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晚明耶稣会龙华民传教策略的形成和发展

国际汉学 2024年第5期 103-111,158页

作者： [韩]全洪奭浙江工商大学东亚研究院

本文根据晚明在华耶稣会保守主义的实际历史状况、形成和发展的过程展开论述,再现了龙华民在广东韶州的传教策略。龙华民在韶州民间传教的经历为后来以儒家士大夫为主要传教对象的耶稣会利玛窦传教策略向平民阶层转换提供了经验。换言之... 详细信息

本文根据晚明在华耶稣会保守主义的实际历史状况、形成和发展的过程展开论述,再现了龙华民在广东韶州的传教策略。龙华民在韶州民间传教的经历为后来以儒家士大夫为主要传教对象的耶稣会利玛窦传教策略向平民阶层转换提供了经验。换言之,译名礼仪保守策略、信仰的纯粹性固守、乐观论的直接传教工作、平民归化运动等耶稣会文化传教策略,基本上是初期韶州灵性神学的平民传教经验的延伸。龙华民福音保守传教策略是从恢复教会的纯洁性和信仰完整性的角度出发,向着探索与利玛窦文化适应策略的动态均衡的方向发展,从客观上增加了信教人数。

关键词：耶稣会龙华民传教策略保守主义广东韶州

明末耶稣会龙华民的福音保守主义之再发现——耶稣会内的译名、礼仪争论和本土化平民路线

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基督宗教研究

基督宗教研究 2024年第1期 262-278页

作者：全洪奭浙江工商大学

弄清明末耶稣会传教史上译名、礼仪争论发生的主要原因，一直是后代学者们关注的重点。现有的主要研究观点将利玛窦和龙华民之间的关系一分为二地对立了起来，把龙华民视为耶稣会在中国传教失败和阻碍东西方文化交流的负面人物。如果置... 详细信息

弄清明末耶稣会传教史上译名、礼仪争论发生的主要原因，一直是后代学者们关注的重点。现有的主要研究观点将利玛窦和龙华民之间的关系一分为二地对立了起来，把龙华民视为耶稣会在中国传教失败和阻碍东西方文化交流的负面人物。如果置身于耶稣会“传教神学—天学”的历史变迁过程中，就可以发现这种认识忽视了平民路线出现的真实背景和过程。本文将重点放在龙华民对利玛窦的继承性上，力图通过对被忽视的龙华民平民灵性传教路线进行分析和考察，还原出其中隐藏的历史真相和意义。在耶稣会内，接受了利玛窦遗命的龙华民不仅继承了利玛窦的知识传教，同时还非常重视福音的纯洁性，将维持自己摸索出来的传教路线与利玛窦路线之间的均衡作为核心工作。纵观龙华民的一生，可以说他是耶稣会灵修本土化即福音的完美道德和博爱主义的典范。

关键词：耶稣会龙华民礼仪之争保守主义平民路线灵修本土化

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耶稣会伊比利亚美洲殖民地科学探险刍议

世界宗教文化 2023年第2期 25-32,F0003页

作者：宋霞中国社会科学院拉丁美洲研究所

16至18世纪,耶稣会士对伊比利亚美洲殖民地进行了一系列科学探险,成为最早科学认识美洲的欧洲人。耶稣会士是“天主教启蒙运动”或“耶稣会人文主义”运动的重要发起者和参与者,是殖民地元老级科学家,也是最有影响力的宗教和精神领袖。... 详细信息

16至18世纪,耶稣会士对伊比利亚美洲殖民地进行了一系列科学探险,成为最早科学认识美洲的欧洲人。耶稣会士是“天主教启蒙运动”或“耶稣会人文主义”运动的重要发起者和参与者,是殖民地元老级科学家,也是最有影响力的宗教和精神领袖。与欧洲启蒙运动相比,伊比利亚美洲启蒙运动未经历欧洲式宗教改革、科学革命和工业革命,体现出明显的宗教与科学二元融合特点。耶稣会伊比利亚美洲科学探险为欧洲殖民开拓了路线,奠定了殖民的知识基础和统治模式。在这一过程中,美洲原初的科学成就渐渐边缘化,欧洲科学文明借助美洲本土知识在美洲大陆形成具有美洲特色的科学文明。天主教亦借助科学在伊比利亚美洲发起了一场宗教复兴运动。

关键词：耶稣会伊比利亚美洲殖民地科学探险

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耶稣会士与儒家经典：翻译者,抑或叛逆者？

现代哲学 2014年第6期 67-78页

作者：梅谦立中山大学哲学系中山大学西学东渐文献馆

耶稣会士在十七世纪翻译的"四书",以张居正的《四书直解》为底本,并用朱熹《四书章句集注》做补充。他们声称,《四书直解》更符合先秦儒家的思想,也更符合真理。他们为什么会有这样的看法?《四书直解》与《四书章句集注》有何不同?他们... 详细信息

耶稣会士在十七世纪翻译的"四书",以张居正的《四书直解》为底本,并用朱熹《四书章句集注》做补充。他们声称,《四书直解》更符合先秦儒家的思想,也更符合真理。他们为什么会有这样的看法?《四书直解》与《四书章句集注》有何不同?他们赞成《四书直解》什么样的观念?耶稣会士有没有正确地把握《四书直解》的某些观念?他们有没有正确地翻译,或者背离原文?本文试图回答这些问题。

关键词：耶稣会柏应理张居正儒家经典

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耶稣会士卫方济对鬼神的理解

北京行政学院学报 2018年第5期 110-115页

作者：梅谦立中山大学哲学系广东广州510275

鬼神是儒家经典的重要概念。最初,利玛窦接受了这个概念,不过,他反对朱熹对鬼神的理解。利玛窦一百年之后,比利时耶稣会士卫方济更加系统地研究了宋明理学,发现宋明理学对鬼神的解释与天主教并不矛盾,展示了在天与万物之间鬼神所扮演的... 详细信息

鬼神是儒家经典的重要概念。最初,利玛窦接受了这个概念,不过,他反对朱熹对鬼神的理解。利玛窦一百年之后,比利时耶稣会士卫方济更加系统地研究了宋明理学,发现宋明理学对鬼神的解释与天主教并不矛盾,展示了在天与万物之间鬼神所扮演的角色。

关键词：利玛窦耶稣会卫方济鬼神宋明理学

耶稣会驻澳门管区代表及其商业活动的相关问题

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浙江大学学报（人文社会科学版） 2004年第5期34卷 54-62页

作者：戚印平浙江大学哲学系浙江杭州310028

管区代表 (Procurador)是 1 6— 1 7世纪耶稣会进行商业活动的关键人物。这一制度的创立不会晚于 1 6世纪 60年代 ,并由于范礼安 (AlessandroValignano)作于 1 5 80年的《管区代表规则》而趋于制度化。根据这份不断修订的《规则》 ,驻... 详细信息

管区代表 (Procurador)是 1 6— 1 7世纪耶稣会进行商业活动的关键人物。这一制度的创立不会晚于 1 6世纪 60年代 ,并由于范礼安 (AlessandroValignano)作于 1 5 80年的《管区代表规则》而趋于制度化。根据这份不断修订的《规则》 ,驻澳门管区代表的主要工作包括筹措资金、为教会购买并运送补给品、传递信件及输送人员等。因工作的特殊性 ,管区代表拥有自己的事务所和独断专行的种种特权。由于商业活动与传教士身份的出入以及各方面对于现实利益的追求 ,管区代表的行为在教会内外引发了激烈的争议。但是 ,迫于传教策略和生存需要的多重压力 ,管区代表制度一直延续了下来。很显然 ,探讨管区代表的工作内容及其相关问题。

关键词：管区代表耶稣会商业活动

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耶稣会士庞迪我和科尔特斯的中国行纪

世界民族 2015年第4期 63-73页

作者：贝亚特丽斯.蒙科孟庆波马德里康普斯顿大学中国矿业大学国际汉文化比较研究中心

16—17世纪,许多西方的报道和行纪都为中国树立了较为正面的世界形象。在中国的这一形象塑造中,耶稣会独特的福音传教策略功不可没;同时,耶稣会士们对人类学学科也作出了极大贡献。但通过对比分析庞迪我和拉斯·科尔特斯两名耶稣会士的... 详细信息

16—17世纪,许多西方的报道和行纪都为中国树立了较为正面的世界形象。在中国的这一形象塑造中,耶稣会独特的福音传教策略功不可没;同时,耶稣会士们对人类学学科也作出了极大贡献。但通过对比分析庞迪我和拉斯·科尔特斯两名耶稣会士的案例,我们却发现,耶稣会士们的这些行纪不仅是标准的教义叙述,而且还包含了他们力图改造中国现实的个人经历、解读和评价。从这两位传教士的中国行纪来看,一方面在华耶稣会士为欧洲传回了他们的中国见闻,另一方面,这些记述也为中国承载了她的民族记忆。

关键词：传教策略经历解读耶稣会中国

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巴黎耶稣会档案馆藏上海圣墓堂墓碑拓片考释

宗教学研究 2017年第3期 221-227页

作者：王皓复旦大学文史研究院

巴黎耶稣会档案馆藏有晚清上海圣墓堂天主教士墓碑拓片169种。圣墓堂墓地由明末来华耶稣会士潘国光建立。清初,潘国光、吴历等著名耶稣会士殁后都葬于此。雍乾禁教时期,该墓地同其他教会产业皆充公易主。1841年新耶稣会返华,天主教会在... 详细信息

巴黎耶稣会档案馆藏有晚清上海圣墓堂天主教士墓碑拓片169种。圣墓堂墓地由明末来华耶稣会士潘国光建立。清初,潘国光、吴历等著名耶稣会士殁后都葬于此。雍乾禁教时期,该墓地同其他教会产业皆充公易主。1841年新耶稣会返华,天主教会在条约体制之下逐步收回包括墓地在内的多种教产,圣墓堂由此成为新耶稣会在上海的墓地。旧、新耶稣会在经过时空上的断裂之后在此得到连接。直至清末,墓地陆续葬入包括非耶稣会士在内的教士近二百人。文革时期,墓碑遭毁。将此批拓片与其他史料对比互观,善为考订,对于晚清江南地区天主教史的发掘和书写具有重要作用。

关键词：耶稣会圣墓堂天主教墓碑拓片

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刘松龄,最后的耶稣会士

中国文化研究 2006年第4期dong z卷 166-173页

作者：高王凌中国人民大学清史研究所 100084

刘松龄(Augustin ***,1703—1774),斯洛文尼亚人,乾隆初年来至中国,在钦天监任职31年(任监正28年)。但对他的研究,长期以来并没有得到学界的应有重视。近年斯洛文尼亚学者从欧洲各地发现了一批刘松龄的私人信件,不但涉及天文科学、传教... 详细信息

刘松龄(Augustin ***,1703—1774),斯洛文尼亚人,乾隆初年来至中国,在钦天监任职31年(任监正28年)。但对他的研究,长期以来并没有得到学界的应有重视。近年斯洛文尼亚学者从欧洲各地发现了一批刘松龄的私人信件,不但涉及天文科学、传教事业,还涉及对中国文化的赞颂,以及对乾隆朝政治的批评(由于篇幅等限制,有关研究将期以他日),弥足珍贵。本文是笔者访问斯洛文尼亚归来对双方研究的一个小结,从各个方面阐述刘松龄的所作所为,并结合新的“近(现)代史观”,对其略作评价。

关键词：刘松龄耶稣会斯洛文尼亚