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试议将白族的本主崇拜定为民族宗教

云南社会科学 1990年第3期 44-49页

作者：詹承绪中国社会科学院民族研究所

白族本主崇拜历史久远,在群众中有着深厚的基础,并具有一般宗教的刍型,与封建迷信有着明显的区别。在这种情况下,对其强行加以制止或取缔,既不可取,又不可能实现。为此,建议自治地方立法机构通过合法程序,将本主崇拜定为白族的民族宗教... 详细信息

白族本主崇拜历史久远,在群众中有着深厚的基础,并具有一般宗教的刍型,与封建迷信有着明显的区别。在这种情况下,对其强行加以制止或取缔,既不可取,又不可能实现。为此,建议自治地方立法机构通过合法程序,将本主崇拜定为白族的民族宗教,作为正式的合法的宗教信仰。这样做,在当前和今后一个相当长的时期内,对白族地区的两个文明建设,对民族的繁荣发展,将会起积极作用。在正式批准为合法宗教信仰时,要对现有的信仰与活动做好改革、提高和规范化工作,并在进行工作时遵循三条原则:一是保持本主信仰固有的特点,二是不能超出国家宪法和法律允许的范围,三是尽量减少教徒的经济负担和时间浪费。

关键词：本主崇拜白族民族宗教自治地方立法本主信仰宗教信仰合法程序民族研究教徒繁荣发展

明清秘密社会史料新发现──浙闽黔三省实地考察的创获

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清史研究 1995年第3期 87-95页

作者：秦宝琦

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试析《美妇人诗吟》抒情主人公的象征形象

外国文学研究 2004年第1期26卷 81-86页

作者：于胜民山东烟台大学人文学院中文系

《美妇人诗吟》的抒情主人公是一个复式多层面的神话象征形象 ,其深层结构由宇宙灵魂与宇宙元素组成。在其精神生活舞台上 ,活跃着多种心理象征角色形象 ,诸如宇宙恋人、骑士、诗人、异教徒、修士、旅人等。在其心灵生活演化过程中 ,出... 详细信息

《美妇人诗吟》的抒情主人公是一个复式多层面的神话象征形象 ,其深层结构由宇宙灵魂与宇宙元素组成。在其精神生活舞台上 ,活跃着多种心理象征角色形象 ,诸如宇宙恋人、骑士、诗人、异教徒、修士、旅人等。在其心灵生活演化过程中 ,出现了同貌人的象征群体。这个神话人形象与人类精神发展的早期自我形象相吻合。

关键词：抒情主人公心理象征神话诗人人类精神自我形象灵魂教徒心灵宇宙

20世纪上半叶广州华人浸信自立教会的兴起与发展

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暨南学报（哲学社会科学版） 2006年第1期28卷 112-116,130页

作者：叶农暨南大学文学院广东广州510632

浸信会从1844年开始在广州传教,至20世纪上半叶,在中国基督教自立运动的影响下,广州的华人浸信会进入了自立运动时期。从1904年至1925年,是广州华人自立浸信会兴起时期。有10个华人自立教会组织起来,从1926至1938年,是华人自立浸信会的... 详细信息

浸信会从1844年开始在广州传教,至20世纪上半叶,在中国基督教自立运动的影响下,广州的华人浸信会进入了自立运动时期。从1904年至1925年,是广州华人自立浸信会兴起时期。有10个华人自立教会组织起来,从1926至1938年,是华人自立浸信会的发展时期,从现有资料与档案,可以看到其建立与发展的一些基本情况。

关键词：广州华人浸信会自立运动教徒

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和睦相处共同缔造美好幸福的世界

中国宗教 2003年第12期 54-55页

作者：嘉木样.洛桑久美.图丹却吉尼玛中国佛教协会

根据佛教所揭示的道理,世界上绝无无因之果.当今世界矛盾冲突不断,根本原因是人类追求善的本质被弱化与异化,人们的心灵受到污染.

关键词：宗教人间幸福戒律中国佛教教徒快乐美好基本任务唤醒

萨韦利的悲剧性的命运——略论列斯科夫的《大堂神父》

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北京大学学报（哲学社会科学版） 1991年第4期28卷 73-77页

作者：魏玲

长篇小说《大堂神父》是十九世纪下半叶俄国作家列斯科夫的代表作.这部作品独具一格,别有风韵,堪称俄国现实主义文学中一朵闪耀着异彩的鲜花. 与其他俄国作家相比,列斯科夫的作品被介绍到我国是相当晚的.《大堂神父》成书于1872年,1983... 详细信息

长篇小说《大堂神父》是十九世纪下半叶俄国作家列斯科夫的代表作.这部作品独具一格,别有风韵,堪称俄国现实主义文学中一朵闪耀着异彩的鲜花. 与其他俄国作家相比,列斯科夫的作品被介绍到我国是相当晚的.《大堂神父》成书于1872年,1983年才有中译本.他的中篇小说集也是在1985才在我国出版的. 长期以来,在我国,很少有人知道列斯科夫的名字,即使知道,也往往把他看作二、三流的作家.发生这种情况并不奇怪.因为在作家生前,俄国文学批评界就没有对于他的作品的价值给予足够的肯定.列斯科夫本人就抱怨说,批评家只注意他那色彩丰富。

关键词：基督教思想宗教信仰僧侣悲剧性十九世纪神职人员教徒俄国作家神父长篇小说

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十九世纪山东新教与民教关系

文史哲 1991年第1期 24-28页

作者：陶飞亚

与天主教相比,新教在19世纪的山东处于有利地位。这是因为:一、新教采取了适应当地环境的布道策略,如创办教育,提供医疗,参加赈济,引进农业新品种,传授手工技艺;二、新教比较慎重地吸收教徒,如对教徒考察时间长,要求一定的文化素养,清... 详细信息

与天主教相比,新教在19世纪的山东处于有利地位。这是因为:一、新教采取了适应当地环境的布道策略,如创办教育,提供医疗,参加赈济,引进农业新品种,传授手工技艺;二、新教比较慎重地吸收教徒,如对教徒考察时间长,要求一定的文化素养,清洗不合格者,慎重地雇佣中间人,注意避免教徒“吃教”、“仗教”。因此,新教引发的教案数量少,内容相对简单,背景比较单一,在义和团时期没有象天主教那样遭到猛烈的冲击。

关键词：天主教士新教传教士教徒浸礼会基督教会中国社会天主教会狄考文差会

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清代中叶四川天主教传播方式之认识

世界宗教研究 2002年第1期 67-78页

作者：秦和平西南民族学院民族研究所

乾嘉年间,清政府厉行禁教,然而,天主教活动在四川持续地发展,教徒及国籍神父的数量均占全国同类数量的第一位,处于举足轻重之地位。本文依据大量档案及方志资料,从发展教会教育、灌输宗教知识、增强凝聚力和向心力;采取变通方式,积极培... 详细信息

乾嘉年间,清政府厉行禁教,然而,天主教活动在四川持续地发展,教徒及国籍神父的数量均占全国同类数量的第一位,处于举足轻重之地位。本文依据大量档案及方志资料,从发展教会教育、灌输宗教知识、增强凝聚力和向心力;采取变通方式,积极培养国籍神职人员,将其推向传教的前台;以及培养传道员选择会长,扩大传教活动的范围,建立健全教会基层组织等着眼,诠释清代中叶四川天主教得到保存与发展的关键之所在。在此基础上,文章分析了清代中叶四川天主教传播活动遗留的若干迟缓效应,揭示清季四川教案屡屡滋生的原因。

关键词：天主教清代中叶经言学校罗马公教基督教教会教育传道员教经先生教徒四川传播方式

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清代红阳教与乡土社会

清史研究 1997年第2期 68-76页

作者：宋军

The HongYang religion was found mainly in the rural areas of Zhili, most of its follOw-ers were from the lower strata of society. The behavior pattern of this religion was closelyrelated to the rural society on which it depended for its existence. The Hongy8ng religionwas a secret religious organization which could meet the needs of lower peoples’ daily lifeand spiritual beliefs, and attempted to impmee living conditions for lower - class peoples

关键词：红阳乡土社会直隶总督乾隆朝军机处太湖科仪教案朱批教徒