检索结果-南通市图书馆

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

智化寺京音乐四调名义考

音乐研究 2016年第2期 15-28页

作者：李宏锋中国艺术研究院音乐研究所北京民族音乐研究与传播基地

智化寺京音乐是我国北方佛教音乐的重要组成部分，其音乐渊源深厚、传承有序，有五百七十多年历史，今已传至第27代。作为明英宗宠信太监王振的家庙用乐，智化寺音乐诞生之时便与明代宫廷礼仪用乐密切相关，一些曲牌甚至可上溯至唐宋时... 详细信息

智化寺京音乐是我国北方佛教音乐的重要组成部分，其音乐渊源深厚、传承有序，有五百七十多年历史，今已传至第27代。作为明英宗宠信太监王振的家庙用乐，智化寺音乐诞生之时便与明代宫廷礼仪用乐密切相关，一些曲牌甚至可上溯至唐宋时代，较多地保存了唐宋以来古代音乐的历史信息，有着中国古代音乐“活化石”的美誉。据1953年杨荫浏等人对智化寺京音乐的调查。

关键词：佛教音乐中国古代音乐智名义历史信息活化石杨荫浏唐宋

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

智、圣之辨与早期儒家的认知观

中国哲学史 2012年第1期 5-12页

作者：王晖陕西师范大学历史文化学院

战国楚简"五行"是早期儒家的一个重要思想观念,其中包含仁、义、礼、智、圣。但这五类并不在一个层次上,仁、义、礼大致在伦理的层次上,智、圣则在认识的层次上。这是两种不同的范畴。认知范畴的"智圣说"相当于西方哲学中"哲学"(philoso... 详细信息

战国楚简"五行"是早期儒家的一个重要思想观念,其中包含仁、义、礼、智、圣。但这五类并不在一个层次上,仁、义、礼大致在伦理的层次上,智、圣则在认识的层次上。这是两种不同的范畴。认知范畴的"智圣说"相当于西方哲学中"哲学"(philosophy)的本义,是值得我们去探讨的。

关键词：智圣认识观儒家

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

智与“人道进化”——论康有为对智的提升

人文杂志 2018年第11期 49-54页

作者：马永康中山大学哲学系

传统儒学主要从道德角度来看待智,致使智的认知创制功能得不到重视。康有为将智作为"人道进化"的动力予以系统提升,彰显了智的认知创制作用。在价值观念上,他从"人道"发展的角度确立了人禽之辨在智,进而重整传统儒学德目,反对宋明儒学的... 详细信息

传统儒学主要从道德角度来看待智,致使智的认知创制功能得不到重视。康有为将智作为"人道进化"的动力予以系统提升,彰显了智的认知创制作用。在价值观念上,他从"人道"发展的角度确立了人禽之辨在智,进而重整传统儒学德目,反对宋明儒学的"仁统四端",提出仁智并举,以仁为价值目标,以智为"人道进化"的动力。以此为基础,他在近代倡导大开智学以与西方列强斗智,并在大同建构中强调智教,并设立奖智来防止社会退化。他对智的系统提升,为当时中国的发展注入了变革性的因素,而以仁智并举来改造传统儒学,使儒学在价值理念上重视智在"人道进化"上的动力作用,无疑切中了传统儒学对社会发展动力关注不够的缺失。

关键词：康有为智人道进化

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

王夫之易学中的“贞智”说与“贞信”说辨

周易研究 2021年第2期 16-24页

作者：王政杰清华大学人文学院北京100084

王夫之易学中存在以"智"配"贞"与以"信"配"贞"两种不同且互斥的表述,学界此前尚未注意到此点。以"智"配"贞"主要存在于《续春秋左氏传博议》《读四书大全说》等作品中,以"信"配"贞"则主要出现在晚年的《周易内传》《张子正蒙注》与重订... 详细信息

王夫之易学中存在以"智"配"贞"与以"信"配"贞"两种不同且互斥的表述,学界此前尚未注意到此点。以"智"配"贞"主要存在于《续春秋左氏传博议》《读四书大全说》等作品中,以"信"配"贞"则主要出现在晚年的《周易内传》《张子正蒙注》与重订的《周易外传》里,"贞信"说是其晚年产生的转变。王夫之将"智"与佛老等异端联系,严厉批评了尚玄虚小智而废四德的观念,认为"信"之害甚小,主张以"信"配"贞"。他一方面将智与水相联系,认为水有滋生的功效因而异于五行中的其余四者并且水依赖于土,另一方面以"智"属知而"信"属行且主张行重于知,从而在五行关系与知行关系两个层次上完成了对"信"重于"智"和以"信"替"智"的论证。

关键词：王夫之易学贞智信

仁智关系及君子人格——《论语·雍也》“井有仁”章再解

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

西南民族大学学报（人文社会科学版） 2020年第9期41卷 56-64页

作者：尹赋四川大学中国俗文化研究所四川成都610064

《论语·雍也》"井有仁"章,一直以来被认为是《论语》中难以解说的篇章之一。前人在解说此章时,未能深入分析宰我提问的背景、主旨及其逻辑缺陷,故在异文辨正和相关词语的疏释上缺乏明晰的思路,甚至落入宰我的逻辑陷阱之中。本章宰我"仁... 详细信息

《论语·雍也》"井有仁"章,一直以来被认为是《论语》中难以解说的篇章之一。前人在解说此章时,未能深入分析宰我提问的背景、主旨及其逻辑缺陷,故在异文辨正和相关词语的疏释上缺乏明晰的思路,甚至落入宰我的逻辑陷阱之中。本章宰我"仁者,虽告之曰‘井有仁焉’,其从之也?"的设问,旨在讨论"仁者从仁"绝对性的问题,故无论"井有仁"还是"井有仁者"可并通,但宰我将其绝对化。而孔子的回答,在彰显其逻辑缺陷之外,主要从君子之自我修为及人我关系方面予以了回应,既强调了对"仁"的选择、追随与坚守,又强调了"智"在君子人格中的重要意义,还凸显了孔子对以绝对化面目出现的"远人之道"的警惕。

关键词：《论语》仁智远人之道孔子儒学

数以载乐智以言情——析贾达群《时间的对位》之结构手法

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

音乐研究 2006年第1期 96-102页

作者：吴春福湖南师范大学音乐学院(上海音乐学院博士后流动站)

音乐自古以来便与数学有着不解之缘.在古希腊神话中,分别掌管音乐和数学的女神就有着十分亲近的血缘关系--同为天神宙斯的女儿.在人类音乐活动的各个时期,也有着不少史实能印证音乐跟数学之间的亲密关系.

关键词：结构手法贾达群音乐活动对位时间言情古希腊神话血缘关系亲密关系智

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

江苏扬州西汉刘毋智墓发掘简报

文物 2010年第3期 19-36页

作者：薛炳宏王晓涛王冰束家平扬州市文物考古研究所

2004年9月,扬州市文物考古研究所抢救性清理了一座已被盗掘的西汉早期墓葬。此墓为长方形土坑竖穴木椁墓,由正藏椁和外藏椁两部分组成。残春和收缴的承葬器物数量最近180件,分为陶器、漆器、竹器、木器、骨器、金属器、玉器六大类,其中... 详细信息

2004年9月,扬州市文物考古研究所抢救性清理了一座已被盗掘的西汉早期墓葬。此墓为长方形土坑竖穴木椁墓,由正藏椁和外藏椁两部分组成。残春和收缴的承葬器物数量最近180件,分为陶器、漆器、竹器、木器、骨器、金属器、玉器六大类,其中包括精美的漆器、竹木器和金牌饰。墓内发现的玉印表明墓主名为刘毋智,推测是吴王刘濞家族的成员。

关键词：发掘简报扬州市文物考古研究所西汉江苏智盗墓者派出所

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

仁义礼智四位一体——论孟子伦理哲学思想

吉林大学社会科学学报 2001年第3期41卷 94-99页

作者：张奇伟北京师范大学哲学系北京100875

在儒家思想史上 ,孟子第一次以“仁义礼智”四德并提。他从人之深层细微的心理情感活动寻求仁爱之心的内在根据 ,所谓“恻隐之心 ,仁之端也” ;他提出仁宅义路、居仁由义 ,从内在与外在、基础和行为的统一确立了“仁义”道德的根本内核... 详细信息

在儒家思想史上 ,孟子第一次以“仁义礼智”四德并提。他从人之深层细微的心理情感活动寻求仁爱之心的内在根据 ,所谓“恻隐之心 ,仁之端也” ;他提出仁宅义路、居仁由义 ,从内在与外在、基础和行为的统一确立了“仁义”道德的根本内核和道德人生的基本取向。由此 ,他从行为的节制和形式的修饰、道德的认知和意志的保障等意义上确立了礼与智在道德体系中的不可或缺的位置。最终 ,仁义礼智四位一体 ,相依互补 ,恰成一完整的范畴系统。

关键词：孟子仁义礼智人道人伦理哲学

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

“仁”“智”范畴与中国教育精神

教育发展研究 2020年第10期40卷 1-12页

作者：刘庆昌山西大学教育科学学院太原030006

中国教育的理想状貌实为:具"仁""智"的教育者,选取体现"仁""智"的内容,采用蕴含"仁""智"的方法,使受教育者最终成为具"仁智统一"的人。回望中国教育的历史可以发现,在精神领域存在着一个以"仁"和"智"为基本要素的观念运动,这就是从"仁... 详细信息

中国教育的理想状貌实为:具"仁""智"的教育者,选取体现"仁""智"的内容,采用蕴含"仁""智"的方法,使受教育者最终成为具"仁智统一"的人。回望中国教育的历史可以发现,在精神领域存在着一个以"仁"和"智"为基本要素的观念运动,这就是从"仁智并举"到"仁智对举"再到"必仁且智",最终转换为"德才兼备"的现代表达。虽然中国教育文化博大精深,但"仁"和"智"无疑是其核心范畴,而"仁智统一"则是中国教育精神的基本内涵。

关键词：仁智仁智统一教育精神中国教育精神