身论薄言

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论汉语“繁化”之成因

宁夏大学学报（人文社会科学版） 1991年第4期13卷 62-67页

作者：元鸿仁

任何一个民族的语言,都是借助于音和义的结合体一词(字是词的物象符号),再按一定思维方式组成句子来传递信息的。义、音、字可称为语言的小三要素,其中“义”的变化最活跃,呈繁化状态,作为词形的“音”,在声韵调方面虽有分合交叉,而作... 详细信息

任何一个民族的语言,都是借助于音和义的结合体一词(字是词的物象符号),再按一定思维方式组成句子来传递信息的。义、音、字可称为语言的小三要素,其中“义”的变化最活跃,呈繁化状态,作为词形的“音”,在声韵调方面虽有分合交叉,而作为符号的字则又呈由古文而篆文而辣楷的简化趋势。因此便形成一音多词(义)、古今音异、一字多义多音等现象。小三要素的这种既统一又各异的现象,必然反映到由它作为材料而构成的句子中。由哺乳至成人学用本民族语言,并运用它来表情达意,尽管人皆能之,但其表达传递的效果却不同。就汉语而言,随着社会的发展进步,汉语言本身的演变规律,可以说呈现出既力求简洁、又必然繁纷,既矛盾又统一的状态。而繁化的趋势,则是其主流和大势。许慎《说文解字》收字9353个,而《辞海》

关键词：繁化声韵调君子于役宜其室家关睢杜子美王绰柏舟三百篇薄言

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诗——语言的自由

杭州大学学报(哲学社会科学版) 1990年第2期 103-109页

作者：朱芳洲

众所周知,文学是语言的艺术,它以语言文字为创造媒介,通过读者的联想和想象,达到情感世界和生命意志的外射.既然文学是语言的艺术,那么这种语言毫无疑问也是艺术的——艺术以其固有的超越拔俗、灵实独真而与一般日常生活判然有别,因而... 详细信息

众所周知,文学是语言的艺术,它以语言文字为创造媒介,通过读者的联想和想象,达到情感世界和生命意志的外射.既然文学是语言的艺术,那么这种语言毫无疑问也是艺术的——艺术以其固有的超越拔俗、灵实独真而与一般日常生活判然有别,因而也就给在艺术中言的语言与在一般日常生活中言的语言划出了一道鸿沟.显然,唯有艺术语言才是艺术效果的直接承担者.

关键词：作家艺术家概念直觉东西思维形式薄言艺术符号候人小说诗人民间文学神话

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中世纪晚期英国民谣《伦德尔勋爵》浅析

北京林业大学学报 1991年第S1期13卷 99-104页

作者：顾铁军

伦德尔勋爵一 “噢,你去哪儿了,伦德尔勋爵,我的儿?噢,你去哪儿了,我英俊的青年?”——“我去野树林了;妈妈,快为我铺床,我打猎太累了,就想舒服地躺躺。”

关键词：伦德尔去哪儿中世纪晚期 mother 音步抑扬格民间歌手层次感叠句薄言